2021年寧夏固原一中五原補習(xí)部高考語文第一次沖刺試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        隨著信息科學(xué)快速發(fā)展，大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)逐漸普及，融媒體、互聯(lián)網(wǎng)+等新觀念深入人心，社會生活方方面面發(fā)生深刻變化，當前文藝創(chuàng)作生產(chǎn)也相應(yīng)呈現(xiàn)許多新趨勢和新特點。如何把握互聯(lián)網(wǎng)時代文化藝術(shù)變革規(guī)律，與時俱進地調(diào)整文藝創(chuàng)作生產(chǎn)方式，建設(shè)健康繁榮的文化生態(tài)，多層次滿足人民不斷增長的多樣化文化需求，是新媒介語境下文化藝術(shù)行業(yè)應(yīng)當著力解答的重要課題。
        新媒介是一個不斷變化的概念。當前的新媒介主要指以數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，如微博、微信、短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等。新媒介往往是對舊媒介兼容與完善的產(chǎn)物，如電報之于書信、收音機之于留聲機、電視之于電影，當一媒介的全部或部分功能被其他媒介兼容時，新舊之別就顯現(xiàn)出來。當然，舊媒介未必都會因此銷聲匿跡，例如電影大銀幕、仿真聲場和集體觀影等特性為電視所不及，電影和電視至今仍然共存。
        歷史地看，藝術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)進步總是如影隨形。造紙術(shù)的問世、印刷術(shù)的發(fā)明、照相機的使用、電影電視的興起，每次新技術(shù)推動下的媒介革新，都有助于文藝生產(chǎn)力的解放。當前，網(wǎng)絡(luò)新媒介不僅催生出眾多新的文藝形式，同時也在大幅提升文藝創(chuàng)新能力。在突破傳播屏障、開拓創(chuàng)作視野的同時，新媒介還以促進藝術(shù)與技術(shù)深度交融、促進美學(xué)與科學(xué)交互增益的方式，深刻影響文藝生產(chǎn)理論與實踐。
        首先，新媒介超越時空的高效便利特性，使文藝創(chuàng)作門檻大幅度降低，極大解放文藝生產(chǎn)力。網(wǎng)絡(luò)作家、網(wǎng)簽歌手、數(shù)字畫師等“網(wǎng)生藝術(shù)家”大批涌現(xiàn)，新媒介文藝社群數(shù)量之巨、崛起之快，史無前例。新媒介對文藝生產(chǎn)潛能的全面釋放，使人類文藝版圖為之一變。
        其次，新媒介技術(shù)更新?lián)Q代迅速，有力推動藝術(shù)重塑，對文藝生產(chǎn)者與消費者的思維模式和審美習(xí)慣產(chǎn)生深入而持久的影響。比如，人工智能技術(shù)在文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈等領(lǐng)域大顯身手，一次次為文藝審美創(chuàng)新帶來驚喜?！懊浇榧此囆g(shù)”的理念獲得越來越廣泛的認可，文藝創(chuàng)造借助新媒介成為博采眾長的跨領(lǐng)域綜合行為。
        再次，新媒介為文藝生產(chǎn)與消費打造出人機共舞的新平臺，在提升文藝消費品質(zhì)、豐富品類以及改善接受體驗等方面收獲豐厚。以閱讀為例，各類閱讀軟件“攻城略地”，妙趣橫生的數(shù)字出版聲像諧和，網(wǎng)絡(luò)閱讀人機交互特性和自動檢索功能，賦予用戶接受和使用信息的主動性和創(chuàng)造性。一系列文字聲像平臺使閱讀無遠弗屆，妙趣橫生。
        新媒介不僅改變文藝創(chuàng)作生產(chǎn)方式，也在改變文藝存在的基礎(chǔ)。新媒介提供新的創(chuàng)作工具和手段、新的作品儲存載體與流布通道。對受眾來說，新媒介成為接受文藝的重要渠道?？梢哉f，新媒介既是文藝生存發(fā)展的重要歷史條件，也是文藝實現(xiàn)社會價值的主要依托。
