2021-2022學(xué)年四川省成都市新津區(qū)為明學(xué)校高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在同時(shí)代的詩(shī)人中，流沙河無(wú)疑是比較注重幽默風(fēng)格的一位。尤其是他的中后期詩(shī) 歌具有明顯的幽默風(fēng)格，這是難能可貴的，因?yàn)閷?duì)于中國(guó)詩(shī)歌而言，幽默是相對(duì)而言比較匱乏的，正如1988年《詩(shī)刊》卷首語(yǔ)所言“過去我們的抒情詩(shī)，無(wú)論是政治的，還是生活的，都少用那種幽默的調(diào)子寫出，諷刺也過于直露，劍拔弩張，少有喜劇色彩?！痹诹魃澈忧捌诘脑?shī)歌中，并沒有表現(xiàn)出幽默來(lái)。年輕的詩(shī)人以理想主義的心態(tài)，用天真無(wú)邪的眼睛好奇地打量周圍的世界，一切讓他感覺興奮、激動(dòng)，這種創(chuàng)作心理是不大可 能產(chǎn)生幽默的風(fēng)格的。
        幽默諷刺藝術(shù)風(fēng)格的生成，必須要有從容不迫的達(dá)觀態(tài)度、超脫心態(tài)。然而在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，占主導(dǎo)地位的儒家是缺乏幽默意識(shí)的。“善為笑言，然合于大道”的所謂“謔而不虐”的儒家文化讓人變得拘謹(jǐn)、恭順。只有在那些絕圣棄智、看穿一切如老莊之徒的超脫派身上，才可能出現(xiàn)幽默諷刺的人生態(tài)度。而流沙河的思想與創(chuàng)作受老莊哲學(xué)影響很深，他在莊子哲學(xué)方面有很深入的研究，《莊子現(xiàn)代版》就是其研究莊子結(jié)出的豐碩果實(shí)。莊子的超脫、曠達(dá)、幽默給流沙河的影響很深。另外，我們知道，巴蜀是中國(guó)道教的主要發(fā)源地之一，同時(shí)它又是一個(gè)遠(yuǎn)離儒家正統(tǒng)文化權(quán)威的“西僻之鄉(xiāng)”，這樣相對(duì)減輕了儒家文化的理性壓力，推動(dòng)著巴蜀人的精神需要向著尋找生活意趣而置禮教規(guī)范于不顧的方向發(fā)展，典型的表現(xiàn)形態(tài)便是廣泛存在于四川民間的“擺龍門陣”習(xí)俗。流沙河在老家勞動(dòng)的二十二年間，與工匠們同呼吸共命運(yùn)，朝夕相處，那些四川粗放漢子們?cè)跒?zāi)難歲月里的嬉笑怒罵、戲謔嘲弄，以玩笑諷喻聊以自樂或解悶的生活習(xí)性，給予了詩(shī)人深刻的影響。緣于現(xiàn)實(shí)生活的幽默情懷和幽默氣質(zhì)，使得流沙河的詩(shī)歌開始 充滿詼諧、機(jī)智、風(fēng)趣。這是藝術(shù)成熟的一種表現(xiàn)。朱光潛在《詩(shī)論》中認(rèn)為，任何成熟的詩(shī)歌范型，都有極為嫻熟的諧和隱的成分。在經(jīng)歷了苦難的人生，具有了豐富的閱歷之后，流沙河能夠站在更高的層次俯瞰社會(huì)人生，對(duì)生活作出深刻的理解與純熟的駕馭，以曠達(dá)超脫的心態(tài)來(lái)面對(duì)紛繁復(fù)雜，其中不乏丑惡的社會(huì)生活現(xiàn)象，對(duì)其作出深刻的剖析，以笑來(lái)迎擊生活的沉重。比如《故園九詠?焚書》以一笑一哭的鮮明對(duì)比，強(qiáng)化了詩(shī)中的詼諧色彩，讓人忍俊不禁，也讓我們真實(shí)地體味到這貌似幽默的情緒里包含的酸辛和苦澀，看到詩(shī)人對(duì)悲劇制造者的嘲弄和反諷。
        在詩(shī)歌創(chuàng)作中，流沙河常用意義不同、色彩不同的詞進(jìn)行非邏輯性組接，造成一種有悖常情常理的形象，形成一種畫面的變形形態(tài)，其中往往表現(xiàn)出一種擬人化傾向，如《家鼠》用輕松奇巧的俏皮話，如《文學(xué)講習(xí)所舊址》中一句“瘋子來(lái)了”既有奇巧逗 人的幽默感，又形象地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)往昔時(shí)光的深切追戀；有時(shí)也用奇特的比喻來(lái)造成一 種幽默的效果，如《讀地球儀》中的諸多比喻，都是奇特而極度夸張的，因而也獲得了良好的幽默效果，流沙河詩(shī)歌中的幽默往往讓人在發(fā)出苦澀的笑的同時(shí)，也起到一定的鞭撻和醒世的作用。
