2023-2024學(xué)年四川省眉山市青神中學(xué)高二(上)期中語文試卷
發(fā)布:2024/10/3 4:0:1
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
尚勇,是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水,這些言說先民心志的神話傳說,都包含著對“勇”的崇仰和贊頌??梢哉f,一部中華文明史,就是中華民族英勇面對無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中,“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中,成為無比珍貴的民族精神基因。
“勇者不懼”之“勇”,是大勇,而非小勇。小勇者,不能忍小辱小過,睚眥之仇必報(bào),這是匹夫之勇。大勇者何?循大義、迎難上,義無反顧、無所畏懼,是為大勇。大勇之“大”,在與“義”融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠,并不是真正的勇敢;真正的勇敢,是指人們在危難面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概,產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的,哪怕有千軍萬馬的阻攔,我們也要無所畏懼,勇往直前?!抖Y記》有云:“有義之謂勇敢?!蔽覀冎酝瞥缬抡?,就是因?yàn)橛抡吣軌驘o懼地堅(jiān)守并光大道義。
勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn),甚至不懼犧牲,但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇??梢哉f,中華文化推崇的“勇者不懼”,實(shí)是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā),要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn);從具體行事的角度出發(fā),則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外,在道義感召下不懼外在艱險(xiǎn),卻時(shí)常憂懼道之不行、義之不彰,這也是勇者內(nèi)心兼具的“無懼”與“有懼”。真正的勇者,有銳氣,也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇”德時(shí)曾提到“不動(dòng)心”的概念。所謂“不動(dòng)心”,就是指在突如其來的危險(xiǎn)面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動(dòng),“每臨大事有靜氣”。同時(shí),這種不動(dòng)如山的強(qiáng)大定力、靜氣,又“至大至剛”“折而不撓”,有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣,進(jìn)取的銳氣,一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。
如何培養(yǎng)這種臨危不懼的沉著靜氣與進(jìn)取銳氣呢?中國古人提出了克己與成己的辯證工夫??鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊鴷r(shí),曾在陳、蔡之間被軍隊(duì)圍困而一度絕糧。情勢危急之下從人憂慌失據(jù),但孔子卻始終沉著冷靜,“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機(jī)解除后,子貢表示要銘記這場不幸遭遇,孔子直接反駁道:“夫陳、蔡之間,丘之幸也!二三子從丘者,皆幸人也!”孔子為何珍視這場坎坷遭遇?他把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然,困境本身不能成就勇士,真正成就勇士的,是人們面對困境時(shí)的修為和態(tài)度?!吨芤住分^:“蹇,君子以反身修德?!泵鎸ν庠诘钠D難險(xiǎn)境,我們要反求諸己,在克除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時(shí),積極自我砥礪、超越突破,并在道義感召下奮發(fā)有為。
中國古人常以玉相比相期。其中一個(gè)重要原因,就是玉“折而不撓,闕而不荏”的特點(diǎn)與“勇者不懼”的品格高度相似。同時(shí),從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似。“艱難困苦,玉汝于成。”中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中,沒有被任何外在困難嚇倒,而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格,開辟出文明的新天地,書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章,面對當(dāng)前之新冠肺炎疫情,中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著,也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格。
(摘編自沈壯海、劉水靜《也說“勇者不懼”》) 材料二:
