2022-2023學(xué)年福建省廈門市思明區(qū)五顯中學(xué)高二（下）期中歷史試卷

一.選擇題（每題3分，共20小題，60分）

• 1．考古工作者在江蘇邳縣劉林、大墩子村和新沂縣花廳村等原始社會(huì)晚期部分墓葬內(nèi)，發(fā)現(xiàn)有裝飾品隨葬現(xiàn)象。這些裝飾品采用玉、松綠石和象牙等珍貴原料，耗費(fèi)較多勞動(dòng)力而制成。據(jù)了解，江蘇境內(nèi)并不產(chǎn)玉，鄰省山東泰山等地才是玉的產(chǎn)地。這表明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．社會(huì)等級(jí)分化日益明顯	B．私有制占主導(dǎo)地位
  C．玉器加工技術(shù)世界領(lǐng)先	D．商品交換現(xiàn)象出現(xiàn)
  組卷：2引用：6難度：0.6

  解析

• 2．考古工作者在石品古城（初建干公元前2300年前后）發(fā)現(xiàn)玉器、祭壇、整畫等，經(jīng)數(shù)字技術(shù)對(duì)殘存城墻進(jìn)行測(cè)繪，確認(rèn)古城以“皇城臺(tái)”為中心、面積逾400萬(wàn)平方米。由此可見（　?。?/h2>

  A．新技術(shù)可復(fù)原古代生活場(chǎng)景

  B．夏文明的存在得以證實(shí)

  C．私有制與階級(jí)分化尚未形成

  D．早期國(guó)家可能已經(jīng)出現(xiàn)
  組卷：20引用：4難度：0.8

  解析

• 3．先秦時(shí)期，儒家崇尚“倫理”，認(rèn)為“倫理”蘊(yùn)含了宇宙萬(wàn)物存在和發(fā)展的普遍秩序。儒家倫理思想以血緣家族為表現(xiàn)，故又可稱之為血緣家族倫理，主要體現(xiàn)為以親屬、輩分為表征的等級(jí)關(guān)系和人倫常道。由此可知，先秦儒家思想（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展	B．著眼于規(guī)范社會(huì)關(guān)系
  C．蘊(yùn)含了樸素的唯物思想	D．致力于協(xié)調(diào)民眾利益
  組卷：26引用：7難度：0.7

  解析

• 4．商代青銅器的紋樣流行饕餮紋和夔紋，比較繁縟、神秘；西周晚期的青銅器紋樣流行竊曲紋和重環(huán)紋，這些紋樣截取龍、蛇等動(dòng)物的鱗甲，使原來(lái)完整的動(dòng)物被分解和圖案化，比較簡(jiǎn)約、單一，顯得整齊、有秩序。這種變化反映了（　　）

  A．神權(quán)統(tǒng)治色彩濃厚	B．禮樂(lè)制度走向瓦解
  C．審美觀念的世俗化	D．人文精神思想發(fā)展
  組卷：34引用：10難度：0.7

  解析

• 5．春秋時(shí)期，齊國(guó)管仲下令齊人只用魯縞，魯縞大賣，很多魯國(guó)百姓放棄種糧，加入紡織業(yè)。一年后，管仲又下令齊人不得購(gòu)買魯縞，還大幅抬高本國(guó)糧價(jià)。此外，管仲還如法炮制了“買狐降代（代國(guó)）”“買械制衡（衡山國(guó)）”。材料表明（　?。?/h2>

  A．齊國(guó)推行重農(nóng)抑商政策	B．戰(zhàn)爭(zhēng)阻礙多元一體進(jìn)程
  C．魯國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后	D．經(jīng)濟(jì)手段助推諸侯爭(zhēng)霸
  組卷：50引用：7難度：0.5

  解析

• 6．依周制，墓穴的墓道數(shù)量有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。如圖為周代案國(guó)國(guó)君墓穴形制變化圖。據(jù)此可知（　?。?br />

