試卷征集
加入會員
操作視頻
當(dāng)前位置: 試卷中心 > 試卷詳情

2022-2023學(xué)年黑龍江省伊春市鐵力市馬永順中學(xué)高三(上)開學(xué)語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(一)論述類文本閱讀

  • 1.論述類文本閱讀
          血緣關(guān)系因天生存在而具有超強(qiáng)的穩(wěn)定性,使得親情成為人一生中最重要的情感。血緣關(guān)系與親情關(guān)系疊加,使親子間既相互給予又相互接納,共同型塑著代際倫理。社會轉(zhuǎn)型越劇烈,人們就越會珍視血緣親情,藉以增強(qiáng)日常生活的穩(wěn)固性,但親子間的相予與相納隨著社會轉(zhuǎn)型又極易發(fā)生斷裂,繼而出現(xiàn)代際糾紛。
          就代際關(guān)系的內(nèi)部機(jī)理來說,西方奉行接力模式:甲代撫育乙代,乙代撫育丙代,且乙代對甲代無贍養(yǎng)義務(wù),丙代對乙代亦無贍養(yǎng)義務(wù),呈現(xiàn)出代間接力景象。中國奉行反饋模式:甲代撫育乙代,乙代贍養(yǎng)甲代;乙代撫育丙代,丙代贍養(yǎng)乙代,呈現(xiàn)出下代對上代的反饋景象。反饋模式是基于孝道理念。贍養(yǎng)父母在中國語境中就是孝敬父母。
          反饋模式及孝道理念傳承之時,西方的家庭倫理觀念以強(qiáng)勁的勢頭匯入中國。當(dāng)代中國人可以借助于法律及其內(nèi)在的權(quán)利話語來應(yīng)對家庭倫理的觀念來自西方,尤其是其中的權(quán)利話語更是西方的舶來品。有學(xué)者指出,西方人常以意志自由與自我選擇為理論依據(jù)來論證子女對父母不具贍養(yǎng)義務(wù)。任何一種行為若要被認(rèn)為在道德上是應(yīng)該做的,那就必須建立在行為主體對此行為自愿的基礎(chǔ)上。
          西方的接力模式固然深刻影響著當(dāng)代中國的家庭倫理,現(xiàn)代的政治意識形態(tài)固然曾對儒學(xué)展開批判,但社會轉(zhuǎn)型并沒有促使反饋模式及其內(nèi)在的孝道理念隨之發(fā)生轉(zhuǎn)型,而隨之發(fā)生轉(zhuǎn)型的當(dāng)是情感表達(dá)的制度。反饋模式體現(xiàn)著親子關(guān)系雙向的情感表達(dá)。父權(quán)制度僅僅只是情感表達(dá)于反饋模式上的一種表現(xiàn)。它被打破后,親子代際法律地位平等的制度得以確立。無論制度為何,人類情感的表達(dá)其實都趨于自然主義,即服從自己的內(nèi)心感受并且于行為上不加任何修飾順其自然地表現(xiàn)出來。
          代際平等制度的確立使得當(dāng)代民眾更趨向于自然而然地表達(dá)自己的親情。如果說現(xiàn)代的情感表達(dá)自然主義旨在打破傳統(tǒng)的父權(quán)制度及其倫理規(guī)范,而倫理規(guī)范越少必然會使得人的本能以及本性受到的規(guī)制越來越疏松,繼而出現(xiàn)代際關(guān)系越來越不可靠的情形。
          代際平等制度也體現(xiàn)著現(xiàn)代法律的基本理念。既然情感表達(dá)趨于寬松使得僅憑倫理制度來維持代際關(guān)系越來越不可靠,便需要比倫理制度更加具有規(guī)范性的法律制度來維持代際關(guān)系。當(dāng)代的涉孝糾紛(涉及子女是否孝敬父母之類的代際糾紛)進(jìn)入司法領(lǐng)域,非但不意味著代際平等制度受到了挑戰(zhàn),反而彰顯著父母與子女要以平等的身份借助法律展開對話。現(xiàn)代法律可以從外在行為的角度作用于代際關(guān)系并不可靠的問題,但無法從內(nèi)在情感的角度起作用,希望法律做出更為樂觀的規(guī)定。
    (節(jié)選自伊濤《家庭倫理的儒學(xué)內(nèi)涵與權(quán)利的備選位置》,有刪改)
