2022-2023學年湖北省襄陽市宜城一中、棗陽一中等六校高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        費孝通用“鄉(xiāng)土性”來概括鄉(xiāng)村社會農(nóng)民的獨特行動邏輯，村莊最為基本的行動單位是家庭，家庭關(guān)系是中國人的核心關(guān)系，家庭倫理是中國人倫的起點。家庭的韌性和家庭本位是鄉(xiāng)土社會“不變”的關(guān)鍵要素。在鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)代化進程中，雖然宗族、家族等所謂功能性組織逐步解體，但是家庭作為一個重要的社會行動單位卻始終表現(xiàn)出極強的韌性。進一步，在行動倫理層面上，“家”始終沒有改變其在中國人社會和文化——心理結(jié)構(gòu)中的總體性位置，村莊以家庭為基礎(chǔ)充分融合和吸納了各種現(xiàn)代因素，逐步形成了中國獨特的社會轉(zhuǎn)型道路。
        我們來看家庭的韌性。1949年以后，中國農(nóng)村的經(jīng)營方式發(fā)生了巨大的變化，但是在這個過程中，家庭的贍養(yǎng)功能一直沒有發(fā)生根本性的變化。“強調(diào)子女對父母的贍養(yǎng)義務，反饋模式可以說是中國親子關(guān)系的特點”，并且這種贍養(yǎng)除了經(jīng)濟上的養(yǎng)育以外，還有精神上的照顧，也形成了中西家庭關(guān)系和結(jié)構(gòu)的重要區(qū)別。如果說費孝通1982年的文章是強調(diào)家庭的變，那么1983年的“再論”則是強調(diào)中國家庭的不變因素，以及家庭不變的因素在農(nóng)村老人贍養(yǎng)過程中發(fā)揮的重要作用。費孝通在隨后的“三論”中進一步把社會結(jié)構(gòu)和社會文化綜合起來考慮，雖然隨著經(jīng)濟活動的變革帶來的社會結(jié)構(gòu)變化對家庭結(jié)構(gòu)和家庭生活有非常大的影響，但是家庭生活依然有不變的因素，這就是家庭的文化觀念，這也表現(xiàn)在費孝通對于主干家庭的凝聚力和分化力的關(guān)心上。
        家庭的韌性也體現(xiàn)在我國從小農(nóng)經(jīng)濟向城鄉(xiāng)一體化的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中。在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，家庭以不同的形式參與到了經(jīng)濟活動中。在東部沿海地區(qū)的浙江模式中，家庭是“家庭工業(yè)+專業(yè)市場”的浙江模式的組成部分。中西部地區(qū)的家庭副業(yè)也是這個從農(nóng)村生長出來的多元經(jīng)濟體系的重要組成部分。進一步，由于家庭本位、家庭倫理在中國社會結(jié)構(gòu)中的“彌漫性”作用，家庭對鄉(xiāng)村的經(jīng)濟活動產(chǎn)生了更為深遠的影響，也塑造了很多特殊的實踐形式。
        從行動倫理的層面看，家庭在中國人的生命歷程和生命意義中有重要的地位和作用。中國的社會結(jié)構(gòu)和“整合觀念”不像西方社會那樣在個體（社會）的平面上展開，而是“垂直”的“代際關(guān)系”。中國人的倫理責任、道德義務乃至生命價值都以他與家庭的關(guān)系為基礎(chǔ)建立起來。梁漱溟認為中國社會是一個倫理本位的社會，“每一個中國人，統(tǒng)為其四面八方由近及遠的倫理關(guān)系所包圍，其日常實際生活，觸處都有對人的問題?！倍菏樗^倫理本位的起點便是家庭，其鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)鍵也是建立在倫理本位的基礎(chǔ)之上，恰恰要反對以個體主義、權(quán)利為本位的鄉(xiāng)村自治模式。實際上，梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)行動就是試圖在以家庭為核心的倫理本位社會的基礎(chǔ)之上推行一個指向“人生向上、倫理情誼”的鄉(xiāng)村建設(shè)，從而解決農(nóng)民松散沒有組織，沒有現(xiàn)代科技的現(xiàn)狀。
  （摘編自付偉《家庭本位與村莊治理的底層邏輯》）      材料二：
        家戶本位是鄉(xiāng)村治理有效的根本動力。家戶本位具有雙重性，即家戶生存?zhèn)惱砘A(chǔ)上的家戶私利性和鄉(xiāng)村公共倫理基礎(chǔ)上的家戶公共性。
