2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)寧市金鄉(xiāng)縣七年級（上）期末歷史試卷

一、選擇題（以下每題給出的4個選項中，只有一個選項正確，選對得1分，共20分）

• 1．某班歷史學(xué)習(xí)小組為七年級上冊每個單元出了一期板報，其中一期有這樣幾幅圖片，請根據(jù)圖片判斷這一單元的主題應(yīng)該是（　?。?br />

  A．中華文明的起源	B．國家的產(chǎn)生和社會變革
  C．大一統(tǒng)的秦漢帝國	D．政權(quán)分立與民族匯聚
  組卷：25引用：15難度：0.9

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• 2．考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會歷史的重要依據(jù)。如圖為山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)的項鏈，由獸骨和貝殼穿孔制成。此發(fā)現(xiàn)可以說明山頂洞人（　?。?br />①掌握鉆孔技術(shù)
  ②已經(jīng)有了愛美意識
  ③開始農(nóng)耕生活
  ④外貌與現(xiàn)代人接近

  A．①②

  B．①④

  C．②③

  D．③④
  組卷：80引用：6難度：0.8

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• 3．如圖是濟(jì)寧市嘉祥縣武梁祠漢畫像石“神農(nóng)氏教民耕種圖”。圖片能揭示的原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志是（　?。?/h2>

  A．農(nóng)作物種植

  B．聚落形成

  C．家畜飼養(yǎng)

  D．磨制石器
  組卷：40引用：4難度：0.7

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• 4．“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，而后世所謂諸夏也?！辈牧弦庠谡f明華夏族（　?。?/h2>

  A．相互雜居交融多元一體	B．諸夏并存邦國林立
  C．炎帝黃帝成為華夏始祖	D．炎黃部落分布廣泛
  組卷：67引用：24難度：0.7

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• 5．下列材料都記載了武王伐紂的歷史。其中史料價值最高的是（　?。?/h2>

  A．小說《封神演義》	B．司馬遷《史記》
  C．周初青銅器銘文	D．京劇《哪吒》
  組卷：38引用：30難度：0.8

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• 6．考古學(xué)家郭沫若說：“一片甲骨驚天下”，主要因為甲骨文是（　　）

  A．了解夏、商和西周燦爛文明唯一的文字資料

  B．中國最古老的文字

  C．刻在龜甲或獸骨上的文字

  D．目前我國發(fā)現(xiàn)的最早的比較成熟文字
  組卷：72引用：5難度：0.8

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• 7．據(jù)記載，春秋時期魯國向周天子朝貢7次，其中魯國國君親自去的只有3次。同時魯國卻朝齊11次，朝晉20次。這說明（　　）

  A．魯國定期向周天子納貢	B．魯國國君很傲慢
  C．諸侯之間來往十分密切	D．周王室地位衰落
  組卷：194引用：56難度：0.7

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二、非選擇題（3題共30分，其中21題12分，22題8分，23題10分）

• 22．絲綢之路。
  材料一
  
   （1）依據(jù)材料一，說出張騫出使西域的歷史意義。將圖2中絲綢之路的路線用文字描述出來。（提示：絲綢之路從……出發(fā)，經(jīng)……到達(dá)歐洲）
  材料二  踏著串串悠長的鈴聲，一支支駝隊駝著中原絲織品、服飾、銅鏡、瓷器、茶葉、桃、梨、杏去了，駝著造紙術(shù)、冶鐵術(shù)、灌溉術(shù)去了。穿過大漠茫茫的風(fēng)沙，一支支駝隊駝著皮毛、琥珀、苜蓿、蠶豆、石榴、黃瓜來了，駝著佛經(jīng)、樂器、雜技藝術(shù)來了……這條絲綢之路，穿過歲月的風(fēng)塵，永遠(yuǎn)鐫刻在人類文明的史冊。
  ——摘編自《二十五史詳解》（2）依據(jù)材料二，仿照示例將絲綢之路上傳播的文明成果進(jìn)行歸類。（物質(zhì)成果除外）結(jié)合所學(xué)，分析絲綢之路的歷史作用。
  示例：絲織品、服飾、皮毛、琥珀屬于物質(zhì)成果。
  材料三  西漢時，中國發(fā)明了紙，并已傳播至絲綢之路沿線地區(qū)…直到東漢時，紙張才作為書寫材料在中國廣泛傳播。更久以后紙張才在絲綢之路上代替木簡竹簡成為最常用的書寫材料…到東晉末，紙的使用已完全普及，并逐步傳至周邊各國，在世界范圍內(nèi)為文化發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
  ——摘編自芮樂偉?韓森《絲綢之路新史》等（3）依據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)，寫出“直到東漢時，紙張作為書寫材料在中國廣泛傳播”的原因。分析紙張傳播和普及對中外歷史的意義。
  組卷：23引用：2難度：0.3

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• 23．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：三國兩晉南北朝朝代更替示意圖
  
  ——據(jù)《中國歷史》朝代表編制材料二：北方移民大量南下給江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)增添了生力軍，他們帶來較為先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的條件。與此同時，南方的山越等少數(shù)民族逐漸加快和漢族的融合過程，也推動了南方地區(qū)的開發(fā)。魏晉以來，南方地區(qū)相對于北方而言，保持了較長時期的社會安定，南方政權(quán)也采取了一些促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策。
  ——摘編自邱樹森、陳振江主編《新編中國通史》材料三：北魏孝文帝改革過程中對于孔儒文化都是非常尊崇的，這不僅在一定程度上促進(jìn)了民族之間的融合，最重要的就是這種思想的傳播擴(kuò)散可以進(jìn)一步增加北魏的中央集權(quán)。北魏對于權(quán)利的控制更加集中，對于北魏政權(quán)的穩(wěn)定也是更加有利的。而且對于孔儒文化的尊崇對于后世很多王朝在加強(qiáng)中央集權(quán)方面起到了引導(dǎo)作用。
  ——摘編自王典《談北魏孝文帝改革的歷史意義》材料四：
  
  （1）據(jù)材料一，歸納這一時期的政治特征。
  （2）據(jù)材料二，分析魏晉以來南方地區(qū)發(fā)展的有利條件。
  （3）據(jù)材料三，概括北魏孝文帝改革中尊崇孔儒文化的作用。
  （4）觀察材料四，結(jié)合所學(xué)知識指出不同民族的交流對中華民族的發(fā)展有何意義。
  組卷：12引用：2難度：0.6

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