  A．等級(jí)觀念日益弱化	B．分封制度受到?jīng)_擊
  C．中央集權(quán)雛形初顯	D．商鞅變法成效顯著
  組卷：22引用：8難度：0.7

  解析

• 7．2023年1月陜西發(fā)布素兵馬俑第三次考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，共清理陶俑220余件、陶馬16匹、戰(zhàn)車4乘、鼓2處、鼓槌1處、漆盾1處、籠箙3處，兵器秘多處、弓弩箭箙多處，發(fā)現(xiàn)車馬器、兵器、生產(chǎn)工具等共計(jì)千余件（組），按照排列密度估計(jì)，全部發(fā)掘后可出土陶俑、陶馬約6000件。對(duì)這一考古發(fā)掘解釋最為合理的是（　?。?/h2>

  A．初步厘清軍陣排列規(guī)律	B．明確武器的種類與配屬
  C．清楚了陶俑的制作程序	D．展示秦朝軍事實(shí)力強(qiáng)大
  組卷：19引用：15難度：0.7

  解析

二.材料題（21題14分，22題14分，23題12分，共40分）

• 22．“引經(jīng)決獄”又稱“春秋決獄”，是指產(chǎn)生于西漢中期的一種以儒家經(jīng)義為指導(dǎo)思想的審判方式。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一  時(shí)有疑獄曰：“甲無(wú)子，拾道旁棄兒乙，養(yǎng)之以為子。及乙長(zhǎng)，有罪殺人，以狀語(yǔ)甲，甲藏乙。甲當(dāng)何論？”仲舒斷曰：“甲無(wú)子，振活養(yǎng)乙，雖非所生，誰(shuí)與易之?！对?shī)》云：螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之?！洞呵铩分x，父為子隱，甲宜匿乙?！痹t不當(dāng)坐。
  ——摘編自董仲舒《春秋決獄》材料二《春秋》之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。
  ——摘自董仲舒《春秋繁露》材料三   故《春秋》之治獄，論心定罪。志善而違于法者免，志惡而合于法者誅。
  ——摘自（西漢）桓寬《鹽鐵論?刑德第五十五》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析董仲舒判決此案的依據(jù)？從“詔不當(dāng)坐”可以反映出哪些重大歷史信息？
  （2）根據(jù)上述材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提取兩個(gè)關(guān)鍵詞并評(píng)析“春秋決獄”這一審判方式。（要求：明確寫出關(guān)鍵詞，并以此為中心展開論述；史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密）
  組卷：15引用：4難度：0.5

  解析

• 23．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
  材料：大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)體制，從建立、穩(wěn)固到衰落，中經(jīng)六朝動(dòng)蕩分裂，最后重歸一統(tǒng)，形成隋唐帝國(guó)，構(gòu)成中國(guó)歷史上第一個(gè)完整而典型的循環(huán)。關(guān)于漢唐相似性的考察，進(jìn)一步確認(rèn)了“朝代循環(huán)”現(xiàn)象的客觀存在。漢唐之前的秦隋，在結(jié)束長(zhǎng)期分裂建立統(tǒng)一王朝后，均二世而亡，西漢建立后，亦經(jīng)過(guò)高祖滅異姓諧侯王，呂氏之亂，景帝平同姓諸侯王之亂的嚴(yán)峻考驗(yàn)后才穩(wěn)定下來(lái)。唐朝在高宗時(shí)亦遭遇皇后專權(quán)及武周代唐的考驗(yàn)。不僅僅秦漢隋唐，中國(guó)歷代王朝在開國(guó)皇帝之后的第二第三代皇帝統(tǒng)治時(shí)，大抵王朝建立后三四十年左右，會(huì)出現(xiàn)一次政治危機(jī)，或稱之為“瓶頸危機(jī)”。漢唐歷史進(jìn)程中的相似性和重復(fù)性，又有內(nèi)在的連續(xù)，更有顯著的差異。其斷續(xù)異同之間，在不少方面透露出秦漢隋唐間乃至整個(gè)帝制時(shí)代歷史演進(jìn)的特點(diǎn)及規(guī)律。
  ——摘編自牟發(fā)松《漢唐異同論》根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提取一個(gè)觀點(diǎn)，并加以闡述。（要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）
  組卷：11引用：8難度：0.5

  解析