2023-2024學(xué)年廣東省廣州市南方學(xué)院番禺附中高二（上）第一次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．材料一：
        文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對(duì)人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長(zhǎng)發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。
        “君子”一詞早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說(shuō)時(shí)，對(duì)君子的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。如果說(shuō)，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)時(shí)，思考的軸心問(wèn)題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子。
        孔子塑造的君子人格，伴隨《論語(yǔ)》的流傳而走入人們的心靈。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對(duì)君子人格張揚(yáng)申說(shuō)。與儒家學(xué)派有頗多論爭(zhēng)的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對(duì)君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”等等，都是對(duì)君子人格的高度肯定。雖然道家學(xué)派在諸多思想觀念上與儒家學(xué)派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》更是對(duì)君子人格贊不絕口，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為這是對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪。于是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會(huì)底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。
        從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說(shuō)唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中?guó)人自古就有愛(ài)玉的傳統(tǒng)，實(shí)源于“君子比德于玉”的觀念。
        君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國(guó)人，都樂(lè)于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國(guó)人奉為做人的圭臬?！熬右谎?，駟馬難追”“君子成人之美”“近君子遠(yuǎn)小人”“君子喻于義，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。
        君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。
  （摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》材料二：
        如果說(shuō)紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無(wú)疑是聯(lián)系中國(guó)人的血脈之根。
        春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，天子式微，君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對(duì)象。從《詩(shī)經(jīng)》起，中國(guó)文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象，有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子……
        當(dāng)然，做君子不可能沒(méi)有門檻。因此，君子文化對(duì)君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮，言談舉止都有標(biāo)配，如“毋側(cè)聽(tīng)，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。對(duì)君子的內(nèi)在要求則更為恢宏、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國(guó)平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)，不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。
