2022-2023學(xué)年黑龍江省大慶二中高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、信息類(lèi)文本閱讀（17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        土地是承載萬(wàn)物的媒介?！抖Y記》云：“地載萬(wàn)物，天垂象，取材于地，取法于天?！币?yàn)橥恋氐闹匾?，?duì)土地的依戀也成為人類(lèi)的一個(gè)古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類(lèi)社會(huì)，世界上的各個(gè)民族也都有對(duì)土地的崇拜和依戀現(xiàn)象，但在中國(guó)文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費(fèi)孝通先生看來(lái)，傳統(tǒng)中國(guó)就是鄉(xiāng)土社會(huì)，如《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)所描述的：“鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)?！薄班l(xiāng)土”才是中國(guó)文化的重要底色?？梢哉f(shuō)，對(duì)土地的依戀是中國(guó)文化的一種基因，深刻地影響了中國(guó)人的文化心理和行為邏輯。
        作為一種物質(zhì)和元素，土在中國(guó)文化中具有崇高的地位。女?huà)z摶土造人的神話傳說(shuō)，成為中國(guó)人的一種文化共識(shí)和集體記憶。早在先秦流行的中國(guó)傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國(guó)人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風(fēng)水寶地”，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個(gè)家族。中國(guó)人信仰的“風(fēng)水觀念”也與土地密切相關(guān)。
        中國(guó)人對(duì)土地的崇拜和依戀在漢語(yǔ)和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)?！班l(xiāng)土”“風(fēng)土人情”“土生土長(zhǎng)”等詞語(yǔ)都體現(xiàn)了對(duì)土地的依戀。中國(guó)古代常常用“社稷”來(lái)代表國(guó)家，“社”，即土地神，“稷”則是谷神。在中國(guó)文化中，土地及其所生的谷物成為“國(guó)家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。
        在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，幾乎每個(gè)村落都有土地廟，里面伺奉著“土地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護(hù)神?！耙环剿烈环饺恕?，正是通過(guò)這樣一種對(duì)土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，這方土地上的人們就形成了一個(gè)共同體“社會(huì)”?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文化飽含了對(duì)土地的歷史記憶，從神話傳說(shuō)到民間信仰再到我們的語(yǔ)言詞匯，處處可見(jiàn)“戀土情結(jié)”的印記。
        對(duì)土地的依戀和崇拜伴隨了中國(guó)文化的始終，并沉淀為一種中國(guó)特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會(huì)帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊?！傍B(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國(guó)人的觀念中，土地既是一種實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)財(cái)富，也是一種魂?duì)繅?mèng)繞的精神家園。
        土地給中國(guó)人帶來(lái)的不僅是財(cái)富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來(lái)對(duì)土地的辛勤耕耘，形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價(jià)值觀，“大人不華，君子務(wù)實(shí)?！币幌蚴侵袊?guó)圣賢先哲所倡導(dǎo)的一種精神。
        中國(guó)人對(duì)土地的情感也造就了另一個(gè)文化基因，那就是平和。固守土地使中國(guó)人變得十分溫和，樂(lè)天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對(duì)暴力和侵略，追求和平?！鞍餐炼睾跞?，故能愛(ài)?！敝袊?guó)傳統(tǒng)儒家思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂(lè)天；不能樂(lè)天，不能成其身?！?br />      土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國(guó)人的交往觀念。遠(yuǎn)親不如近鄰，中國(guó)人的社交圈子往往局限在他們生長(zhǎng)的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國(guó)人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國(guó)文化的突出特征。改革開(kāi)放以來(lái)，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。浙江的溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”成為華人交往實(shí)踐和交往理念的重要特色。
