2022-2023學(xué)年廣東省汕尾市陸豐市龍山中學(xué)高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        他（閏土）站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！……”
        我似乎打了個寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。他回過頭去說：“水生，給老爺磕頭?！?br />      ……“老太太。信是早收到了。我實(shí)在喜歡的不得了，知道老爺回來……”閏土說?！鞍?，你怎的這樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼么？還是照舊：迅哥兒?！蹦赣H高興的說。
  “阿呀，老太太真是……這成什么規(guī)矩。那時是孩子，不懂事……”閏土說著，又叫水生上來打拱，那孩子卻害羞，緊緊的只貼在他背后。
        ……母親叫閏土坐，他遲疑了一回，終于就了坐，將長煙管靠在桌旁，遞過紙包來，說：“冬天沒有什么東西了。這一點(diǎn)干青豆倒是自家曬在那里的，請老爺……”
  （摘編自魯迅《故鄉(xiāng)》）       材料二：
        禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        傳統(tǒng)是社會所積累的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務(wù)，社會的任務(wù)是在滿足社會中各分子的生活需要。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快。
        文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，
        我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃灰挥兄梢宰袷氐某煞?。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。
        禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
        禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實(shí)自動的說法是不確，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）       材料三：
        中國古代的禮治文化非常注重人的自省和道德自覺。禮的這種特性，與其淵源有關(guān)，“禮”最初是指用于祭祀的器物，后來擴(kuò)展至供神人享用的醴酒，最終泛指侍奉神人的行為，所謂“禮肇于俗，而生于祭”即指此意。從起源看，禮就存在于人們?nèi)粘龆鳌⑷章涠⒌纳钪?，一代一代沿襲成俗，人們按照禮的要求行動，成為一件很自然的事，并不會感到受到限制或束縛。鄉(xiāng)村生活中，人們遵照禮的要求行事，已經(jīng)內(nèi)化于心，它有時基本不是依靠外在懲罰的威懾，甚至也不需要依賴社會輿論的壓力，而主要源自人們內(nèi)心的自覺，如果失禮，心里會覺得不安、惶恐。故禮在鄉(xiāng)村的維系，依靠的是習(xí)以為常的文化習(xí)俗，即便在沒有人監(jiān)督的地方仍會如此。
        今天的鄉(xiāng)村發(fā)展和繁榮，需要安寧有序的鄉(xiāng)村社會環(huán)境，更需要村民道德素養(yǎng)，乃至鄉(xiāng)風(fēng)文明的整體提升。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約曾經(jīng)產(chǎn)生過積極作用，但它畢竟立基于傳統(tǒng)的禮治文化和農(nóng)耕社會的家族結(jié)構(gòu)，其中有積極的因素，也有落后于現(xiàn)代文明的成分。我們探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村治理，一方面需要很好地挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的有益因素，使其實(shí)現(xiàn)合理的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；另一方面更要將體現(xiàn)社會主義核心價值觀的現(xiàn)代文化融入其中，以其先進(jìn)性和合理性有效引導(dǎo)和影響村民，重塑鄉(xiāng)風(fēng)，更好地發(fā)揮鄉(xiāng)村治理中的進(jìn)步文化力量。
  （摘編自韓偉《中國鄉(xiāng)村治理中的禮治文化》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.無論哪一個社會，都有傳統(tǒng)的存在。相較于現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會中的效力更大，其重要性更為突出。
  B.禮作為行為規(guī)范，一代一代沿襲成俗，人們按照禮的要求做事，是源于內(nèi)心的自覺，而非受到外在的權(quán)力的強(qiáng)制。
  C.“禮”與“法”的區(qū)別在于維持規(guī)范的力量不同：法律從外限制人，人是被動的；禮依靠的是傳統(tǒng)，人主動服禮。
  D.禮治并非是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序，實(shí)際上，它是具有社會性的，要求人們能夠克己遵規(guī)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一中，閏土的言行反映了傳統(tǒng)的禮治文化對其潛移默化的影響，從文中反復(fù)出現(xiàn)的“老爺”一詞可以窺見。
  B.中國古代的禮治文化注重人的自省和道德自覺，這種自省與自覺，是從教化中養(yǎng)成的，主動地服于成規(guī)的習(xí)慣。
  C.禮是個人習(xí)慣所維持的，道德是社會輿論所維持的，所以基于社會輿論的道德約束力比禮對人的約束力更為強(qiáng)大。
  D.儒家所謂“慎獨(dú)”，即在閑居獨(dú)處時，更須謹(jǐn)慎行事，自覺遵守各種道德準(zhǔn)則，這體現(xiàn)了“禮”的自我約束作用。
  （3）下列選項(xiàng)中的表述，與材料觀點(diǎn)不符的一項(xiàng)是