        君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，雖不能與君子同一，但具有君子意識(shí)或君子風(fēng)范，便值得稱道，做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。君子既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識(shí)。
        弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化為“文弱書生”，這顯然是對(duì)君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒(méi)有血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣摺?br />（摘編自張國(guó)龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.君子人格是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的被歷代中國(guó)人廣泛接受并尊崇的正面的人格范式。
  B.“君子”一詞在西周時(shí)期主要指貴族和執(zhí)政者，后經(jīng)孔子對(duì)其進(jìn)行內(nèi)涵改造，便被賦予了許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。
  C.中國(guó)人愛(ài)玉的傳統(tǒng)實(shí)源于“君子比德于玉”的觀念。這說(shuō)明君子文化及君子形象已滲透和融入到日常生活及器物之中。
  D.《周易》對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪使得君子人格受到歷代政治家、思想家、文人士大夫及底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西方文化人格體現(xiàn)為紳士、騎士、牛仔，中華文化人格體現(xiàn)為“君子”，后者具有深厚的文化底蘊(yùn)，且明顯優(yōu)于前者。
  B.君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。
  C.春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，天子式微，在這種歷史背景下，“君子”被賦予了新的人文內(nèi)涵，不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者。
  D.君子以道德修養(yǎng)的踐行者被推崇，卻缺失了血性和勇武。因而我們傳承君子文化時(shí)，也應(yīng)正視其中的瑕疵。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)材料二中“君子文化對(duì)君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項(xiàng)是

   

  
  A.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。
  B.藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
  C.有力如虎，執(zhí)轡如組。
  D.視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭。
  （4）材料一和材料二都論述了君子文化，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （5）“當(dāng)下是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代”，時(shí)代青年當(dāng)仁不讓，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勎覀冊(cè)撊绾稳プ觯?/h2>
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  隱  身  珠
  巴金      父親旁邊那棵銀杏樹(shù)下有一塊青石。他便在那上面坐下，取出一支煙來(lái)，點(diǎn)燃了，放在嘴上抽著。他長(zhǎng)噓似的吐著煙霧。他那略帶蒼老的臉上漸漸地浮出了安閑的笑容，他忽然帶笑地對(duì)我招手，一面說(shuō)：“孩子，過(guò)來(lái)，在這里坐，我給你講個(gè)故事?！?br />      我眼睜睜地望著父親的臉，尤其是他的嘴，靜靜地等著他開(kāi)始講故事。
        “從前有過(guò)一個(gè)孩子，就像你這樣大的年紀(jì)。他家里很窮。父親是鄉(xiāng)下教書先生，在破廟里開(kāi)個(gè)蒙館，教幾個(gè)小學(xué)生糊口度日。
        “有一年年景不好，遇著天旱，田里的稻子都枯死了。種田的人沒(méi)有收成，衙門里的差役卻來(lái)逼著收稅。他們挨門挨戶勒索，得不到錢，就把可以拿走的東西都帶了去。那些吃樹(shù)皮草根的人被逼得沒(méi)法生活，就鬧起事來(lái)。然而不久大隊(duì)兵馬從城里開(kāi)來(lái)了。槍聲、喊聲、哀號(hào)聲響成一片。整個(gè)鄉(xiāng)村里就剩下一些老太婆、小孩子守住那些未燒盡的破屋嘆息流淚。
        “那個(gè)教書先生沒(méi)有給抓去，這個(gè)時(shí)候全虧得他出來(lái)照料那些老太婆、小孩子。但是過(guò)了兩天差役又下鄉(xiāng)來(lái)把他也捉去了。”
