2023-2024學(xué)年江蘇省南通市啟東市東南中學(xué)高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
  《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長(zhǎng)詩，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無韻之《離騷》”?！妒酚洝放c《離騷》確實(shí)有著驚人的相似之處。
        首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對(duì)歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鷙鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美。
        其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！币馑际钦f：《離騷》是國(guó)情而生文的。他寫歷史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩的情韻。劉熙載說：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！币会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。
        復(fù)次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說：“作辭以諷諫，連類以爭(zhēng)義，《離騷》有之?！边@一看法，說明他很推崇屈原諷諫、爭(zhēng)義的膽氣。《史記》中有相當(dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世。
  《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處的時(shí)代雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來的。李長(zhǎng)之先生曾把漢朝的建立說成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認(rèn)為，對(duì)漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個(gè)見解十分深刻。
  （摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無韻之＜離騷＞”試釋》）      材料二：
        屈原是中國(guó)最早、最偉大的詩人。他“衣被詞人，非一代也”。一個(gè)人對(duì)后世文藝起了這么深遠(yuǎn)的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國(guó)把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個(gè)大臣去“治四方”，黃帝活三百年說成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩經(jīng)》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非?；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂?guó)文化中。
        王夫之解釋《九辯》時(shí)說：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁。可以被之管弦，其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此?！边@段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其來有自，確乎是遠(yuǎn)古社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。
        其實(shí)，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識(shí)形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來自楚國(guó)地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說明這一點(diǎn)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國(guó)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。
  （摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。
  B．因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。
  C．儒家更強(qiáng)調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國(guó)文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見。
  D．楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對(duì)抗斗爭(zhēng)。
  B．從《史記?酷吏列傳》批評(píng)漢武帝對(duì)人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。