孟子在繼承前人的基礎(chǔ)上,在對“勇”進(jìn)行界定和論述的同時(shí),也對“勇”作了有層次的劃分。孟子說:“北宮黝之養(yǎng)勇也:不膚撓,不目逃,思以一豪挫于人,若撻之于市朝;不受于褐寬博,亦不受于萬乘之君;視刺萬乘之君,若刺褐夫;無嚴(yán)諸侯,惡聲至,必反之。孟施舍之所養(yǎng)也,曰:‘視不勝猶勝也。量敵而后進(jìn),慮勝而后會,是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉?能無懼而已矣?!鲜┥崴圃樱睂m黝似子夏。夫二子之勇,未知其孰賢,然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰:‘子好勇乎?吾嘗聞大勇于夫子矣:自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬人,吾往矣?!鲜┥嶂貧猓植蝗缭又丶s也?!?br /> 孟子列舉了三種類型與層次的“勇”:第一種是北宮黝之“勇”,這種“勇”,是打在身上不躲逃,毫不示弱,不畏權(quán)貴,對付萬乘之君就像對付一個(gè)貧賤者一樣,只要遭到冒犯就會反擊,這種做法在當(dāng)時(shí)孟子所處的那個(gè)貧富、貴賤、尊卑有著森嚴(yán)等級的時(shí)代也不失為一種“勇”。其次是孟施舍的“勇”,打仗不管能否取勝,都像必勝一樣向前沖,此乃“守氣”的無懼之勇。第三種是曾子的“反求諸己”之“勇”,通過自反,發(fā)現(xiàn)真理如果不在自己這邊,即使面對普通百姓,也會自覺慚愧而害怕。如果確定自己掌握著真理,縱然面對千軍萬馬,也會義無反顧,勇往直前。孟子認(rèn)為,北宮黝雖勇于對抗權(quán)貴,憑過人的氣勢彰顯了果斷、堅(jiān)毅之勇,但卻缺乏理性和思考,因而只是血?dú)庵隆O噍^之下,孟施舍要?jiǎng)儆诒睂m黝,因?yàn)槊鲜┥崮軌蛴尚某霭l(fā),做到內(nèi)心不畏懼,不過孟施舍養(yǎng)勇的方法又是通過無我或忘我從而達(dá)到“無懼”,因而也只是神勇或者說主觀上的勇,他與北宮黝之勇一樣都缺乏“理”的內(nèi)涵。只有曾子之勇才是“勇”的最高層次和理想境界,才是真正的德勇,因?yàn)樗轮杏星樱轮杏兴?,能夠通過道德反省來確定正義與否,進(jìn)而做出勇與不勇的行為選擇??梢?,孟子的勇不是動(dòng)輒而起、不顧效果的匹夫之勇,而是深明大義,能夠作出進(jìn)退選擇的“理性”之勇。
(摘編自王翠英《浩然之氣與大丈夫之德——孟子“勇”的思想探析》)(1)下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.中國古代言說先民心志的神話傳說很多都是贊頌“勇”的,“勇者不懼”是中華民族重要的精神基因。
B.勇者受到道義的感召,就會產(chǎn)生無畏的氣概,不論任何情形都能勇往直前、一無所懼。
C.真正的勇者既能藐視困難、勇往直前,又能在突如其來的危險(xiǎn)面前保持鎮(zhèn)定。
D.面對困境時(shí)的修為和態(tài)度,使勇士克服自身煩憂,積極超越自我,成就英勇人格。
(2)根據(jù)材料一的內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.孔子有臨危不懼的沉著靜氣,因此他反對子貢將危機(jī)當(dāng)作不幸的遭遇,而將其視為幸運(yùn)的事情。
B.不能忍受小辱的好勇,沒有敬畏之心的蠻勇,銳氣有余靜氣不足,都稱不上是真正的“勇者無懼”。
C.真正的勇者要心系道義,堅(jiān)守道義,并把困境當(dāng)作機(jī)遇,在困境中修煉自己“勇者不懼”的品格。
D.新冠肺炎疫情中那些奔赴抗疫一線的逆行者,在“克己”中“成己”,體現(xiàn)出了“勇者不懼”的大勇。
(3)下列各項(xiàng)內(nèi)容不符合材料二所論述的“理性之勇”的一項(xiàng)是
A.可以死,可以無死,死傷勇。(《孟子?離婁下》)
B.茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。(林則徐《赴戍登程口占示家人?其二》)
C.暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。(《論語?述而》)
D.十步殺一人,千里不留行。(李白《俠客行》)
(4)材料一在論證過程中運(yùn)用了多種論證方法,請結(jié)合文本舉例分析其中一種。并聯(lián)系教材所學(xué)內(nèi)容補(bǔ)充一個(gè)能夠論證“克己”與“成已”辯證關(guān)系的論據(jù)。
(5)請結(jié)合材料一和材料二,談?wù)勀銓Α坝抡卟粦帧钡睦斫狻?/h2>組卷:4引用:3難度:0.5
(二)閱讀下面的文字,完成各題
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2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
文本一:
支隊(duì)政委(節(jié)選)
王愿堅(jiān) 我做了一個(gè)夢,夢見我像是負(fù)了傷,正在爬一個(gè)崖頭,怎么也爬不上去。忽然,老胡來了,他變得跟棵老黃松似的,又高又大,伸出小葵扇那么大的一只手,拉住了我……一睜眼,可不是,我的手正在他手里攥著呢。
見我醒了,他把我的手捏緊了,突然問我:“老黃,我求你個(gè)事成不成?”“怎么不成!”我奇怪地看了他一眼。他的臉被拂曉時(shí)的月光一照,更是蒼白,簡直像是塊白石頭刻出來的。
“我讓你干什么你干什么?”
“一定!”
他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起來,愣眉愣眼地問:“政委,要出發(fā)?”
“不,有任務(wù)!”老胡說著抓起一個(gè)挎包,對我說:“咱們到那邊竹林里去?!?br /> 我疑疑惑惑地背起他,來到了那片竹林邊上。這時(shí),啟明星賊亮賊亮的,東方已經(jīng)現(xiàn)出魚肚白了。老胡四下里看了看,選了一棵大毛竹,靠在上面坐下來,又問了我一句:“真的叫你干啥你干啥?”