   

  
  A.乘坐地鐵時，不顧眾人鄙夷的目光，大音量播放音樂，這是違禮的行為。
  B.乘坐地鐵時，主動地將自己的座位讓給老人，這是守禮的行為。
  C.乘坐地鐵時，要求別人給自己讓座，且出言不遜，這是失德的行為。
  D.乘坐地鐵時，與老人爭搶座位并打傷老人，這是違法的行為。
  （4）閏土先前與“我”以“哥弟稱呼”，久別重逢后，他的言談舉止卻表現(xiàn)出巨大的變化。請結(jié)合材料一、材料二的內(nèi)容，簡要分析閏土言行變化的原因。
  （5）請結(jié)合材料，從歷史性和時代性的角度簡要分析“禮”的演變和內(nèi)涵。
  組卷：14引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  紅高粱（節(jié)選）
  莫言       劉羅漢大爺是我們家歷史上的一個重要的人物。
        我查閱過縣志，縣志載：民國二十七年，日軍捉高密、平度、膠縣民夫累計(jì)四十萬人次，修筑膠平公路。毀稼禾無數(shù)。公路兩側(cè)村莊中騾馬被劫掠一空。農(nóng)民劉羅漢，乘夜?jié)撊?，用鐵鍬鏟傷騾蹄馬腿無數(shù)，被捉獲。翌日，日軍在拴馬樁上將劉羅漢剝皮零割示眾。劉面無懼色，罵不絕口，至死方休。
        確實(shí)是這樣，膠平公路修筑到我們這里時，遍野的高粱只長到齊人腰高。長七十里寬六十里的低洼平原上，除了點(diǎn)綴著幾十個村莊，縱橫著兩條河流，曲折著幾十條鄉(xiāng)間土路外，綠浪般招展著的全是高粱。平原北邊的白馬山上，那塊白色的馬狀巨石，在我們村頭上看得清清楚楚。鋤高粱的農(nóng)民們抬頭見白馬，低頭見黑土，汗滴禾下土，心中好痛苦！風(fēng)傳著日本人要在平原修路，村里人早就惶惶不安，焦急地等待著大禍降臨。日本人說來就來。
        日本鬼子帶著偽軍到我們村里抓民夫拉騾馬時，我父親還在睡覺。他是被燒酒作坊那邊的吵鬧聲驚醒的。奶奶拉著父親的手，顛著兩只筍尖般的小腳，跑到燒酒作坊院里去。當(dāng)時，我家燒酒作坊院子里，擺著十幾口大甕，甕里滿裝著優(yōu)質(zhì)白酒，酒香飄遍全村。兩個穿黃衣的日本人端著上了刺刀的步槍在院子里站著。兩個穿黑衣的中國人肩背著槍，正要解栓在楸樹上的兩頭大黑騾子。羅漢大爺一次一次地?fù)湎蚰莻€解韁繩的小個子偽軍，但一次一次地都被那個大個子偽軍用槍筒子戳退。初夏天氣，羅漢大爺只穿一件單衫，袒露的胸膛上布滿被槍口戳出的紫紅圓圈。
        羅漢大爺說：“弟兄們，有話好說，有話好說?！?br />      大個子偽軍說：“老畜生，滾到一邊去?！?br />      羅漢大爺說：“這是東家的牲口，不能拉。”
        偽軍說：“再吵嚷就斃了你個小舅子！”
        日本兵端著槍，像泥神一樣。
        奶奶和我父親一進(jìn)院，羅漢大爺就說：“他們要拉咱的騾子。”
        奶奶說：“先生，我們是良民?！?br />      日本兵瞇著眼睛對奶奶笑。
        小個子偽軍把騾子解開，用力牽扯，騾子倔強(qiáng)地高昂著頭，死死不肯移步。大個子偽軍上去用槍戳騾子屁股，騾子憤怒起蹄，明亮的蹄鐵趵起泥土，濺了偽軍一臉。
        大個子偽軍拉了一下槍栓，用槍指著羅漢大爺，大叫：“老混蛋，你來牽，牽到工地上去?！绷_漢大爺蹲在地上，一氣不吭。
        一個日本兵端著槍，在羅漢大爺眼前晃著，鬼子說：“嗚哩哇啦啞啦哩嗚！”羅漢大爺看著在眼前亂晃的賊亮的刺刀，一屁股坐在地上。鬼子兵把槍往前一送，鋒快的刺刀下刃在羅漢大爺光溜溜的頭皮上豁開一條白口子。