  （摘自孫立志《流沙河詩(shī)歌藝術(shù)研究》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．流沙河是一位注重幽默風(fēng)格的詩(shī)人，他的中后期詩(shī)歌比前期的詩(shī)歌更有幽默感。
  B．中國(guó)詩(shī)歌缺少幽默，與傳統(tǒng)文化中缺乏幽默的儒家文化占主導(dǎo)地位有一定關(guān)系。
  C．莊子的超脫、曠達(dá)、幽默給流沙河很深的影響，使其詩(shī)歌具有詼諧幽默的風(fēng)格。
  D．流沙河的詩(shī)歌在鞭撻和醒世的同時(shí)，往往發(fā)出苦澀的笑，以笑迎擊生活的沉重。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章論述的重點(diǎn)是流沙河詩(shī)歌的幽默風(fēng)格，在論述“諧“的同時(shí)也論述到“隱”。
  B．文章第一段提出論點(diǎn)，用對(duì)比論證方法證明流沙河詩(shī)歌幽默風(fēng)格是很難能可貴的。
  C．文章第二段重點(diǎn)論述幽默藝術(shù)風(fēng)格的生成，必須有從容不迫的達(dá)觀態(tài)度和超脫心態(tài)。
  D．文章第三段重點(diǎn)論述流沙河詩(shī)歌營(yíng)造幽默的方法，并指出其幽默折射著現(xiàn)實(shí)人生。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．達(dá)觀超脫的心態(tài)才可能產(chǎn)生幽默意識(shí)，“謔而不虐”的文化孕育不出幽默藝術(shù)。
  B．藝術(shù)風(fēng)格的形成，與一個(gè)人的文化修養(yǎng)、思想性格、生活閱歷和現(xiàn)實(shí)環(huán)境有關(guān)。
  C．苦難的人生與豐富的閱歷，能讓作家站在更高的層次觀看社會(huì)，深刻理解生活。
  D．非邏輯性組接是營(yíng)造幽默效果的一種方法，能借助有悖常情的形象造成幽默感。
  組卷：12引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  徐志摩的另一面      1897年1月15日，徐志摩出生在浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)。徐志摩的父親徐申如是硤石鎮(zhèn)首富，對(duì)于兒子，徐老先生不僅給他豐厚的物質(zhì)、無(wú)私的愛和呵護(hù)，更多的是給他優(yōu)越的教育條件。徐志摩上的小學(xué)、中學(xué)，都是當(dāng)?shù)刈詈玫膶W(xué)校。1914年，徐志摩中學(xué)畢業(yè)，考入北京大學(xué)預(yù)科，攻讀法律專業(yè)。在北京求學(xué)期間，徐志摩最重要的收獲是他在父親的支持下，由內(nèi)兄張君勱介紹，于1918年夏拜在了梁?jiǎn)⒊拈T下。
        帶著親友的厚望，1918年8月14日，徐志摩赴美，進(jìn)入克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)歷史，當(dāng)時(shí)他的抱負(fù)是未來(lái)在中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上大顯身手，改造中國(guó)社會(huì)，使之盡快走向民主、獨(dú)立與富強(qiáng)。他選修了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、商業(yè)管理、19世紀(jì)歐洲社會(huì)政治學(xué)等課程，還參加了國(guó)防訓(xùn)練團(tuán)，和同學(xué)一起攜手并進(jìn)，顯示了中國(guó)留學(xué)生的氣節(jié)。