    (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.作者認(rèn)為西方人常以意志白由與自我選擇為理論依據(jù)來論證子女對父母不具贍養(yǎng)義務(wù)。
    B.西方接力模式深刻影響著中國的家庭倫理,并促使反饋模式及其內(nèi)在的孝道理念轉(zhuǎn)型。
    C.代際平等制度的確立已使得中國當(dāng)代民眾在表達(dá)自己的親情時變得不受約束、自然而然。
    D.當(dāng)代的涉孝糾紛進(jìn)入司法領(lǐng)域,彰顯著父母與子女要以平等的身份借助法律展開對話。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.文章開篇從血緣關(guān)系與親情的特點談起,再提到代際關(guān)系的變化,自然而具有現(xiàn)實意義。
    B.文章三、四段著重論述的是西方家庭倫理觀念深刻影響著當(dāng)代中國家庭倫理及情感表達(dá)。
    C.文章末段通過正反對比的方式論證了在維持代際關(guān)系上,法律制度比倫理制度更優(yōu)越。
    D.文章從家庭代際關(guān)系在社會轉(zhuǎn)型時期變化的必然性論及其原因、解決辦法,論述層層深入。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.當(dāng)代中國人可以借助權(quán)利話語來應(yīng)對家庭倫理,說明西方接力模式獲得部分國人的認(rèn)同。
    B.情感表達(dá)自然主義一旦盛行,僅憑人的本能以及本性來維持代際關(guān)系就越來越不可靠。
    C.中國社會的儒學(xué)倫理根基深厚,因此中國的家庭代際倫理無法完全接受接力模式。
    D.在中國,一旦父母提起涉孝訴訟,就意味著父母選用了權(quán)利話語,而徹底放棄倫理話語。

    組卷:12引用:7難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一
          打贏脫貧攻堅戰(zhàn),第三方評估發(fā)揮著獨特的作用。數(shù)據(jù)是評估的基礎(chǔ),大數(shù)據(jù)技術(shù)不僅可以給政府提供精準(zhǔn)扶貧的數(shù)據(jù)管理、可視化分析和可視化預(yù)測,而且也可拓展第三方評估扶貧數(shù)據(jù)來源渠道,豐富數(shù)據(jù)內(nèi)容,為評估結(jié)果提供多維度的數(shù)據(jù)支撐。
          精準(zhǔn)扶貧第三方評估應(yīng)改變以往單純將貧困戶和村干部作為訪談主體的方式,將訪談對象擴(kuò)展至引導(dǎo)員、非抽樣村民、社會組織、民間團(tuán)體和部分企業(yè)的相關(guān)人員,同時發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)的數(shù)據(jù)挖掘算法功能,歸納不同訪談主體之間的聯(lián)系,構(gòu)建多樣化的數(shù)據(jù)模型,拓展數(shù)據(jù)內(nèi)容的廣度和深度。還可借助大數(shù)據(jù)信息共享平臺整合各扶貧業(yè)務(wù)部門的數(shù)據(jù),結(jié)合多方數(shù)據(jù)作出精準(zhǔn)評判。比如通過社保部門的醫(yī)療報銷記錄和教育部門的教育幫扶記錄等數(shù)據(jù)資源的交互,第三方可獲取貧困戶醫(yī)療救助和教育幫扶內(nèi)容,此種方式既可核實對貧困人口訪談信息的準(zhǔn)確程度,又可實現(xiàn)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)對扶貧進(jìn)程的動態(tài)監(jiān)管,為第三方評估政府扶貧成效提供數(shù)據(jù)證明。