        “為什么捉他？他一點(diǎn)罪也沒(méi)有！”我不平地嚷起來(lái)。
        父親看我一眼，但過(guò)后又微微地笑了。不知道怎樣我總覺(jué)得這笑里帶著不愉快的神氣。
        父親接著說(shuō)：“那個(gè)教書先生給關(guān)起來(lái)。人家說(shuō)他鼓動(dòng)種田人鬧事，可是又找不到證據(jù)，把他關(guān)了幾天，說(shuō)是要放他出來(lái)。然而事情又突然變了。據(jù)說(shuō)有人向縣官告發(fā)了教書先生，說(shuō)他家里藏著一顆珠子，這是一件寶物，人帶著它，就可以做任何事情，不會(huì)給人看見(jiàn)，這叫作隱身珠。告發(fā)的人是教書先生的一個(gè)朋友，他說(shuō)這顆隱身珠便是教書先生鼓動(dòng)鬧事的一個(gè)大證據(jù)。縣官用嚴(yán)刑拷打教書先生，要他交出珠子。可是教書先生矢口否認(rèn)，說(shuō)他自己根本就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)什么隱身珠。
        “種種殘酷的刑具都用過(guò)了。然而教書先生始終不肯招出一句話，到后來(lái)他連張嘴的力氣都沒(méi)有了。他的死只是時(shí)間的問(wèn)題。
        “縣官叫人把他的身子丟在河里。又派差役到他家里去搜查。就是那個(gè)出賣朋友的人在引路，他們到了那里，把母親、兒子都趕在屋角里。他們開(kāi)始到處搜索，把什么東西和什么地方都找遍了，始終找不出一顆珠子來(lái)。
        “兒子和母親忍住恐怖和悲憤戰(zhàn)栗地蹲在屋角，眼睜睜望著他們的橫暴的舉動(dòng)，不敢說(shuō)一句話。
        “兒子忽然觸了一下母親的肘，輕輕喊了一聲‘媽’。原來(lái)他看見(jiàn)一顆小小的紅珠子在他腳邊發(fā)亮，止不住他的驚訝。
        “母親也看見(jiàn)了珠子。她連忙低聲在兒子的耳邊說(shuō)：‘閉嘴?！@個(gè)時(shí)候兒子已經(jīng)把珠子拾了起來(lái)。他剛要回答母親的話，忽然看見(jiàn)差役們掉過(guò)頭來(lái)看他，他慌張起來(lái)，不假思索就把珠子一下子塞進(jìn)嘴里。
        “父親的朋友眼睛精，忽然起了疑心，便走過(guò)來(lái)厲聲叫道：‘張開(kāi)嘴！’孩子遲疑一下就把嘴張開(kāi)，那個(gè)人扳開(kāi)孩子的嘴仔細(xì)看了一遍，找不出什么東西。因?yàn)橹樽右呀?jīng)滑進(jìn)肚皮里去了。
        “差役們又仔細(xì)搜索了半天，依舊找不到珠子，只得把屋里的東西順手拿了帶回城里去，剩下一個(gè)空屋給這一對(duì)貧苦的母子。
        “差役們一走，孩子就忍不住大聲嚷起來(lái)：‘媽，我口渴！’他便去地上抱起一只破瓦罐，把里面剩下的一點(diǎn)冷水一口氣全喝光了，母親驚訝地望著他的燒臉，忽然想起了珠子，便問(wèn)道：‘孩子，珠子呢？’聽(tīng)見(jiàn)提起珠子，孩子才記起來(lái)他已經(jīng)把它吞進(jìn)肚里了，便恐怖地答道：‘媽，我把珠子吞下去了?！麆傉f(shuō)完了又覺(jué)得一陣心燒，口很干，他忍不下去，又接連地嚷：‘冷水，冷水！我口渴，口渴?！坏饶赣H答話就跑出去，在院子里找到一只小水缸，一下子俯下頭，不管水干凈不干凈，只顧咕嘟咕嘟地喝著。水缸里的水全給他一下子喝光了，連小蟲也都進(jìn)了他的肚皮。
        “兒子痛苦地望著母親哀求道：‘我心里燒得很。我口渴，我口渴，媽，給我一點(diǎn)水喝吧?！瘍鹤诱f(shuō)著，一面拉開(kāi)衣服，用力抓著自己的胸膛。
        “母親沒(méi)有辦法，只得忍住心痛，說(shuō)：‘那么，我?guī)愕胶舆吶?，河水夠你喝的?！赣H果然把兒子連拉帶扶地領(lǐng)到了河邊。兒子一看見(jiàn)河，便撲到河邊草地上，把頭俯在水面，張開(kāi)嘴大口地喝起來(lái)。
        “母親連忙趕上去，抱住他的身子，要把他拉起來(lái)。但是他忽然回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：‘媽，放開(kāi)我，我要喝水，我還沒(méi)有喝夠。’他用力掙扎，要掙脫他的身子。這時(shí)，母親看見(jiàn)孩子變成了一條龍。隨著龍的身子的擺動(dòng)，河面漸漸寬起來(lái)，許多土地都沉下去了。龍順著河道往城里去，所經(jīng)過(guò)的地方全成了河，只有那個(gè)鄉(xiāng)村還原樣地存在……”父親講到這里忽然住了口，摸出第二支煙，把它點(diǎn)燃放在嘴邊銜著。他抽了一口煙，就站起來(lái)說(shuō)：“我們還是到上面去吧。”
        “但是，后來(lái)怎樣呢？”我看見(jiàn)父親不把故事講完就要繼續(xù)爬山，便也站起來(lái)著急地問(wèn)道。
        “后來(lái)龍游到了城里，自然把全城都淹沒(méi)了，那個(gè)地方也變成了一條大河。”父親淡淡地答道。
        “城里的人呢？還有那些縣官和差役們呢？還有那個(gè)教書先生的朋友呢？”
        “我也不大清楚，他們大概都變成魚蝦了?！?br />      “那條龍呢？”我還不滿足，又問(wèn)道。
        “誰(shuí)知道！你苦苦地追問(wèn)這個(gè)做什么？”父親帶了點(diǎn)責(zé)備的口氣說(shuō)，但他的神氣依舊是很溫和的。