  （摘編自陳定家《新媒介賦能文藝創(chuàng)作生產(chǎn)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.融媒體、互聯(lián)網(wǎng)+等新觀念，促使當前文藝的創(chuàng)作生產(chǎn)相應(yīng)地呈現(xiàn)出了新趨勢和新特點。
  B.當前的新媒介是在兼容與完善留聲機、收音機、電影、電視等媒介的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。
  C.數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動了當前媒介革新，這有助于互聯(lián)網(wǎng)時代文藝生產(chǎn)力的解放。
  D.當前的新媒介催生了大批“網(wǎng)生藝術(shù)家”，促使很多文藝創(chuàng)作者進入了俗文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章對新媒介、舊媒介兩個概念進行了辨析，對“當前的新媒介”的內(nèi)涵進行了闡釋。
  B.文章從特性、技術(shù)推動、平臺打造三個方面，論述了新媒介在文藝生產(chǎn)方面的影響力。
  C.文章列舉人工智能技術(shù)在文學(xué)繪畫等領(lǐng)域巨大作用，論證了“媒介即藝術(shù)”的觀點。
  D.文章著眼于“新媒介語境下文化藝術(shù)”，闡發(fā)了“新媒介賦能文藝創(chuàng)作生產(chǎn)”這一話題。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與普及，新媒介未必能夠完全取代舊媒介，從而導(dǎo)致舊媒介的消亡。
  B.相對于電影，電視是一種“新媒介”，這種變化帶來了影視文藝創(chuàng)作生產(chǎn)方式的變化。
  C.網(wǎng)絡(luò)新媒介突破傳播屏障，開拓創(chuàng)作視野，數(shù)字繪畫就是由其催生的新的文藝形式。
  D.受眾文藝消費品質(zhì)的提升，在一定程度上促進了傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍向數(shù)字出版聲像的發(fā)展。
  組卷：7引用：3難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        今天，中國似乎已經(jīng)在經(jīng)濟上“崛起”，但在公共爭論中，不講邏輯的非理性情緒四處泛濫。甚至有人認為，中國絕大多數(shù)公民與邏輯的距離，就是中國與世界現(xiàn)代化的距離。《南風(fēng)窗》就此專訪了中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員趙汀陽。
  《南風(fēng)窗》：不講邏輯好像是現(xiàn)在中國人的一種“集體無意識”。公共領(lǐng)域的爭論，多自立場開始，以人身攻擊結(jié)束……還有另一種不講邏輯的方式。大家習(xí)慣了玩類比、玩象征來“講道理”。您怎么看待這些現(xiàn)象？
        趙汀陽：我也不同意依靠玩這些文學(xué)手法來“講道理”。它們可以制造趣味，但不適合用來論證。我倒不反對諺語。諺語使用修辭法不是在論證，而是為了制造有趣的表達效果，各國的諺語都差不多。
        至于現(xiàn)在為什么許多人不講邏輯，我無法充分了解其原因，也許是為了饒舌，為了回避真相，為了欺騙等等，總之是故意不講邏輯。但我還想：如果做某事就總能夠獲得可信的回報（物質(zhì)回報或榮譽回報都算在內(nèi)），那么人們就會紛紛自動做某事……
  《南風(fēng)窗》：在邏輯思維能力上，老外好像都一致唱衰中國。黑格爾說，邏輯在中國就玩不轉(zhuǎn)。愛因斯坦則認為，中國沒有西方科學(xué)的兩個基礎(chǔ)，即形式邏輯和通過系統(tǒng)的實驗找出因果關(guān)系……對于這些說法，您怎么看的？
        趙汀陽：黑格爾的“辯證邏輯”，那是邏輯的反面教材。辯證法是一種形而上“語法”，請允許我使用這個不太準確的說法……愛因斯坦的說法有些道理，但需要更多解釋。邏輯能力來自何處？許多哲學(xué)家相信邏輯其實是語言的一種深層語法。這個看法比較容易理解，事實證明，只要有語言能力，就必定有邏輯能力。