          第三方評估應(yīng)當(dāng)集合所收集的數(shù)據(jù),構(gòu)建隨貧困人口不同階段而變化的動態(tài)數(shù)據(jù)庫,保證數(shù)據(jù)的時效性。可利用大數(shù)據(jù)技術(shù)排列組合不同名義的數(shù)據(jù),通過可視化分析手段,深度挖掘它們之間的關(guān)系,通過表象看到本質(zhì)聯(lián)系,把握事物之間的相關(guān)性并做出直觀的科學(xué)評價。例如在醫(yī)療幫扶中,結(jié)合鄉(xiāng)村醫(yī)生入戶走訪和社保部門醫(yī)療費用報銷統(tǒng)計數(shù)據(jù)測算因病致貧、因病返貧的潛在農(nóng)戶的數(shù)量,為第三方評估政府醫(yī)療幫扶工作提供事實證明。
          除此之外,還應(yīng)當(dāng)利用大數(shù)據(jù)建模與解讀的技術(shù)優(yōu)勢,增加對多源大數(shù)據(jù)的分析對比、多元與多主體大數(shù)據(jù)的整合分析和數(shù)據(jù)動態(tài)跟蹤等模塊,提高對扶貧數(shù)據(jù)的應(yīng)用能力。通過這些手段可從扶貧數(shù)據(jù)中挖掘出隱含的致貧原因和貧困需求,輔助政府構(gòu)建精準(zhǔn)幫扶匹配模型,為貧困戶提供有針對性的幫扶措施。
          大數(shù)據(jù)技術(shù)的關(guān)鍵性應(yīng)用價值在于分析預(yù)測。對于推動貧困人口持續(xù)性發(fā)展而言,第三方應(yīng)借助大數(shù)據(jù)技術(shù)動態(tài)追蹤貧困人口發(fā)展現(xiàn)狀,并將其數(shù)字化和鏡像化,綜合運用分析手段前瞻性地預(yù)測貧困趨勢、脫貧能力和返貧風(fēng)險,讓政府及時精準(zhǔn)地為貧困人口提供幫扶。此外,第三方評估能在大數(shù)據(jù)預(yù)測技術(shù)基礎(chǔ)上研究脫貧成效鞏固提升的對策方案,為政府完善自身工作和制定扶貧發(fā)展規(guī)劃提供科學(xué)依據(jù)。
    (摘編自《精準(zhǔn)扶貧第三方評估大數(shù)據(jù)運用及發(fā)展》)      材料二:
          在湖南安化,黑茶產(chǎn)業(yè)擺脫粗放生產(chǎn)模式,走出一條茶旅融合發(fā)展之路;在安徽長豐雙河社區(qū),“稻蝦共養(yǎng)”產(chǎn)業(yè)扶貧模式讓村民腰包更厚實……精準(zhǔn),是一個又一個中國脫貧故事背后的關(guān)鍵詞,因地制宜、精準(zhǔn)施策,成為中國減貧事業(yè)取得巨大成就的寶貴經(jīng)驗之一。在精準(zhǔn)施策上出實招,在精準(zhǔn)推進(jìn)上下實功,在精準(zhǔn)落地上見實效,正是因為精準(zhǔn)扶貧方略堅持以“實”字當(dāng)頭,各項政策紅利才能落到扶貧對象身上,從而保證脫貧攻堅順利實施。中國幅員遼闊,各地貧困問題復(fù)雜多樣,只有貫徹精準(zhǔn)扶貧方略,一切從實際出發(fā),才能確保扶貧舉措對癥下藥,取得實效。在這個意義上,“精準(zhǔn)”既是脫貧攻堅的重要方法論之一也是一種科學(xué)的思維方式。在寧夏,曾有一位扶貧干部被稱為當(dāng)?shù)胤鲐氜k的“數(shù)據(jù)中心”他掌握的數(shù)據(jù)能具體到貧困戶養(yǎng)了幾只羊、種了幾畝馬鈴薯。在全國各地,如此用心的扶貧干部還有很多。他們之所以能精準(zhǔn)掌握貧困戶的詳細(xì)情況,正是因為他們始終把老百姓的安危冷暖放在心上。精準(zhǔn)扶貧方略背后,是300多萬名第一書記和駐村干部的辛勤付出,是無數(shù)扶貧工作者嘔心瀝血的傾情奉獻(xiàn)。他們是新時代的卓越畫師,精心用心,耐心細(xì)心,時時刻刻為困難群眾著想,才繪出脫貧奔小康的錦繡畫卷。
          隨著脫貧攻堅不斷攻城拔寨,精準(zhǔn)扶貧方略的意義和影響也在走出國門,為世界減貧事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。在泰國孔敬府,當(dāng)?shù)毓賳T借鑒參考中國脫貧經(jīng)驗,制定了符合當(dāng)?shù)貙嶋H的“結(jié)對子扶貧”項目,幫助貧困戶制定個性化脫貧方案。2018年,“精準(zhǔn)扶貧”等理念被寫入第七十三屆聯(lián)合國大會通過的關(guān)于消除農(nóng)村貧困問題的決議。聯(lián)合國秘書長古特雷斯明確表示,精準(zhǔn)扶貧方略是幫助貧困人口實現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程設(shè)定的宏偉目標(biāo)的唯一途徑,中國的經(jīng)驗可以為其他發(fā)展中國家提供有益借鑒。