        在人與土地的關(guān)系中，中國(guó)文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無(wú)疑是一種中國(guó)智慧，對(duì)于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價(jià)值。立足新時(shí)代，只有深刻認(rèn)識(shí)自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)文化中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會(huì)層面實(shí)現(xiàn)“天時(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。
  （摘編自潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚(yáng)棄》）材料二：
        中國(guó)自古以來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺(jué)性非常強(qiáng)烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐”，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺(tái)灣，后來(lái)又赴美留學(xué)，在另一個(gè)不同文化的海外生活，他先是接受臺(tái)灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識(shí)形態(tài)的影響。他也曾對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固存的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩(shī)人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來(lái)他意識(shí)到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒地回歸并堅(jiān)定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)愁情結(jié)中對(duì)傳統(tǒng)文化的皈依和堅(jiān)守。
        余光中對(duì)于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當(dāng)然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應(yīng)該是立體的，還包含時(shí)間。一個(gè)人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會(huì)的層次。真正的華夏之子潛意識(shí)深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。”這段話映射出他認(rèn)為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化回歸”和對(duì)中華民族血脈的認(rèn)同?！罢嬲娜A夏之子潛意識(shí)深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@種強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和歸屬感投射于他的詩(shī)中，更是表現(xiàn)出余光中對(duì)故園的渴念以及民族自尊心和自豪感。
  （摘編自傅天虹《詩(shī)國(guó)的游子—論余光中詩(shī)歌的原鄉(xiāng)性》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個(gè)民族，但在中國(guó)文化中，表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地影響了中國(guó)人的文化心理和行為。
  B．中國(guó)人對(duì)土地的依戀在語(yǔ)言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷”來(lái)代表國(guó)家，就集中體現(xiàn)了中華民族對(duì)土地的崇拜觀念。
  C．中國(guó)自古以來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自覺(jué)性非常強(qiáng)烈，余光中的經(jīng)歷生動(dòng)地體現(xiàn)這一點(diǎn)。
  D．余光中認(rèn)為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生地的具體的那個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國(guó)文化中的表征，同時(shí)也闡釋了其對(duì)中國(guó)文化及國(guó)民心理的影響，論證精當(dāng)有力。
  B．在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，人在死后也會(huì)選擇“風(fēng)水寶地”作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國(guó)人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。
  C．中國(guó)古代有“春祈秋報(bào)”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報(bào)答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)”的一種體現(xiàn)。
  D．中國(guó)文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對(duì)其中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，必然會(huì)對(duì)今天的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極作用。