        1919年底，徐志摩來(lái)到紐約，進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，學(xué)習(xí)政治學(xué)。徐志摩對(duì)于社會(huì)主義抱有同情的看法，在紐約的這一年，他購(gòu)買了相關(guān)書籍，并撰寫了一系列論文和書評(píng)，宣傳社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。他因此被叫作“鮑雪微克”，就是布爾什維克。值得一提的是，徐志摩是從人道主義出發(fā)的，他接受的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)與真正的馬克思主義相距甚遠(yuǎn)。
        為了追隨羅素，徐志摩于1920年9月去往倫敦，此行的代價(jià)是他放棄了即將拿到的哥倫比亞大學(xué)的博士學(xué)位。這是徐志摩的又一次轉(zhuǎn)折，從此，“中國(guó)少了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，多了一個(gè)詩(shī)人、文人”。在倫敦，徐志摩喜歡這里頻繁的社交活動(dòng)和自由的民主學(xué)術(shù)氣氛，他和陳西瀅、章士釗等留英中國(guó)學(xué)者混熟了，也結(jié)識(shí)了傅斯年、趙元任、劉半農(nóng)等中國(guó)留學(xué)生，還認(rèn)識(shí)了不少英國(guó)的作家、詩(shī)人。這對(duì)于徐志摩從事文學(xué)創(chuàng)作并加深對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，起到了非常重要的作用。
        1921年春，徐志摩進(jìn)入劍橋大學(xué)皇家學(xué)院學(xué)習(xí)，從此開始了劍橋生活。他說(shuō)：“我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那樣甜蜜的洗禮?！笨梢哉f(shuō)，康橋的美喚起了徐志摩心中的靈性，讓他蘇醒。康橋的一切給了徐志摩新的洗禮——生命的蓬勃、自然的和諧。在這里，他開始步入文學(xué)殿堂，情感的孤獨(dú)與荑景的融合，個(gè)性的追求與現(xiàn)實(shí)的困頓，使徐志摩在康河的波光瀲滟中沉淀了豐富的文學(xué)孕思?？梢哉f(shuō)，康橋情結(jié)貫穿在徐志摩一生的詩(shī)文中。
        1922年10月，徐志摩回國(guó)。在他回國(guó)之前，已經(jīng)出現(xiàn)了兩個(gè)頗具聲勢(shì)的文學(xué)社團(tuán)，一個(gè)是1921年年初在北京成立的文學(xué)研究會(huì)，一個(gè)是同年7月在東京成立、很快移師上海的創(chuàng)造社。這兩個(gè)文學(xué)社團(tuán)可以說(shuō)都是由五四運(yùn)動(dòng)精神催生的，都有不可抹殺的功績(jī)。但賡續(xù)五四精神、影響廣泛的還要數(shù)1923年徐志摩首倡成立的新月社。他是新月派的中堅(jiān)分子，曾一度出任《新月》的主編。梁實(shí)秋晚年回憶說(shuō)：“胡適先生當(dāng)然是新月的領(lǐng)袖，事實(shí)上志摩是新月的靈魂?！?br />      領(lǐng)袖要的是德高望重，應(yīng)者云從。而靈魂即生命，有他在，不管人多人少，這一輪新月升起落下、落下升起，運(yùn)轉(zhuǎn)自如；沒了他，這輪新月只會(huì)落下，不復(fù)升起。事實(shí)上也確實(shí)如此，1931年11月，徐志摩遇難后，標(biāo)志著新月派活力的《新月》月刊，雖經(jīng)葉公超等人艱難支撐，終是氣數(shù)已盡，不久便壽終正寢。