  C．楚辭不像“詩教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。
  D．楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．班固認(rèn)為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。
  B．司馬遷《報(bào)任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”
  C．朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也?！?br />D．屈原“變國(guó)風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性。
  （4）班級(jí)擬召開《屈原列傳》學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)你根據(jù)材料一，列出發(fā)言要點(diǎn)。
  （5）錢鍾書《管錐編》：“《史記》于怪事、軼聞，未能妄除凈盡，如劉媼交龍、武安謝鬼?！闭?qǐng)結(jié)合材料對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行分析。
  組卷：31引用：15難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  夜的黑
  王劍冰      在鄉(xiāng)村，夜總是比城里的黑，不信你來看看，你看不見什么的，天上有星星還好些，沒有星星的時(shí)光，你就知道鄉(xiāng)村的夜是什么樣的了，其實(shí)我給你說也說不好，但你可以伸出手來試試，你是看不見你的手指的，你只是看到了自己的半截胳膊，那半截就伸到夜里去了。
        你在村子里走，看到一個(gè)火頭一閃一閃，你以為那是誰的煙頭，你問了是誰，那火頭不說話，一忽站著一忽蹲下的，好像與你玩著把戲。等你近前了，那火頭又遠(yuǎn)了，你不知道，那是一只螢火蟲。你一會(huì)感覺有個(gè)地方亮閃了一下，揉揉眼睛再看時(shí)，閃的地方又黑了。你可不敢再往遠(yuǎn)處去，野地里不定有什么東西，尤其在這樣的夜黑時(shí)光，你好不容易看到一處光亮，走去就知道，那是牲口屋。幾個(gè)沒事的聚著一堆火噴閑空兒。柴火不太干，潮潮的一會(huì)兒火大一會(huì)兒火小，白色的煙順著蘆草冒出來，熏得人睜不開眼睛，睜不開眼睛閉著也不行，眼淚也不聽使喚。關(guān)鍵是嗓子眼也癢癢，于是就不停地咳咳地咳嗽，你一聲他一聲的，讓一個(gè)牲口屋像一列火車，搞得牲口鬧不清人的意圖和興趣。
        鄉(xiāng)村的夜。你看村子和田地是沒有什么差別的，因?yàn)楹诔梢粔K了。房屋和樹、田地和河流、人和動(dòng)物，都黑成一塊了。你在村頭坐著，你也是夜的一部分。你走著或躺著，都一樣，都不會(huì)影響夜的黑夜是有聲音的。夜的聲音同白天的聲音不一樣。白天太嘈雜。夜就像一個(gè)大篩子，把那些嘈雜過濾了，留下來純粹的東西。你現(xiàn)在聽到的，就是那種純粹的聲音。平時(shí)可能不注意，或者你的心不靜，那些聲音就在你的耳邊滑走了。由此我理解那些被火車軋住的人，火車的轟鳴都聞而未聞的人，他的內(nèi)心不知是怎樣的世界，他一定沉浸到內(nèi)心的煩亂之中了，所以我也明白，內(nèi)心凌亂的人是聽不到夜聲的。
        夜剛剛來臨的時(shí)候。夜聲還不是太明顯，一旦夜得深了，夜聲才顯現(xiàn)出來。夜靜得會(huì)讓你睡不著，夜是給那些沒有思想的人準(zhǔn)備的。有思想的人受不了這夜，越聽到夜聲越睡不著。只有還回到煩亂的世界才能睡著。對(duì)于這樣的人，村人就說，這人心慌了。你如果聽到噗嗒的一聲，而后又是噗嗒的一聲，你就知道，那是露水從窗邊的葵子葉上滑落了。葉子很大，露水聚多了，才會(huì)落下來，從上面的葉子滑到下面的葉子上，就發(fā)生了連鎖反點(diǎn)。還有就是躲在葉子下面的一個(gè)紡織娘會(huì)被驚醒。嘰嘰咕咕地叨叨幾句，又繼續(xù)睡它的好覺。
        一聲嬰兒的啼哭是夜聲里最亮的，它壓倒了一切的聲音，穿透了每家的院墻。村子就知道，又一個(gè)生命來到了這塊土地上。雞的嗓子也不是都好，有的雞打一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的鳴，末了還會(huì)扔一個(gè)彎，而后在那個(gè)彎處猛然銷聲，有的只會(huì)拖一個(gè)長(zhǎng)音，不會(huì)拐那個(gè)彎。看來拐那個(gè)彎是個(gè)技術(shù)活，有的連長(zhǎng)音也不行，生就的不行。就像我唱歌總唱到茄子地里去，也就不再唱。雞不行，雞唱得好不好，都得唱，雞要是不唱，就會(huì)被其他的雞看不起，主要是被那些母雞看不起，破曉時(shí)分，它必須當(dāng)一只雄雞。
        夜黑里還是有東西在村子走路，那都是白天不敢進(jìn)村子的，像貛、黃鼠狼、貍貓之類，這些東西你擋也擋不住，它們幾乎都不帶出聲音，跑的時(shí)候像黑色的電，這電一閃過誰家的下水道或者墻頭，第二天你就聽著罵街吧，罵歸罵，這些東西是聽不見的，罵街的只是為個(gè)心理平衡。
        在晚間跑著的還有老鼠，幾乎哪一家都養(yǎng)著一群老鼠，而且沒有一家是自愿的。老鼠這是欺負(fù)人哩，所以人要是逮住了老鼠，就是點(diǎn)了它的天燈也沒有誰上前做一回好人，求你放了這貨。二妞她爹那次打一只吃了他家雞娃的野貓，就有人勸說著，讓放了算了。老鼠也許知道這一點(diǎn)，所以老鼠很有自知之明，盡量避免同人照面，以免人罵出賊眉鼠眼之類的話來，為了這一點(diǎn)，老鼠總是在夜黑里出來尋找吃食。問題在于老鼠的吃食同人的吃食差不多，老鼠要是像牛羊一樣也就沒有這些事情了。人越是沒啥吃的時(shí)候，老鼠也最饑慌，老鼠更不要說像狗那樣懂人，可以不吃人吃的東西，還可以吃人消化掉不要的東西。所以老鼠在人周圍的動(dòng)物里算是一樣好處都不沾。