  （3）下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)中國(guó)人“安土重遷”的一項(xiàng)是

   

  
  A．云閑望出岫，葉落喜歸根?！ㄋ危╆懹巍对@》
  B．三輪世界猶灰劫，四大形骸強(qiáng)首丘。——（宋）范成大《重九日行營(yíng)壽藏之地》
  C．仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！ㄌ疲├畎住赌狭陝e兒童入京》
  D．人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家?！ㄋ危├钣M《鄉(xiāng)思》
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)”對(duì)中國(guó)文化及國(guó)民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。
  （5）為建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”，某地?cái)M“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂”為主題的座談活動(dòng)，請(qǐng)根據(jù)上述材料為他們提兩點(diǎn)建議。
  組卷：13引用：8難度：0.5

  解析

二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  活界碑
  丁迎新      將軍來(lái)了，年逾九旬的將軍脫下軍裝已久，心中仍裝著千軍萬(wàn)馬，裝著邊疆，人人還叫他將軍。將軍是來(lái)驗(yàn)證一件事，一個(gè)人，他不相信媒體上看到的，唯有目睹，必須目睹。
        這是新疆毗鄰某國(guó)邊境幾十平方公里的無(wú)人區(qū)，之所以無(wú)人，是因?yàn)榄h(huán)境惡劣。根本不適宜人生存。寸草不生的戈壁荒灘一望無(wú)邊，夏天蚊蟲(chóng)獨(dú)霸天下，號(hào)稱(chēng)“十個(gè)蚊子一盤(pán)菜”；冬季零下四十?dāng)z氏度，狂風(fēng)暴雪是主人，積雪深達(dá)一米。這一切，將軍再熟悉不過(guò)，五十年前的親身經(jīng)歷至今難以忘懷。
        面前的人讓將軍吃驚不已，沒(méi)想到他會(huì)如此老相，看上去跟自己一樣老。面色黑褐，石般質(zhì)地，滿是皺紋如刀刻，腰背略顯佝僂，步伐卻矯健，精神抖擻。面對(duì)將軍，他顯得格外興奮活潑。
        這是一個(gè)難得的好天氣。將軍放眼望去，有變化，也有些沒(méi)變，是他熟悉的地方，也有他陌生的事物。只有他倆，在偌大的天地之間巡視。
        居住的屋，石塊壘砌，不大，但牢固，堅(jiān)不可摧。屋有些年份了，一次次發(fā)黑，又一次次刷白，在荒原上格外醒目?；臎鲆褜儆谶^(guò)去，如今有綠草茵茵，似一張綠毯向四方鋪陳。環(huán)屋而立的是樹(shù)，一排排，一行行，個(gè)個(gè)精干，像嚴(yán)陣以待的士兵，不分晝夜站崗放哨。
        最?yuàn)Z目的是屋門(mén)正前方場(chǎng)地邊的旗桿上，那面鮮艷的五星紅旗，從不停歇地飄揚(yáng)。旗桿是一棵削枝去葉的樹(shù)干，下接大地，上頂藍(lán)天，雖不夠光滑，不夠筆直，但絕對(duì)直立向上。四面八方的樹(shù)木草莖隨時(shí)聽(tīng)從號(hào)令，向它看齊。
        屋里屋外忙碌的女人，同樣蒼老，手腳卻沒(méi)閑的時(shí)候，總是有事在做。偶爾遠(yuǎn)眺的目光。天地全在視野的范圍，無(wú)物可以躲避。男人嘿嘿地笑，向?qū)④娊榻B，還是她。也是山東臨沂的，中間曾后悔，受不了苦，跑回了家，我又把她追了回來(lái)。跟我一樣，如今死都不想走了。將軍的目光投注到女人的一刻，有了溫度，不再冷硬。
        有草了，在原先風(fēng)卷沙土揚(yáng)的荒原上，雖不茂盛稠密，但畢竟是有了斑斑駁駁的草。男人指著那些草說(shuō)，種的，一次不行兩次，一年不行兩年，我有的是時(shí)間和干勁，它耗不過(guò)我。
        有樹(shù)了，稀稀拉拉，像針插在地上，偶爾會(huì)成排，那肯定是在特定的位置上。男人說(shuō)，種樹(shù)更難，我對(duì)兒子和女兒都沒(méi)對(duì)它們好，眼睛盯著，用手扶著，懷里摟著。水，我舍不得喝，一口口喂給它們。搬石頭圍成圈，天天守著它，它不敢不活，不活就對(duì)不起我了。
        將軍有新的發(fā)現(xiàn)，這里或那里，同樣是樹(shù)是草，長(zhǎng)在那一塊范圍的是一個(gè)國(guó)旗的形狀。另一塊是黨徽的形狀，又一塊是八一的形狀。平原廣闊平坦，土黃草青樹(shù)綠，站在遠(yuǎn)處高處看，異常醒目。以將軍一生的經(jīng)歷，這是三個(gè)再熟悉不過(guò)的圖案，也時(shí)時(shí)可見(jiàn)，但眼前的景象，改變了根深蒂固的荒涼，竟心潮涌動(dòng)，不能自抑。男人不在意，只是嘿嘿地樂(lè)，說(shuō)，反正是植草，是栽樹(shù)，不如一物多用。讓那邊的人一眼就能明白，這是咱中國(guó)的地盤(pán)，不但我在堅(jiān)守，而且一草一木都在堅(jiān)守。
        眼前是邊境線了，將軍看到了界碑。界碑只有一塊，可沿著界碑，是一排長(zhǎng)長(zhǎng)的石頭堆出來(lái)的長(zhǎng)城，兩端看不到邊際。石頭有大有小，有方有圓，但相互咬合穿插，像無(wú)數(shù)個(gè)人相互握手擁抱，肩腰摟纏，匯聚成強(qiáng)大的壁壘，生根兀立。這是什么樣的工程？這里最多的是土，僅僅是土，雞蛋大的鵝卵石都不易發(fā)現(xiàn)。男人憑借一個(gè)人的力量，花費(fèi)了多少時(shí)間，花費(fèi)了多少心思，又是什么樣的毅力、斗志和干勁？
        它們跟界碑一樣，比我盡責(zé)多了。男人有點(diǎn)兒不好意思。不過(guò)，關(guān)鍵時(shí)候還得靠我。五十來(lái)年，勸返制止臨界人員有上千吧，不多，一年不過(guò)二十次，沒(méi)發(fā)生一起涉外事件。說(shuō)到這，男人的自豪感又上來(lái)了，還有自信。