“真的,快說吧!”我被他弄得又糊涂又心焦。
“好!”他伸手從挎包里掏出兩根繩子,“噗”的一聲扔在我面前,然后兩手往竹子后面一背,厲聲說:“把我綁起來!”
“該不是叫傷口疼得他神經(jīng)錯(cuò)亂了吧?”我想,本想不干,無奈已經(jīng)有言在先了,我一面綁,一面問“這是干啥?你瘋啦?”他沒搭我的腔,只是一個(gè)勁叫著:
“綁緊點(diǎn),綁緊點(diǎn)!”等我們把他兩手綁好,他又把那條傷腿伸開,蹬住了另一棵竹子:“把這也綁?。 蔽覀円舱辙k了。
看看我們都弄妥了,他咬咬牙說:“來,使勁擠它!”
直到這時(shí),我才明白他的意思,我叫過小林,輕輕地打開了他傷口上的布帶子。傷口,像個(gè)發(fā)得過了火的開花饅頭,又紅又腫,沒有器械,沒有麻藥,硬是把膿血從傷口里擠出來,這痛苦……
“快,快下手哇!”他在催我。
“我,我干不來!”我痛苦地說。
“你答應(yīng)過我嘛,黃興和同志!”他哀求似地說,“你總不能瞪著眼看我受罪呀,是不是?俗話說‘傷口出了膿,比不長還受用’,幫我擠擠就好了。好了,那不給隊(duì)上減少了個(gè)累贅?又可以多幫你干點(diǎn)工作。”對我說完軟的,又對小林來硬的:“林大富同志,‘三大紀(jì)律’頭一條就是服從命今,我命令你:擠!”
我橫了橫心:“干!”便讓小林抱住他的腿,我兩手握著傷口按下去。隨著手勁,我覺得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我問:“老胡,怎么樣?”
“沒關(guān)系,你,你別管我!”
我繼續(xù)用力擠著傷口,這會兒我真想看看他是不是吃得消,卻又不敢看。為了分散他的注意,減少些痛苦,我故意把話岔開來:“老胡,你看今天敵人還會不會再跟上來?”
“說……說不上…”他低聲回答。他把“上”字說成了“?!保牭贸鲈捠菑难揽p里擠出來的。
“再追上來怎么辦呢?”我又問。
“嗯……”他猛地抖了一下,那兩株竹子也跟著索索地抖一陣。
“要是真來了,咱就再干他一下,好不好?”
“嗯……”他又是一陣猛抖。
一連兩次問話沒有回答,我心慌了,扭頭向他望了望,只見他兩手緊緊摳住地面,那被痛苦扭歪了的臉上,汗水順著那濃黑的眉毛和鬢角,一串串地流著。
我費(fèi)了好大的勁才壓下想住手的打算,火辣辣地喊了聲小林:“快,快去化杯鹽水來!”
驀地,竹子劇烈地顫動(dòng)了一下,兩片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上,然后滑過指縫掉落到腳下的草叢里。我停住了手。這才覺得自己的脊背一陣發(fā)冷,原來衣服不知什么時(shí)候已經(jīng)被汗水濕透了。
我倆把他的傷口用鹽水洗凈,包扎好了,然后解開繩子,扶他在草地上平躺下來。他緊閉著眼,像睡著了似的。我撩把野草擦著手,坐到他的身邊,小林正在掰著他的手指,他手里緊握著一把潮濕的泥土。
太陽已經(jīng)出來了。陽光淡淡地灑在他的險(xiǎn)上。他無力地睜開了眼,深深地吸了口氣,說:“老黃,痛——啊!”