        徐志摩是這么悄悄地來(lái)，又這么悄悄地去了。他雖然不曾帶走人間的一片云彩，卻把永遠(yuǎn)的思念留給了中國(guó)詩(shī)壇。像徐志摩這樣做一個(gè)詩(shī)人是幸運(yùn)的，因?yàn)樗蝗藗冋務(wù)摗Ｐ熘灸σ运虝旱囊簧蝗藗冋務(wù)摿诉@么久（相信今后仍將被談?wù)撓氯ィ?，而且人們的談?wù)撝袣ёu(yù)的“反差”是如此之大，這一切就說(shuō)明了他的價(jià)值。不論是人們要棄置他，或是要?dú)v史忘掉他，也許他真的曾被湮沒，但他卻在人們抹不掉的記憶中頑強(qiáng)地存在著。
  （摘編自韓石山《揭秘徐志摩的另一面》、孫曉婭《讀懂徐志摩》等）（相關(guān)鏈接）
        ①我覺得在他所有努力過的文學(xué)體裁里，他最高的成就是在他的散文方面。
  （梁實(shí)秋《談徐志摩的散文》）      ②徐志摩是一位說(shuō)不清楚的復(fù)雜的人。他的思想駁雜這一事實(shí)，長(zhǎng)期受到了忽視。一些評(píng)論家論及他的藝術(shù)，往往以漫不經(jīng)心的方式進(jìn)行概括，判之以“唯美”“為藝術(shù)而藝術(shù)”一類結(jié)論；論及他的思想傾向，則更為粗暴，大概總是“反動(dòng)、消極、感傷”一類。在徐志摩那里，由于視野的開闊，培養(yǎng)了一個(gè)世界性的文化性格。
  （謝冕《云游》）（1）下列對(duì)材料的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．徐申如先生具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育眼光，徐志摩能成為現(xiàn)代中國(guó)著名的詩(shī)人與文化人，與他的教育和支持是分不開的。
  B．徐志摩在國(guó)外結(jié)交中西方賢達(dá)名流，積極參與社會(huì)活動(dòng)，游學(xué)于西方名校，涉獵廣泛，在多個(gè)領(lǐng)域均有建樹。
  C．徐志摩對(duì)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)抱有同情，他購(gòu)買相關(guān)書籍、撰寫論文和書評(píng)、獲稱“鮑雪微克”等都是很有力的證據(jù)。
  D．文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社是20世紀(jì)20年代初國(guó)內(nèi)很有影響的文學(xué)社團(tuán)，但就文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)而言，二者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如新月社。
  （2）下列對(duì)材料的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．徐志摩進(jìn)入克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)歷史，立志在中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上大顯身手，這是他人生中的一次最重要的轉(zhuǎn)折。
  B．在康橋的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)徐志摩而言至關(guān)重要，因?yàn)樗膭?chuàng)作靈感是康橋喚醒的，這一時(shí)期是他的文學(xué)觀和美學(xué)觀形成的重要階段。
  C．徐志摩是一位具有世界性文化性格的著名詩(shī)人，同時(shí)也是著名的散文家，其散文創(chuàng)作獲得同時(shí)代名家的高度評(píng)價(jià)。
  D．徐志摩的思想性格復(fù)雜多變，對(duì)這樣一位文化名人不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的肯定或否定，而應(yīng)站在歷史的高度作出全面評(píng)價(jià)。