  《南風(fēng)窗》：邏輯思維必須講究概念的明晰。而古代的一些經(jīng)典，好像喜歡玩模糊、神秘。是否可以這樣理解：中國古人對關(guān)于世界本質(zhì)的知識論追求沒有興趣？
        趙汀陽：古代中國思想注意力主要集中在人類生活問題上，倫理、政治、戰(zhàn)爭、和平之類。不過西方思想也同樣關(guān)心這些問題。西方思想尋找永恒的、完美的終極概念；追求永恒的“完美概念”--絕對無私的犧牲（耶穌）、絕對純潔的母親（圣母），千年不壞的城堡……
        完美意味著永恒、無變化，而邏輯最適合談?wù)摯朔N概念；古代中國的思想意圖在于理解永遠流變的、不確定的存在狀態(tài)?！兑捉?jīng)》想象，陰陽需要動態(tài)均衡；在孔子眼中，圣人也有不足；在老子看來，存在如水……這種思想與有沒有邏輯能力無關(guān)，而是思想問題和意圖不同。
  《南風(fēng)窗》：您對中國人提高邏輯思維能力有什么樣建議？
        趙汀陽：人人都有邏輯能力，但邏輯水平可以提高。邏輯學(xué)教學(xué)應(yīng)該有助于邏輯知識的普及。但邏輯不僅是一種技術(shù)，而且還是一種態(tài)度，準確地說就是理性態(tài)度。如果缺乏理性態(tài)度，多高的邏輯技術(shù)都無以致用。至于如何才能學(xué)到理性態(tài)度，我不知道。也許至少需要意識到兩點：自己喜歡的觀念未必是正確的；正確的觀念需要論證或者證據(jù)。
  （摘編自《是什么讓中國人“不講邏輯”》《南風(fēng)窗》2012年09期）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．本篇訪談的動機是訪談?wù)哚槍Σ恢v邏輯的非理性情緒泛濫以及由此引發(fā)的相關(guān)問題。
  B．中國人不講邏輯是因為中國人自古以來就喜歡“玩類比、玩隱喻、玩象征，玩玄學(xué)”。
  C．西方學(xué)者對中國人邏輯思維能力的看法，多數(shù)充滿偏激片面，但也不乏真知灼見。
  D．趙汀陽認為不能把中國人邏輯思維能力不強的原因簡單歸結(jié)于經(jīng)典乃至于先賢圣哲。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．中國人“不講邏輯”的問題，既是組織方和對談雙方共同關(guān)心的問題，也是中國與世界現(xiàn)代化的距離問題。
  B．《南風(fēng)窗》作為組織方，緊扣中國人“不講邏輯”的問題，從多個角度進行采訪，充滿了憂患意識，話題令人深思。
  C．本篇訪談，在問與答之間闡明了諸如“類比、象征”等文學(xué)手法在論證中的作用，體現(xiàn)了受訪者表述的嚴謹性。
  D．就黑格爾講“邏輯在中國玩不轉(zhuǎn)”的觀點，趙汀陽連用兩個判斷句來否定其“辯證邏輯”，以批駁其說的荒謬性。
  （3）《南風(fēng)窗》是如何做到在對談中引發(fā)對話并將話題引向深入的？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  生火
  杰克?倫敦      冰面上覆蓋了幾尺厚的積雪。視力所及，白茫茫一片。零下50°就是華氏冰點下80°，這并沒有讓他想到自己是個恒溫動物，這是人類一個無法克服的缺陷--只能在有限的溫度區(qū)間內(nèi)生存。零下50°，就只是零下50°，對他意味著什么，他從未想過。
        他繼續(xù)行走，隨意吐了口痰，卻被一種尖銳、爆裂的劈啪聲震驚。他又吐了一口，在空氣中，在痰落到雪地上之前，就爆裂了。他的目的地是亨德森港附近的營地，朋友們正在那里等他。他在兜圈子，四下尋找利用溪流從河中的小島運出木料的辦法。他希望在6點趕回營地吃飯。
        他身后跟著一條狗，一條龐大的野狗，是狼和狗的混血品種，灰色的毛。它的本能比人類的判斷更能告訴它真相。事實上，氣溫并不是只比零下50°低一點點，甚至達到了零下75°，野獸有它們的直覺，它感到一種隱隱約約的威脅。
        他注意冰面的變化以及那些彎道和拐角。他知道踩在什么地方才比較安全。他知道即便是極寒也沒有辦法把泉水凍住。他能感覺到冰面下流動的水，聽見雪面下冰碎裂的聲響。這么冷的天氣，如果打濕了鞋，是很危險的事。