        男人領(lǐng)著將軍攀上一個(gè)高處，方圓幾十公里盡收眼底。石墻，樹(shù)木，草叢，早已置換了曾經(jīng)的荒涼，處處生機(jī)。男人的大手從左指到右，轉(zhuǎn)了一圈，驕傲地對(duì)將軍說(shuō)。我官不比你小啊，它們都是我的兵，是祖國(guó)的兵。白天晚上都在站崗放哨，戍守邊疆。當(dāng)年建制撤銷(xiāo)解散，我讓您犯了錯(cuò)誤，特批我留下，我沒(méi)愧對(duì)您吧？
        將軍忍不住了，閉了半天的嘴一聲干咳，喊出了立正的口令。男人發(fā)愣，怎么還要挨訓(xùn)？小時(shí)候，一喊立正就意味著訓(xùn)斥。將軍的眼里隱隱閃爍著淚的珠光，說(shuō)，你站好，我給你敬個(gè)禮。
        這一個(gè)軍禮，沉重莊重，蘊(yùn)含無(wú)限。男人的回禮是顫抖的，禮畢，哽咽著說(shuō)，抱歉！我不能陪您終老了。我要在這兒守下去，死后的骨灰也埋在這些樹(shù)根下，讓樹(shù)繼續(xù)長(zhǎng)，再壯些高些，陪它們一起往下堅(jiān)守。
        將軍好想說(shuō)，兒子，還有我呢，我們一起。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．將軍來(lái)到邊境，“是來(lái)驗(yàn)證一件事，一個(gè)人，他不相信媒體上看到的”，小說(shuō)一開(kāi)始就為讀者留下懸念，引人入勝。
  B．“將軍放眼望去，有變化，也有些沒(méi)變”，沒(méi)變的是環(huán)境的惡劣與生活的艱苦，變化的是這里有了草木、“長(zhǎng)城”等等。
  C．將軍看到青草綠樹(shù)組成的國(guó)旗、黨旗與八一圖案，“心潮涌動(dòng)，不能自抑”，主要因?yàn)檫@些讓他想起了自己的戎馬生涯。
  D．將軍眼里閃著淚光，莊重地給“男人”敬了個(gè)軍禮，以這種反常的舉動(dòng)，表達(dá)了對(duì)戍邊戰(zhàn)士的肯定、尊重與禮贊。
  （2）關(guān)于文中對(duì)“男人”形象的刻畫(huà)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“無(wú)人區(qū)”“蚊蟲(chóng)獨(dú)霸天下”“狂風(fēng)暴雪是主人”等自然環(huán)境描寫(xiě)，襯托了“男人”的愛(ài)國(guó)主義精神。
  B．“面色黑褐”“精神抖擻”，這些肖像描寫(xiě)與心理描寫(xiě)，體現(xiàn)了“男人”守邊的艱苦與意志的堅(jiān)定。
  C．“眼睛盯著，用手扶著”“一口口喂給它們”，這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)出“男人”甘于奉獻(xiàn)、一心守邊的情懷。
  D．為了刻畫(huà)“男人”形象，作者除了運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)等，還運(yùn)用了比喻的修辭手法。
  （3）作品的結(jié)尾出人意料，將軍與“男人”是父子。其實(shí)，前文有多處伏筆，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)為什么以“活界碑”為題目？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

七、語(yǔ)言文字應(yīng)用（9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        一座城市無(wú)論它多么現(xiàn)代和雄偉，如果①_______，這個(gè)城市在美學(xué)上，不過(guò)是磚塊砂礫堆砌的高樓而已，不過(guò)是②_______。他們告訴世人，城市不僅是一個(gè)物質(zhì)的空間，還是一個(gè)精神的家園，需要我們通過(guò)各種方式，來(lái)營(yíng)造它的美感和內(nèi)涵。真正偉大的城市，是詩(shī)在支撐它的建筑，是藝術(shù)在彰顯它無(wú)處不在的美。那些直立在時(shí)間中的建筑物，③_______，還是新起和新穎，只要可以引起行人注目，那些建筑就一定是一首直立著的詩(shī)，是一件巨大脫穎而出的藝術(shù)品，是詩(shī)和藝術(shù)結(jié)合的城市和美學(xué)。希臘古代詩(shī)人西蒞拉則在論及城市與詩(shī)的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“唯詩(shī)歌是城市的靈魂?！闭軐W(xué)家培根也提出更具有概括意義的表述：“城市、詩(shī)歌和藝術(shù)，三者相互交織，共同創(chuàng)造了人類(lèi)的文明和智慧?！奔热蛔屛覀兩钤诔鞘欣?，那就讓我們也生活在詩(shī)歌和藝術(shù)中；既然熱愛(ài)詩(shī)歌和藝術(shù)，那就讓你所在的城市充滿詩(shī)歌和藝術(shù)！
  （1）下列句子中的“你”和文中加點(diǎn)的“你”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.那人也帶了點(diǎn)兒驚訝說(shuō)：“二老你還不知道？就是我們河街上的儺送二老！就是岳云！”
  B.但是，誰(shuí)要侮辱一下秦腔，他們要爭(zhēng)死爭(zhēng)活地和你論理，以至大打出手，使你永遠(yuǎn)記住教訓(xùn)。
  C.比賽提前進(jìn)行的消息，讓他們仨很詫異，他們你看看我，我看看你，一時(shí)不知說(shuō)什么。
  D.他不住地埋怨自己：“海娃，海娃，你怎么搞的，連一封雞毛信都不會(huì)送?。　?br />（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句的，使整段文字語(yǔ)義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

八、作文（共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        《史記》中記載，伯禽受封于魯，向周公匯報(bào)政績(jī)時(shí)說(shuō)：“改變他們風(fēng)俗中不合禮儀的地方，要三年才能看到效果?！苯庥邶R地，向周公匯報(bào)政績(jī)時(shí)說(shuō)：“我簡(jiǎn)化君臣間繁瑣禮節(jié)，一切因地制宜。
        后來(lái)姜太公聽(tīng)說(shuō)伯禽的情況，嘆息道：“唉！魯國(guó)的后代將要臣服于齊?！?br />      以上材料能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析