  （3）徐志摩取得成功的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：53引用：4難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．（二）文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成各題。
  父親的家園
  楊尚清
        ①童年的父親，家園是一個(gè)叫作壕溝的山村，跟所有黃土高原的山村一樣，溝壑縱橫，如同老農(nóng)額上深深的皺紋。半大小子，光著腳丫子，爬山上山頂，與牛羊?yàn)榘椤Ｏ囊?，與滿天繁星共眠，冬夜，與兄弟姊妹擠在土炕上?？巢瘛?dān)水、抓糞、鋤草……只有饑餓與寒冷，沒有別的值得言說(shuō)。老繭磨得多了，針刺著也不覺疼痛。
        ②為了填飽肚子，少年的父親離開了他的第一個(gè)家園，行乞討要，四方為家。沒有文化，只有力氣，背石頭、打窯洞……輾轉(zhuǎn)多地，后來(lái)落腳在一個(gè)叫作安條的林場(chǎng)，方圓百里，森林密布。做一名伐木工，有盼頭，能吃上大白饅頭。日復(fù)一日，與林木為伴，父親成長(zhǎng)為一個(gè)勇武有力的小伙子，娶了鄰村的漂亮姑娘蓮，在林場(chǎng)安了家。蓮，便是我的母親。這時(shí)候的父親，家園，是有了母親的小日子。他總是有著使不完的勁兒。一棵棵大樹，在父親的大鋸下，魔力般地輕松倒下，他成了最能干的伐木工。每次進(jìn)城，父親總穿著一身干凈而結(jié)實(shí)的確良中山裝，每次回來(lái)，父親總給我和姐姐帶回一堆讓別家的孩子垂涎不已的零食。后來(lái)，父親帶回了電視機(jī)，再后來(lái)，父親駕回了四輪拖拉機(jī)。那個(gè)年代，鄉(xiāng)下的醫(yī)療條件極差，不知道多少個(gè)風(fēng)雪雷雨的日子，父親駕著拖拉機(jī)，母親抱著多病的我，四處求醫(yī)。
        ③那一年，林場(chǎng)來(lái)了省城林業(yè)大學(xué)的實(shí)習(xí)生，在父親的心中種下了一粒種子，讓他在后來(lái)的日子里，無(wú)論多么艱難，都無(wú)比堅(jiān)定。那一年，姐姐剛好七歲，上學(xué)了，跟著比她都大的孩子們，去了十里地外的小學(xué)，那所小學(xué)的條件也很差。第二年，父親決然地帶著全家進(jìn)了城，離開了他工作生活十多年的林場(chǎng)。
        ④從那以后，父親的家園，是一個(gè)夢(mèng)。沒有戶口，我和姐姐卻都上了城里最好的小學(xué)。最初的家庭教育，是父親看著我寫的作業(yè)，臉上泛起的笑容，是一句“清娃寫的字像蛤蟆爬過的蹤”。就是一臉的笑容和一句打趣的話語(yǔ)，讓我的心中早早萌生了“認(rèn)真學(xué)習(xí)，勤奮練字”的念想。在文化的世界里，父親是個(gè)門外漢，他依然只有力氣，連自己的名字都不曾會(huì)寫。拉沙、拉土、拉磚，工地的臟活、苦活、累活，他從不言說(shuō)，如同他的汗水默默滲透進(jìn)我們的血液一般，從不言說(shuō)，卻化作一股堅(jiān)韌而持久的力量，凝聚在一起，去實(shí)現(xiàn)兩代人的夢(mèng)想。多年后，我和姐姐都考上了大學(xué)，畢業(yè)后，都成了“公家人”，父親一直引以為豪。
        ⑤在不經(jīng)意間，歲月的輪回改變了很多。父親瘦弱的身形，疲憊的意志，像一根繃得太緊太久的彈簧，行將斷裂。這個(gè)時(shí)候，父親的家園是酒精麻醉后的迷鄉(xiāng)。是啊，他從來(lái)不懂得讓自己停下來(lái)，歇一歇。沒有圈子，不打麻將，不認(rèn)得撲克牌，甚至連玩笑也沒怎么開過。也或許，是因?yàn)闆]有了目標(biāo)，太過于執(zhí)著的人，不知何去何從。勸說(shuō)、哀求、哭喊，都無(wú)濟(jì)于事，這讓我堅(jiān)信：能拯救自己靈魂的人唯有自己！
        ⑥而今，父親的家園，是他童年的那個(gè)山村--壕溝。不知道經(jīng)歷了怎樣的內(nèi)心煎熬與思想斗爭(zhēng)，有一天，他決定回去。然而，日月輪回，如河流一般，帶去了他身軀的健碩、眼光的靈動(dòng)，他只是養(yǎng)著幾十個(gè)小羊羔，種著一片菜園，出山的時(shí)候不忘挖一些熟悉的草藥，忙碌、充實(shí)、開心……