        奶奶哆嗦成一團(tuán)，說：“大叔，你，給他們牽去吧。”
        一個鬼子兵慢慢向奶奶面前靠。父親看到這個鬼子兵是個年輕漂亮的小伙子，兩只大眼睛漆黑發(fā)亮，笑的時候，嘴唇上翻，露出一只黃牙。奶奶跌跌撞撞地往羅漢大爺身后退。羅漢大爺頭上的白口子里流出了血，滿頭掛色。兩個日本兵笑著靠上來。奶奶在羅漢大爺?shù)难^上按了兩巴掌，隨即往臉上兩抹，又一把撕散頭發(fā)，張大嘴巴，瘋瘋顛顛地跳起來。奶奶的模樣三分像人七分像鬼。日本兵愕然止步。小個子偽軍說：“太君，這個女人，大大的瘋了的有?！?br />      鬼子兵咕嚕著，對著我奶奶的頭上開了一槍。奶奶坐在地上，嗚嗚地哭起來。
        大個子偽軍把羅漢大爺用槍逼起來。羅漢大爺從小個子偽軍手里接過騾子韁繩。騾子昂著頭，腿抖著，跟著羅漢大爺走出院子。街上亂紛紛跑著騾馬牛羊。
        奶奶沒瘋。鬼子和偽軍剛一出院，奶奶就揭開一只甕的木蓋子，在平靜如鏡面的高粱燒酒里，看到一張駭人的血臉。父親看到淚水在奶奶腮上流過，就變紅了。奶奶用燒酒洗了臉，把一甕酒都洗紅了。
        羅漢大爺跟騾子一起，被押上了工地。高粱地里，已開出一截路胎子。墨水河南邊的公路已差不多修好，大車小車從新修好的路上擠過來，車上載著石頭黃沙，都卸在河南岸。河上只有一座小木橋，日本人要在河上架一座大石橋。公路兩側(cè)，寬大的兩片高粱都被踩平，地上像鋪了層綠氈。河北的高粱地里，在剛用黑土弄出個模樣的路兩邊，有幾十匹騾馬拉著碌碡，從海一樣高粱地里，壓出兩大片平坦的空地，破壞著與工地緊密相連的青紗帳。騾馬都有人牽著，在高粱地里來來回回地走。鮮嫩的高粱在鐵蹄下斷裂、倒伏，倒伏斷裂的高粱又被帶棱槽的碌碡和不帶棱槽的石滾子反復(fù)鎮(zhèn)壓。各色的碌碡和滾子都變成了深綠色，高粱的汁液把它們濕透了。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“汗滴禾下土，心中好痛苦！”，采用古詩和普通語句組合的形式，新奇獨(dú)特，傳達(dá)百姓因平靜生活被日寇打亂的愁苦情緒。
  B.騾子被偽軍牽拉時，高昂著頭，不肯移步，后來還憤怒揚(yáng)蹄，趵起的泥土，濺了偽軍一臉，表明連牲畜也不愿與侵略者合作。
  C.奶奶隨機(jī)應(yīng)變，一改之前的膽怯，把羅漢大爺?shù)难ǖ侥樕?，撕散頭發(fā)，張大嘴巴，假裝瘋癲跳起來，從而成功保護(hù)了自己。
  D.本文節(jié)選自長篇小說《紅高粱》，但情節(jié)相對完整，以燒酒作坊為點(diǎn)，由點(diǎn)及面，再現(xiàn)了日寇在高密抓民夫拉騾馬的史實(shí)。
  （2）關(guān)于文中對話部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.羅漢大爺?shù)恼埱?，既表現(xiàn)了他對主人的忠誠，也表現(xiàn)了對敵人搶掠行徑的隱忍和反抗。
  B.大個子偽軍用“老畜生”“老混蛋”稱呼劉羅漢，表現(xiàn)了敵人的橫行霸道、飛揚(yáng)跋扈。
  C.奶奶辯白說“先生，我們是良民”，最后答應(yīng)敵人牽走騾子，表現(xiàn)了奶奶的聰明機(jī)警。
  D.奶奶的模樣似人似鬼，小個子偽軍報告說奶奶瘋了，客觀上有助于解除奶奶的危機(jī)。
  （3）文中多次寫到“高粱”意象，意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合畫線句子簡要分析。
  （4）第二段插入了縣志記載，有什么作用？
  組卷：10引用：5難度：0.5