    (摘編自《精準(zhǔn)扶貧,“一把鑰匙開一把鎖”》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.借助大數(shù)據(jù)信息共京平臺,可以比較分析各種數(shù)據(jù),相互印證,去偽存真,拓展對貧困人口訪談信息數(shù)據(jù)的廣度和深度。
    B.如果數(shù)據(jù)不能共享,鄉(xiāng)村醫(yī)生入戶走訪和社保部門醫(yī)療費用報銷統(tǒng)計的數(shù)據(jù)將很難被第三方擁有,會影響評估的事實證明。
    C.第三方評估能夠通過訪談為貧困人口提供幫扶,也可以在大數(shù)據(jù)預(yù)測技術(shù)的基礎(chǔ)上,研究脫貧成效鞏固提升的對策方案。
    D.中國幅員遼闊,貧困問題復(fù)雜多樣,各地的扶貧方式雖可以相互借鑒,但只有從實際出發(fā),因地制宜,才能實施精準(zhǔn)扶貧。
    (2)根據(jù)材料一和材料,下列說法正確的一項是
     

    A.造成貧困的原因是多方面的,如果能全方位采集準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)樣本,構(gòu)建多樣化的數(shù)據(jù)模型,就能幫助貧困對象實現(xiàn)脫貧目標(biāo)。
    B.預(yù)測貧困趨勢、脫貧能力和返貧風(fēng)險,需要動態(tài)追蹤貧困人口發(fā)展現(xiàn)狀,并將其數(shù)字化和鏡像化,綜合運用分析手段進(jìn)行研究。
    C.扶貧干部在精準(zhǔn)扶貧中要能成為“數(shù)據(jù)中心”,只有這樣才能體現(xiàn)出始終把老百姓的安危冷暖放在心上,時刻為困難群眾著想。
    D.精準(zhǔn)扶貧方略能夠幫助聯(lián)合國實現(xiàn)貧困人口2030年可持續(xù)發(fā)展議程設(shè)定的宏偉目標(biāo),是其他發(fā)展中國家脫離貧困的唯一途徑。
    (3)材料中所舉的三處例子分別論證了什么觀點?

    組卷:2引用:4難度:0.6
  • 3.閱讀下面文字,完成各小題。
    賣胡琴的鄉(xiāng)下人
    畢飛宇
          風(fēng)已經(jīng)長指甲了,華燈初放就下起了雪,霓虹燈的商業(yè)繽紛把雪花弄得濃妝艷抹。雪花失卻了漢風(fēng)唐韻、顏筋柳骨,都不像雪了。
          鄉(xiāng)野的雪全不這樣。雪瓣從天上款款而至,安詳、從容,任何時刻都見得永恒,哪像城里頭這樣浮躁過。賣琴人抬起頭想看一眼城里的天,天讓高層樓群和霓虹燈趕跑了。
          第二天清早賣琴人出現(xiàn)在小巷。他的吆喝就是一路演奏他的胡琴,前胸后背掛滿了家伙。地上全是薄雪。胡琴害怕下雪,蛇皮在雪天里太緊。蛇皮的松緊是琴聲的命,琴的味道全在松與緊的分寸中,在極其有限的局限里極盡瀟灑曠達(dá)之能事。鋼琴和胡琴比算什么,機(jī)器。
          胡琴聲在雪巷里四處閑逛,如酒后面色微酡的遺少。走了四五條小巷腿就酸了,賣琴人找了塊干凈石階坐下去,很專心地?fù)芟?。他的手指干枯瘦長,總有一股仙氣,變成琴聲在雪地里仙霧繚繞。賣琴人童子時代練過茶壺功,捧著灌滿滾燙的水的茶壺,十只指頭飛快地拍打,不能停一拍,要不你的手就熟了。賣琴人十八歲那年得了一個綽號,五指仙。人們說,五指仙的指頭會說會道,弦上鬼精鬼怪,御風(fēng)駕電。
          店里走出來一個人,把賣琴人叫起身,食指往他口袋里摁下一張紙幣,手背往遠(yuǎn)處揮了揮。賣琴人走進(jìn)店里,把紙幣平鋪在吧臺上,大聲說,買一碗酒。一個疲倦的女人,半閉的眼由賣琴人移向毛玻璃酒瓶,懶懶地說,老頭,你干一輩子也掙不來這瓶XO。老頭出門時自語說,肯定是玉帝老兒的尿。