        ⑦閑不下的父親，離不開的家園，那里，有他的老兄弟們，也有他童年的記憶，歡喜或是悲傷，好過城里冰冷的磚墻和無(wú)情的水泥地。
        ⑧歲月悠悠，如歌如詩(shī)！時(shí)而高亢動(dòng)人，時(shí)而悲涼凄楚，時(shí)而溫潤(rùn)綿長(zhǎng)。愿你我的人生都能覓得一片屬于自己的樂園。
  （選自《西部散文選刊》2018年第4期，有改動(dòng)）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第一段中“溝壑縱橫，如同老農(nóng)額上深深的皺紋”運(yùn)用了擬人的修辭手法，從地理形貌上寫出了父親的故鄉(xiāng)的荒涼。
  B．文章第二段寫父親在林場(chǎng)的經(jīng)歷，刻畫了父親勤勞能干、愛慕虛榮、對(duì)子女十分疼愛的普通工人的形象，十分典型鮮活。
  C．父親有一段時(shí)間酗酒，這是因?yàn)槎嗄甑膭诶圩屗硇木闫?，他找不到好的排解方式，只能靠酒精緩解?nèi)心的壓力。
  D．文章第七段承接上文，點(diǎn)明父親回到童年的那個(gè)山村的原因--厭倦城市生活，側(cè)面反映出城市生活的冰冷和無(wú)情。
  （2）結(jié)合文章內(nèi)容，分析“能拯救自己靈魂的人唯有自己”這句話的含意。
  （3）在不同時(shí)期，“父親的家園”都包括哪些？為什么把這些稱為“父親的家園”？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．《鴻門宴》善于運(yùn)用對(duì)比的手法，使人物的性格特點(diǎn)更加鮮明、突出。結(jié)合《鴻門宴》的內(nèi)容，根據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)寫句子。要求：所寫句子能使語(yǔ)段意思完整，邏輯嚴(yán)密。每句不超過15字。
        項(xiàng)羽在優(yōu)勢(shì)下恃勇驕橫毫無(wú)遠(yuǎn)見，①

   

  ；②

   

  ，劉邦則善于采納意見隨機(jī)應(yīng)變。項(xiàng)羽任人唯親剛愎自用；③

   

  。項(xiàng)羽養(yǎng)奸貽患，又自絕敵營(yíng)內(nèi)應(yīng)；劉邦則有奸必肅，又能爭(zhēng)取敵營(yíng)的人為自己效勞。這樣的對(duì)比、映襯，使人物性格更加鮮明，并揭示了劉勝項(xiàng)敗的必然趨勢(shì)。
  組卷：12引用：6難度：0.7

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四．寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        王開嶺說(shuō)：“精神明亮，是一種篤定的風(fēng)度，一種喜悅的光輝，一種昂揚(yáng)的情緒，一種無(wú)所畏懼的氣概。精神明亮是一種力量。它是刺破人生暗夜的一道閃光，是架在命運(yùn)地的一道彩虹，是升騰在灰暗心底的一輪明月。精神的明亮，本質(zhì)上是一種對(duì)抗，一 種屈服，一種牙關(guān)緊咬的優(yōu)雅，一種劫波渡盡的從容。”
        大堰河在苦難的日子用愛支撐起生命與希望；劉和珍在黑暗的歲月以微笑彰顯正義與勇氣；梁任公于涕泗交流之中張口大笑，滿懷憂憤與希冀。他們都是精神明亮的人。
        在日常生活中，也有這樣精神明亮的人，他（她）給你留下怎樣的印象？對(duì)你有怎樣的影響？請(qǐng)選擇一個(gè)典型，寫一篇不少于800字的記敘文。
        要求：①立意自定，題目自擬；②運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫；③不要套作，不得抄襲；④不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：19引用：4難度：0.7

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