        突然冰面破了，狼狗掉進水里，它掙扎著爬上來，前腿和爪子全濕了，一瞬間，水就變成了冰。它立即咬掉了腿上的冰，然后躺在雪地上繼續(xù)咬掉腳趾間的冰。冰留在腳上就意味著腳會劇烈疼痛，而它并不知道這些，只是遵循本能，但男人知道。
        實在太冷了！一個硫磺灣的老人曾經(jīng)告訴過他這個國家的寒冷程度，真如他所說，而當時他居然還取笑那人。
        半小時了，他都沒看到水洼的跡象。就在這時，意外發(fā)生了，在一個看上去雪比較結(jié)實的冰面，他掉進了水里，水并不深，但是一直濕到了膝蓋。這讓他很惱火，詛咒這壞運氣?，F(xiàn)在他不得不生火，花一個小時來烤干衣服和鞋子。在如此寒冷的天氣，這極危險，他非常清楚這一點。
        火堆變旺了。他把粗細不同的樹枝依次填到火里，火成功地?zé)饋砹?，他也安全了。回想起硫磺灣的老者，他說，沒人可以在零下50°的嚴寒天氣中獨自旅行。但是現(xiàn)在他做到了。他獨自一人，遇到了意外。他生起了一堆火，拯救了自己。
        出乎意料的是，他的臉和鼻子這么快就凍僵了。他也沒想到這么短的時間手指就僵死了。
        觸摸到一根樹枝時，必須看著才能確定自己是否拿住了，他卻親眼看到樹枝從他的指尖滑落。
        火在燃燒，跳動的火苗，伴隨著啪啪的聲響，以優(yōu)美的姿態(tài)舞出生命的希望。壞事發(fā)生了。
        他不應(yīng)該在樹下生火的，他頭頂?shù)臉渲ι弦呀?jīng)壓滿了積雪，一個星期沒刮風(fēng)，樹枝也到了承受的極限。在沒有任何預(yù)兆的情況下，一大團雪掉下來，火被壓滅了。剛才還燃燒的火堆頓時變成一攤碎雪。
        他驚呆了，坐在地上呆呆地看著火被壓滅的地方，仿佛剛剛聽到對自己的死亡宣判似的。
        但他很快就鎮(zhèn)定下來。也許老人家是對的，如果有另外一個人和他在一起，他就不會處于如此危險的境地了。但是現(xiàn)在只能靠自己來生火，這次絕對不能失敗。他又從洪水后的沉積中收集干草和小樹枝。一切準備就緒，他把手伸向兜里去摸第二片白樺樹皮。他知道它在哪里，他盡了最大的努力，但還是抓不住那片白樺樹皮。他的腳凍得越來越僵硬。這讓他有點恐慌，但他還是盡量控制住并冷靜了下來。他用嘴把手套戴好，前后甩胳膊，用自己的全部力氣用手在胸口上拍打。這個男人，在敲拳頭、甩胳膊時，對那個畜生天生長著一身溫暖安全的皮毛感到無比的羨慕。
        他拿出一把火柴，手指已經(jīng)失去了活動能力。他想到一個辦法，用牙齒把火柴咬住，在大腿上摩擦，大約劃了20次，火柴著了。他銜著這根點燃的火柴去引燃白樺皮，但燃燒的硫磺氣體竄進他的鼻孔，引起他不住咳嗽。結(jié)果火柴掉到雪地上，熄滅了。
        那位老者的話是對的，絕望再一次讓他想到這點：零下50°的天氣里確實應(yīng)該結(jié)伴而行。
        突然，他用牙齒把手套咬掉，露出雙手，然后用雙掌夾著這一束火柴，他的胳膊還沒有凍僵，還能夾住火柴，在腿上劃。點燃了，70支火柴一下子全點燃了，他這樣拿著火柴，手上又有了知覺，他聞到自己的手被燒焦的氣味，才感覺到疼痛，他忍著痛，笨拙地夾著燃燒的火柴去點白樺皮，卻沒法引燃，他的手掌擋住了火焰。他實在忍受不了，手猛地抽搐，燃燒著的火柴都掉在了雪地上，一股青煙升起，火柴熄滅了。
        一種對死亡的恐懼向他襲來。這種恐懼使他深刻認識到，這是性命攸關(guān)的大事。他陷入恐慌，跳起來開始沿著古老的河床往前跑。狗跟在后面，很快就追上了他。他瘋狂地跑著。在他的生命中，從未有過這種恐懼。奔跑讓他感覺好一些，也不再顫抖了。好幾次，他都失足摔倒，最后只能蹣跚地堅持著，他已經(jīng)無法感覺到自己的鼻子、手指、腳。寒冷正在全面入侵他的身體。如果他跑得足夠遠，還可能跑到營地。但他腦海中另一個聲音卻說：“你到不了營地，那太遠了，你會很快凍僵死去?！边@種想法促使他站起來，可是跑不過100步，又摔倒了。太可怕了，一旦他停下來，這種想法就會促使他開始奔跑。
        他想不停地跑到營地的想法是行不通的，他沒有那么大的耐力。
        這是他最后一次驚慌了。
        他又想到了那個老人。他能清晰地看到老人的模樣，暖和、舒服地抽著一支雪茄。他閉上眼睛，進入了生平最舒適的夢鄉(xiāng)。