          化雪天冷得厲害,賣琴人的肚子餓得旋轉(zhuǎn)起來。走上大街,光禿禿的梧桐樹下是年終的熱烈氣味。擁擠的人行色匆匆,為節(jié)前貿(mào)易而興高采烈。廣告牌上的女人在嚴(yán)寒之中面如春風(fēng),為商業(yè)宣傳盡忠盡孝。但賣琴人的胡琴貿(mào)易沒有進(jìn)展。城市記憶對胡琴早就失卻了懷舊。他的馬尾弓聲音過于滄桑難以喚醒城里人的疲憊聽覺。城里人的聽覺鈣化了,需要平滑和濕潤去滋補(bǔ)。一個十字路口,賣琴人目賭了奧迪牌轎車制造的車禍,呆站了一會兒。大街如故。城里人對一切驚變失去了興趣。賣琴人的耳朵里充滿了汽車?yán)嚷暎胂蟛怀鲞@樣的聲音是怎么弄出來的。
          人縫里敏銳地捕捉到了另一把胡琴的聲音。聲音不沉著,但肯定是一把胡琴。賣琴人擠進(jìn)店里,看見一張電子琴正在模擬胡琴的傷感調(diào)子。賣琴人站在柜臺前聞到了黑白鍵盤上奇怪的氣味,十分唐突地問,這是什么?雅瑪哈。怎么是胡琴的聲音?營業(yè)員說,只要有電,它學(xué)什么是什么。
          賣琴人端起胡琴拉了一段琶音,說,這才是胡琴。管業(yè)員說,你干什么?賣琴人說,我是賣琴的。營業(yè)員笑起來,說,這里只有一個賣琴人,是我,您走好。
          走出商店后他的故事成了笑柄,他的背影顯得滑稽可笑。賣琴人離開商店時惡狠狠地說,他娘的,花活。
          當(dāng)年“花活”這句話差點斷送了如日中天的五指仙,用這話評點五指仙的是一位算命瞎子。他們的相遇是在一個清晨,五指仙坐在河岸邊練功,聽見后頭有人說,你弦上功夫名不虛傳,弓上頭卻遠(yuǎn)不到家。瞎子要過胡琴一口氣拉了七個把位的琶聲。他的運弓充滿氣韻,如初生赤子的啼哭。
          瞎子說,笛子的眼位全定在那兒,氣息的輕重尚且能使聲音變化萬千,胡琴靠著兩根弦,手指的把位不定,越發(fā)需要氣息去整理,要不全飄了。你玩的是花活,弓不聽你的話,又怎么肯為你呼風(fēng)喚雨?
          聽不見風(fēng)雨看不見日月,宇宙大千離你就遠(yuǎn)了。
          天冷得厲害。賣琴人失去了吆喝的興趣,最終給饑餓說服了,走到了餛飩攤前。賣餛飩的也是一個老頭,臉上均和,不見風(fēng)霜。賣琴人說,老哥,肚子里沒油水了,想聽什么你點什么。賣餛飩的小心地看過左右,悄聲說,《聽松》。賣琴人知道遇上了里手,如實說,我的弓上力道差,加上餓,拉不動,我來一段《瀟灑走一回》,也是剛學(xué)。賣琴人坐在小凳子上擺開陣勢,只拉了兩句,手就讓賣餛飩的捂緊了。賣餛飩的彎著腰說,先生到底是誰?遇上知音賣琴人羞得滿臉難看,他低著眼望著賣餛飩?cè)耸种讣馍系臈l形繭,說,羞于啟齒;先生又是誰?賣餛飩的怔在那里,最后說,羞于啟齒。
          知音相遇作為一種尷尬成了歷史的必然格局。賣琴人站在這個歷史垛口,看見了風(fēng)起云涌。歷史可不在乎后人遺憾什么。它要斷就斷。
          又下雪了。賣琴人對面是一個馬路圓盤,數(shù)不盡的車在圓盤上呆頭呆腦呈逆時針運轉(zhuǎn)。人類的運行必須采納這個流向,和時間背道而馳。賣琴人站在逆時針運轉(zhuǎn)的斜坡之間,遺忘了生計與胡琴貿(mào)易,對雪花中匆匆而下的車流視而不見。許多車輪在轉(zhuǎn)。這和當(dāng)初的戲臺結(jié)論大有不同,老板說,流水的看客鐵打的戲。
          賣琴人混了兩碗牛肉拉面后躺進(jìn)了圓柱形水泥管道。胡琴的琴弦被風(fēng)吹出了哨聲。風(fēng)用了跳弓。這時候遠(yuǎn)處傳來卡拉OK,一股烤羊肉的味道。
    (有刪改)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.小說刻畫了一個賣胡琴的鄉(xiāng)下人在城市中一天的遭遇,同時插入賣琴人早年錘煉琴藝的經(jīng)歷,寫出了賣琴人身世的傳奇,也對比映襯出賣琴人現(xiàn)實處境的落寞。
    B.作者善用新奇獨特的修辭,語言蘊藏豐富的意蘊,比如“如酒后面色微酡的遺少”,巧妙的比喻既寫出了賣琴人的執(zhí)著戀舊,也寫出了賣琴人豪邁、灑脫的風(fēng)采。