        這個(gè)時(shí)候恰巧有一股風(fēng)吹來(lái)，下面松林里起了一陣波濤，把父親的話掩蓋了。一片銀杏樹(shù)的葉子飄落在我的頭上。我伸過(guò)手去把父親的一只手緊緊捏住。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)以父親給孩子講故事的方式開(kāi)頭，能夠很快吸引讀者的閱讀興趣，使小說(shuō)顯得饒有趣味。
  B．“我不平地嚷起來(lái)”，從一個(gè)旁觀者的角度寫出了“我”對(duì)于教書先生無(wú)罪而被抓的憤怒不平。
  C．“剩下一個(gè)空屋給這一對(duì)貧苦的母子”，表現(xiàn)了差役強(qiáng)取豪奪、橫征暴斂的貪婪本性及百姓生存的艱難。
  D．小說(shuō)的結(jié)尾部分，“我”不停追問(wèn)父親，體現(xiàn)了小孩子強(qiáng)烈的好奇心和“我”想匡扶正義的愿望。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，開(kāi)頭段“那棵銀杏樹(shù)下有一塊青石”與結(jié)尾段“一片銀杏樹(shù)的葉子飄落在我的頭上”相互照應(yīng)，營(yíng)造出詩(shī)意的氛圍。
  B．小說(shuō)的“父親”慈愛(ài)，溫和，善于講故事，他與孩子的關(guān)系親密，得閑時(shí)他便給孩子講故事，以此來(lái)引導(dǎo)孩子的人生觀與價(jià)值觀。
  C．小說(shuō)以“我”的視角來(lái)敘事，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，拉近了主人公與讀者的距離，通過(guò)兒童的視角來(lái)思考故事，呈現(xiàn)出純真的一面。
  D．小說(shuō)以對(duì)話為主體，情節(jié)集中，在有限的篇幅里容納了更為豐富復(fù)雜的內(nèi)容，在敘述中的留白，給讀者留下較大的思考和想象空間。
  （3）巴金在進(jìn)行本文的創(chuàng)作時(shí)，目的是慰藉“被現(xiàn)實(shí)生活悶死的人”，文中哪些地方可以體現(xiàn)出來(lái)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)中常有非現(xiàn)實(shí)主義情節(jié)，如這篇小說(shuō)寫孩子化龍的情節(jié)，這樣寫有什么好處呢？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        加入空心鋼球的水球?yàn)槭裁磿?huì)變“懶”了呢？原來(lái)，這跟物體振動(dòng)的固有頻率有關(guān)。周期性外力施加在物體上，物體會(huì)發(fā)生受迫振動(dòng)，外力頻率與物體固有頻率越接近，振動(dòng)就會(huì)越劇烈而發(fā)生共振。外力施加到水球上，水會(huì)發(fā)生振動(dòng)，加入一枚鋼球后，①       ，就不容易引起共振了。
        在地面上的水里放一個(gè)球，②       。生活中也有這樣的現(xiàn)象，挑水時(shí)，在水桶表面放一片荷葉來(lái)減緩水的振蕩，就是③       。這個(gè)減振原理還被應(yīng)用于航空航天，比如航天器分離時(shí)加速度比較大，這時(shí)會(huì)用到顆粒阻尼器，它具有吸能作用，可以減少航天器和人受到的沖擊。
  （1）下列各項(xiàng)中和文中加點(diǎn)處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．翠翠心中那個(gè)古怪的想頭“爺爺死了呢？”便仍然占據(jù)到心里有一會(huì)兒。
  B．我們的一生就在我們自己的“池子”里度過(guò)，以為宇宙只包含那些看得見(jiàn)摸得著的事物。
  C．“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
  D．我國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家以及地區(qū)之間的交流、合作日益緊密。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：39引用：7難度：0.5

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六、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        當(dāng)今時(shí)代，有個(gè)人之爭(zhēng)，有企業(yè)之爭(zhēng)，有大國(guó)之爭(zhēng)。面對(duì)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，有人“內(nèi)卷”，有人“躺平”，有人……《老子》云：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！崩献淤澝浪安粻?zhēng)”的美德。但也有人認(rèn)為，我們中學(xué)生正逢青春年少，應(yīng)該要“爭(zhēng)”。
        究竟應(yīng)該“爭(zhēng)”還是“不爭(zhēng)”？
        請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于850字。
        說(shuō)明：作文不到600字，20分以下給分；不到700字，30分以下給分；不到800字，40分以下給分；45分以上的作文，字?jǐn)?shù)必須超過(guò)850字。
  組卷：6引用：2難度：0.7

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