  解析

二、古詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
  文本一：       韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書日記數(shù)千百言，比長、盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會董晉為宣武節(jié)度使，表蜀觀察推官。晉卒，愈叢喪出，不四日，汴軍亂，乃去。愈復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷為作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭?！钡墼唬骸?bdo class="mathjye-underwave">愈言我奉佛太過猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可放。”乃貶潮州刺史。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷冢t愈度事從宜、無必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也?！庇舐曉唬骸疤熳右怨珵橛袑洸模寿n以節(jié)，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰：“先太師為國擊朱滔，血衣猶在，此軍何負(fù)乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無?！庇唬骸疤锕晕?、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也?！北娫唬骸昂胝蹋蚀塑姴话?。”愈曰：“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復(fù)何道？”眾歡曰：“善?！蓖悜]眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之?！庇唬骸叭魻?，則無事矣?！睍硪酀?，延湊不追。愈歸奏其語，帝大悅。
  （節(jié)選自《新唐書?韓愈傳》）文本二：       愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
  （節(jié)選自韓愈《師說》）（1）下列對文本畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/
  B.愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/
  C.愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/
  D.愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/
  （2）下列對文本中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.韓愈，被后人尊為“唐宋八大家”之首?！疤扑伟舜蠹摇边€包括唐代的柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、陸游、王安石。
  B.卒，表示“死亡”的意思?！抖Y記?曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！?br />C.表，是中國古代向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，也是封建社會下臣對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種文體。
  D.天寶，唐玄宗李隆基的年號。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，先秦至漢初無年號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號。
  （3）下列對文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.韓愈幼年喪父，勤奮好學(xué)。他從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。
  B.韓愈正直敢諫，多次被貶。韓愈很反感唐憲宗供奉佛骨，于是上表反對，因言辭激烈觸怒皇帝，差點(diǎn)被皇帝處死，在眾人的求情下，被貶為潮州刺史。
  C.韓愈不顧生死，宣撫叛亂。皇上下詔讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險。皇帝也感到后悔，下詔不讓韓愈進(jìn)入敵營招撫。
  D.韓愈重視師道，洞察世風(fēng)。韓愈列舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子進(jìn)行對比，深刻批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。
  （4）把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。
  ②彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則諛。
  組卷：12引用：4難度：0.5

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四、解答題（共1小題，滿分9分）

• 4．閱讀下面這首唐詩，完成各題。
  秋興八首^①（其三）
  杜甫
  千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。
  信宿^②漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。
  匡衡抗疏^③功名薄，劉向傳經(jīng)心事違。
  同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。【注】①《秋興八首》是唐代大詩人杜甫寓居夔州（今重慶市奉節(jié)縣）時創(chuàng)作的以遙望長樂為主題的組詩。②信宿：再宿。這里有一天又一天的意思。③抗疏：臣子對君命或廷議有所抑制，上疏進(jìn)諫。
  （1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.朝暉、翠微可謂人間美景，詩人日日觀賞，沉醉在大自然中忘卻了憂愁。
  B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)繼續(xù)寫景，描繪漁人泛舟水上、燕子空中翻飛的動態(tài)美景。
  C.頸聯(lián)運(yùn)用典故，詩人借用歷史上匡衡和劉向之事，表達(dá)自己內(nèi)心的情感。
  D.本詩前兩聯(lián)寫景后兩聯(lián)抒懷，將眼前之景和心中所思、所感結(jié)合在一起。
  （2）請比較詩歌尾聯(lián)中塑造的“同學(xué)少年”形象和《沁園春?長沙》中的“同學(xué)少年”形象有何不同？
  組卷：14引用：21難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（（本小題共7小題，17分）

• 12．下面這首詩曾獲全球華語大學(xué)生短詩大賽特等獎，你覺得哪些原因使它獲此殊榮？如果你是評委，請為它寫一段頒獎詞，闡述理由。字?jǐn)?shù)不超過80個字。
  過故人
  莊彭彪
  我在外面流浪，回來時故鄉(xiāng)瘦了一圈——
  墩子叔走了，門前的池水干了一半
  屋后駝背的柳樹 頭發(fā)散落了一地，
  老房子蹲在墳邊，屋頂?shù)陌自迫栽陲L(fēng)中奔跑。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        大千世界里，有各種各樣的相遇。除了人與人的相遇，還有一路向北的野生亞洲象與人類相遇，2022年冬奧與北京相遇……總有一次相遇美得刻骨銘心。
        請展開聯(lián)想，以“你是我最美的相遇”為題寫一篇記敘文。
        要求：自選角度，確定立意，符合文體特征；不套作，不抄襲，不泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析