    C.本文用詞精煉傳神,文字具有畫面感和動作感。如第5段,一“摁”一“揮”既寫出了動作的力度,也傳遞出鄙夷的情感,而一個“平鋪”則寫出了賣琴人的自尊。
    D.作品以第三人稱講述故事,有利于串聯(lián)起不同時空的線索;文中對相關(guān)情節(jié)的議論、說明,豐富了小說內(nèi)容,增加了故事的深度,引導(dǎo)讀者深入思考故事的意義。
    (2)結(jié)合作品簡要分析小說開篇對“雪”的描寫的作用。
    (3)小說中酒吧女人、營業(yè)員、賣餛飩的三個次要人物分別從不同角度表現(xiàn)“傳統(tǒng)文化和人文傳統(tǒng)的沒落”這一主題,請結(jié)合作品作簡要分析。

    組卷:33引用:10難度:0.5

(二)語言文字運用II(本題共1小題,11分)

  • 8.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          疫災(zāi)的發(fā)生,既受社會規(guī)律制約,①          。隨著社會歷史的發(fā)展,人口密度不斷提升,人口流動性不斷增強(qiáng),疫災(zāi)不僅流行的頻度越來越高,流行的時間也越來越長。同時,隨著人類干擾自然和破壞自然程度的加深,疫病種群不斷增多,疫災(zāi)的破壞性不斷增強(qiáng)。從自然規(guī)律看,寒冷期氣候變化大,疫災(zāi)發(fā)生得相對頻繁;②          ,疫災(zāi)也相對稀少。同時,有的病原體具有自然疫源性,這類疫病所導(dǎo)致的疫災(zāi)流行,具有明顯的地方性,如鼠疫、血吸蟲病等;還有的病原體存活需要較嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境,這類疫病也有一定的地方性,如瘧疾、黑熱病、霍亂等。
          在中國古代,③          ,政府蠲免租稅,賑濟(jì)錢糧,施醫(yī)給藥;下罪己詔,祭祀社靈,請求上天寬宥。民間則捐錢捐糧,施醫(yī)給棺;行巫道術(shù),驅(qū)逐厲鬼;抬神巡游,求神保佑。民國時期,疫災(zāi)的應(yīng)對漸漸步入科學(xué)的、制度化的軌道。但是,當(dāng)時公共衛(wèi)生體系畢竟處于草創(chuàng)階段,社會又動蕩不安,疫災(zāi)流行之時,政府和民間的應(yīng)對效率,總體而言仍然非常低。
    (1)在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個字。
    (2)請分別用一個并列復(fù)句來概括第一段和第二段的主要意思。

    組卷:5引用:5難度:0.6

四、寫作(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          材料一:“國潮”是一種現(xiàn)象,它需具備兩個要素:其一,要有中國文化和傳統(tǒng)的基因;其二,要與當(dāng)下潮流融合,更具時尚感。
          材料二:“90后”“00后”是生活在國富民強(qiáng)時期的一代,擁有民族的文化自信,他們不再視國潮國風(fēng)為老氣、傳統(tǒng)的符號,而是將其看作一種國際的文化浪潮、一種新鮮的生活方式。
          材料三:近年來,消費市場上涌動起一股“守得住經(jīng)典,當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國貨新潮流:老字號品牌煥新,傳統(tǒng)品牌升級,新銳品牌的崛起……
          對于“國潮”,你有怎樣的認(rèn)識和感想?請聯(lián)系現(xiàn)實生活進(jìn)行思考,寫一篇作文。
          要求:結(jié)合材料,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:30引用:8難度:0.7
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正