        其實(shí)，夏天里，還有那些叫叫油、蛐蛐啥子的叫，聲音小點(diǎn)可以忽略不計(jì)。但是蛤蟆的叫聲卻是嘹亮得很，好像一村子都是它的嗓音。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“一忽站著一忽蹲下”富有情趣，既能讓人聯(lián)想鄉(xiāng)下人在夜里吸煙的習(xí)慣，又從另一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)夜晚的黑暗。
  B.文章中寫“你可不敢再往遠(yuǎn)處去，野地里不定有什么東西”，表明當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村治安較差的境況及鄉(xiāng)下人膽小的性格特點(diǎn)。
  C.“內(nèi)心凌亂的人是聽不到夜聲的”體現(xiàn)黑夜里“內(nèi)心凌亂的人”內(nèi)心的躁動(dòng)，令人感受到看似平靜的鄉(xiāng)村中存在的不安。
  D.文章寫嬰兒的啼哭“壓倒了一切的聲音”，意在表明新生命的到來給鄉(xiāng)村注入一股力量，為貧困落后的山村帶來了生氣。
  （2）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開篇“在鄉(xiāng)村，夜總是比城里的黑”點(diǎn)明題意，而后面的伸手不見五指，把讀者拉到了鄉(xiāng)村漆黑的夜晚中，使人如臨其境。
  B.文章對(duì)葵子葉上水滴的描寫細(xì)致入微，以此來展現(xiàn)鄉(xiāng)下夜晚的安寧與靜謐，在寫作手法上與“梧桐更兼細(xì)雨”相似。
  C.文章倒數(shù)第二段寫在鄉(xiāng)下猖獗的老鼠，并提及“吃了他家雞娃的野貓”，意在襯托普通人家世代平凡生活的艱辛與苦難。
  D.作者以好奇的眼光探尋著鄉(xiāng)村的生活，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村的世俗生活氣象；文章語言質(zhì)樸無華，字里行間充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
  （3）文中畫橫線的句子在寫法方面有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）本文從哪些角度寫鄉(xiāng)村的夜？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：16引用：6難度：0.5

  解析

（二）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        （1）隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，智能手機(jī)更新?lián)Q代不斷加快，越來越多廢舊手機(jī)被淘汰下來。有數(shù)據(jù)顯示，2021年我國(guó)手機(jī)社會(huì)保有量達(dá)到18.56億部，但同時(shí)，①_______，預(yù)計(jì)“十四五”期間閑置總量累計(jì)將達(dá)到60億部。所以，如何安全有效回收利用廢舊手機(jī)，值得深入探討。
        （2）廢舊手機(jī)其實(shí)有“兩副面孔”。一方面，廢舊手機(jī)可以稱得上是寶貴的資源，其再利用潛力巨大。另一方面，②_______，廢舊手機(jī)便會(huì)成為巨大的污染源，嚴(yán)重威脅生態(tài)環(huán)境和人體健康。
        （3）我國(guó)廢舊手機(jī)整體資源化利用率依然偏低。廢舊手機(jī)回收難，難就難在 _______。
        （4）解決廢舊手機(jī)回收利用問題，需要綜合治理。應(yīng)完善法律法規(guī)，將個(gè)人信息列入信息保護(hù)整體范疇，建設(shè)規(guī)范有序的回收體系；完善生產(chǎn)者責(zé)任延伸制，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈上下游開展回收合作；公眾加強(qiáng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)、資源回收意識(shí)，個(gè)人積極參與回收。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)脑~語，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)結(jié)合第（4）段的內(nèi)容，在橫線上用否定句概括出三點(diǎn)廢舊手機(jī)回收難的原因，每點(diǎn)不超過15個(gè)字。
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析

三、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《尚書》說：“滿招損，謙受益。”驕傲自滿本為“加”，結(jié)果卻是“落后受損”，實(shí)為“減”；謙遜虛心本為“減”，但結(jié)果是“進(jìn)步受益”，表現(xiàn)為“加”?？梢姡佑袝r(shí)意味著減，減則是為了更好地加；是加是減，運(yùn)用之妙，存乎一心。
        以上論述對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：37引用：22難度：0.6

  解析