        狗就坐在他對面，等著他起來。短暫的白天就要被漫長的黑夜取代，卻沒有一點火的影子，它從來沒見過一個人那樣在雪地上坐著卻不生火。他一動不動，最后，狗靠近他，聞到了死亡的氣息。它扭過頭，向著黑夜中寒冷的星空發(fā)出了一聲悠長又深沉的嚎叫。然后，掉過頭，朝著它所知道的營地的方向跑去，因為它知道那里有食物和火的提供者。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說講述一個男人不聽勸告，固執(zhí)地在零下七十多度只身一人穿越冰天雪地的曠野去營地與同伴會合，但因生火失敗而在低溫中凍死的故事。
  B.作者以傳統(tǒng)小說中的沖突為線索，將兩條沖突線索交叉迂回，一條是主人公與冷酷大自然的沖突，另一條是主人公的理智與狗的本能的沖突。
  C.小說中男人多次回起硫磺灣的老者，每一次想起老人的話語或者形象的情境都不一樣，反映出他自信-焦慮-恐懼-失望-絕望的心理變化。
  D.作者以一個旁觀者，觀察家以及過來人的身份，用一種冷靜的近乎冷酷的平靜語氣詳細描述了人在嚴寒的天氣中行進生火求生至凍死的過程。
  （2）小說用“他”和“男人”來指稱小說的主人公，沒有確切的名字，這樣安排有什么用意？
  （3）“自然主義”是一種展現(xiàn)真實的社會現(xiàn)實和人類生存的自然環(huán)境中人類的悲慘命運的文學(xué)創(chuàng)作傾向?！渡稹诽N含了濃厚的自然主義，請據(jù)此談一談小說中作者如何表達自然主義觀。
  組卷：11引用：5難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。
        12月3日23時10分，嫦娥五號上升器月面點火。上升器3000N發(fā)動機工作約6分鐘，成功將攜帶樣品的上升器送入到預(yù)定環(huán)月軌道。與地面起飛不同，嫦娥五號上升器月面起飛不具備成熟的發(fā)射塔架系統(tǒng)，著陸器相當于上升器的“臨時塔架”，上升器起飛存在起飛初始基準與起飛平臺姿態(tài)不確定、發(fā)動機羽流導(dǎo)流空間受限、地月環(huán)境差異等問題。點火起飛前，著上組合體實現(xiàn)月面國旗展開以及上升器、著陸器的解鎖分離。此次國旗展開是我國在月球表面首次實現(xiàn)國旗的“獨立展示”。點火起飛后，上升器經(jīng)歷垂直上升、姿態(tài)調(diào)整和軌道射入三個階段，進入預(yù)定環(huán)月飛行軌道。隨后，上升器將與環(huán)月等待的軌返組合體交會對接，將月球樣品轉(zhuǎn)移到返回器，后者將等待合適的月地入射窗口，做好返回地球的準備。這是我國首次實現(xiàn)地外天體起飛。
  組卷：19引用：4難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。
        ②諾貝爾物理學(xué)獎獲得者漢內(nèi)斯?阿爾文博士說：“人類要生存，就必須回到25個世紀以前，汲取孔子的智慧?！苯刂?015年12月1日，已有134個國家和地區(qū)建立了500多所孔子學(xué)院，開設(shè)了1000多個中小學(xué)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達19余萬人。
        ③近期，某地開展關(guān)于中學(xué)生傳統(tǒng)文化認同的調(diào)查，在接受調(diào)查的青少年中，有20%喜愛與支持民族文化產(chǎn)品，28%喜愛外來文化產(chǎn)品，52%表示無所謂。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請從下面兩個題目中任選一題，按要求完成寫作。不少于800字。
        （1）請選好角度，確定立意，自擬標題，寫一篇議論文。
        要求：觀點明確，論據(jù)充實，論證具有邏輯性；語言得體。
        （2）請結(jié)合自身經(jīng)歷，以“傳統(tǒng)文化的芬芳”為題，寫一篇記敘文。
        要求：主題積極健康，內(nèi)容充實，感情真摯；綜合運用多種表達方式；語言得體。
  組卷：10引用：5難度：0.7

  解析