汗珠映著陽光,晶亮晶亮的。我覺得自己的眼睛仿佛被這晶亮的反光刺得發(fā)痛,一滴咸咸的東西滾下來,流到了嘴角上。
(有刪改)文本二:
長征:前所未聞的故事(節(jié)選)
[美]哈里森?索爾茲伯里 陳毅的傷口始終愈合不了,到了1935年6月,他已不能行走。游擊隊(duì)缺醫(yī)少藥,只有四種成藥:八公丹、萬金油、人丹和濟(jì)公水。陳毅把萬金油涂在傷口上,再換上新紗布。不久,傷口情況有所好轉(zhuǎn)。①
夏天,陳毅還能一瘸一拐地走路,可是到了9月,傷口變得疼痛難忍,腿也腫了起來,為了去南雄開會,他不得不拄著拐棍,腳步蹣跚地翻山越嶺。這時(shí)他決定徹底治療一下他的腿傷。他叫警衛(wèi)員把他傷口中的膿擠出去。警衛(wèi)員看到陳毅痛得臉色發(fā)白,急忙停下手來。陳毅命令他繼續(xù)擠,警衛(wèi)員說他下不了手。陳毅已經(jīng)痛得渾身發(fā)抖,“好吧,”他說,“用繩子把我捆起來,這樣我就不會發(fā)抖了。”警衛(wèi)員把陳毅的腿捆在樹上又繼續(xù)擠,直到把膿擠凈并擠出了一片碎骨頭才停下。然后,用鹽水沖洗了傷口,用涂過萬金油的干凈布包扎好。陳毅痛得像得了舞蹈病似地渾身發(fā)抖,但不久就恢復(fù)了自制力,笑著說:“這回它不會再反攻了?!钡拇_如此,傷口徹底愈合了,再也沒有發(fā)作。②
[注]①見陳丕顯回憶錄《贛南三年游擊戰(zhàn)爭》。②材料來自1984年3月23日對胡華的采訪。
(過家鼎等譯,有刪改)(1)下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.從老黃斬釘截鐵的回答“怎么不成!”中,能看出老黃和老胡革命友誼深厚,兩人私交也很深。
B.“政委,要出發(fā)?”小林被戳醒后的隨口一問與眾不同,反映出戰(zhàn)事的緊張和他高度的機(jī)警性。
C.老胡對于“我”,以情動(dòng)之;對于小林,以理服之:不同的游說方法足以看出老胡豐富的智慧,有足夠的手段達(dá)到目的。
D.文本一老胡腿里擠出兩片碎骨頭,而文本二中寫的是一片碎骨頭,可見藝術(shù)創(chuàng)作中可以有虛構(gòu)和加工。
(2)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.文本一依次寫到“月光一照”“啟明星賊亮賊亮的”“太陽已經(jīng)出來了”,既推進(jìn)了情節(jié)發(fā)展,也暗示了主人公心理的變化。
B.文本一中的老黃是小說敘述者,也是“手術(shù)”的實(shí)施者,小說通過描寫他不敢下手、不敢看等情形,烘托了老胡的剛毅。
C.文本二中陳毅“術(shù)”后笑著說“這回它不會再反攻了”,這樣的話語既帶著戰(zhàn)爭年代的特定色彩,也表現(xiàn)出陳毅的樂觀與幽默。
D.通過對老胡和陳毅戰(zhàn)勝身體痛苦的描寫,兩個(gè)文本不僅寫出了戰(zhàn)斗生活的艱苦卓絕,更寫出了革命信仰的巨大力量。
(3)老胡這一人物形象有哪些特點(diǎn)?請結(jié)合文本一簡要分析。
(4)這兩個(gè)內(nèi)容相近的文本文體不同,因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請比較并簡要分析。組卷:13引用:4難度:0.7
三、語言文字運(yùn)用(18分)
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7.閱讀下面一則新聞完成下面小題。
中科院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組專家根據(jù)系統(tǒng)學(xué)研究方法,通過調(diào)查和運(yùn)算,初步完成了衡量國家或區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略的定量運(yùn)算框架,提出 。
課題組專家指出,人口戰(zhàn)略是我國可持續(xù)發(fā)展必須實(shí)施的戰(zhàn)略,是成功邁上可持續(xù)發(fā)展道路的“第一個(gè)臺階”即預(yù)計(jì)到2030年,我國將實(shí)現(xiàn)人口數(shù)量的零增長,人口總規(guī)模達(dá)到歷史最高峰16億?!暗诙€(gè)臺階”是到2040年實(shí)現(xiàn)資源和能源消耗的零增長,即動(dòng)態(tài)地達(dá)到土地資源的平衡、森林資源的采育平衡、水資源的消耗常量、能源的消耗常量和礦產(chǎn)資源的消耗常量。此后,在基本不增加實(shí)物形式的基礎(chǔ)上,應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)國民財(cái)富的不斷增長,邁上可持續(xù)發(fā)展的第二道門檻?!暗谌齻€(gè)臺階”是在實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模和能源消耗速率增長后到2050年,實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境進(jìn)化速率零增長,邁上我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的第三道門檻。
(1)在第一段空缺處把導(dǎo)語補(bǔ)充完整。(不超過50個(gè)字)
(2)為這則新聞擬一個(gè)標(biāo)題。(不超過15個(gè)字)組卷:0引用:2難度:0.5
三、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
莊子在面對楚王欲托付國事時(shí),用“吾將曳尾于涂中”的回答拒絕了楚王;宋人面對絢麗斑斕的唐三彩,沒有一味去迎合,反而返璞歸真,摒棄多余的裝飾和艷麗的色彩,使宋瓷簡約素雅,溫潤如玉;成績優(yōu)異的烈士之子包家駿收到很多名校的邀請,但他選擇了中國人民大學(xué),因?yàn)檫@是他因公殉職父親的母校。在生活中,也有很多選擇,每一次慎重選擇的背后都有我們自己堅(jiān)守的東西。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:30引用:18難度:0.5