        就家戶私利性來說，中國古代社會的農(nóng)民陷入“普遍性貧困”或“勤勞式貧困”，家戶發(fā)展受到人地矛盾、地租稅賦的雙重剝削以及分家分戶、財產(chǎn)繼承等因素影響，導致家戶發(fā)展主因是以滿足基本生存需求為主要目標。家戶私利性是實現(xiàn)家戶發(fā)展的基礎(chǔ)，也是家戶參與鄉(xiāng)村治理的動力，只有家戶擺脫了“安全第一”的生存?zhèn)惱恚覒舯疚徊拍茏呦蛞脏l(xiāng)村公共倫理為基礎(chǔ)的家戶公共性。
        家戶公共性建立在家戶對鄉(xiāng)村作為道德共同體和保護共同體的認同上，“鄉(xiāng)村所具有的作為一個鄉(xiāng)村的道德穩(wěn)固性，事實上最終基于其保護和養(yǎng)育村民的能力”。一方面家戶追求生存?zhèn)惱恚矒搰叶愂肇熑?，即使家戶?jīng)濟處于生存線以下，也會通過節(jié)約食物、親友借貸和攤販生意等方式來履行義務，以避免降低鄉(xiāng)村權(quán)威在國家治理體系中的威望。另一方面，家戶公共性是對鄉(xiāng)村提供保護機制的一種回應，對于鄉(xiāng)村富裕階層來說，存在鄉(xiāng)村共同體的道德期待，地主給佃戶提供生產(chǎn)借貸、鄉(xiāng)村精英承擔共享共擔的保護責任、鄉(xiāng)紳的慷慨行為和集體的祭祀活動，都給窮人提供生存保障，并形成兩者的互惠行為模式，進而激發(fā)家戶本位的公共性以實現(xiàn)鄉(xiāng)村權(quán)威的合法性。
        就傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會家戶本位的二重性分析可看出，家戶具有參與鄉(xiāng)村公共集體行動的意識和能力，但必須建立在家戶的生存理性上?！耙驗槭愕母F漢，由于太窮而無法去過問政治，不會空著肚皮去大喊大叫?！币虼?，實現(xiàn)有效鄉(xiāng)村治理必須保障家戶的生存權(quán)利以滿足家戶本位的私利性，這是發(fā)展家戶公共性的前提，也是家戶參與鄉(xiāng)村治理的根本動力。只有同時發(fā)展家戶本位的二重性，才能避免鄉(xiāng)村治理中出現(xiàn)“公地悲劇”。
  （摘編自孫強強、姚銳敏《家戶本位、公共可行能力與有效鄉(xiāng)村治理》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．家庭不但沒有隨著宗族、家族等功能性組織的逐步解體而解體，反而始終表現(xiàn)出極強的韌性。
  B．中國家庭贍養(yǎng)既有經(jīng)濟上的養(yǎng)育，也有精神上的照顧，這是中西方家庭關(guān)系和結(jié)構(gòu)的重要區(qū)別。
  C．家庭本位、家庭倫理的“彌漫性”作用，深刻影響著鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，創(chuàng)造了豐富的實踐成果。
  D．在中國古代社會，影響家戶發(fā)展的因素是多方面的，以滿足基本生存需求為主要目標卻是導致家戶發(fā)展的重要原因。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一和材料二都研究鄉(xiāng)村治理，但兩篇文章闡述問題的角度是不一樣的。
  B．費孝通長期關(guān)注和研究中國鄉(xiāng)村，不同的年代他的研究重點是有所變化的。
  C．梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)行動能夠有效解決農(nóng)民沒有組織、沒有現(xiàn)代科技等問題。
  D．實現(xiàn)有效鄉(xiāng)村治理，避免出現(xiàn)“公地悲劇”，需要同時發(fā)展家戶本位的二重性。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．陳家壩村通過自治單元下沉構(gòu)建了“幸福村落”組織架構(gòu)，形成群眾自治體系。
  B．某地村委會通過自上而下的行政命令維持鄉(xiāng)村日常管理，以此保證工作運行效果。
  C．某市依托鄉(xiāng)村勞動力、資源和社會基礎(chǔ)形成了“一鎮(zhèn)一品”的“塊狀產(chǎn)業(yè)集群”。
  D．在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，家庭以“家庭工業(yè)+專業(yè)市場”等形式參與到經(jīng)濟活動中。
  （4）請簡要分析材料二的論證思路。
  （5）家庭韌性的“不變”體現(xiàn)在哪些方面？發(fā)揮著怎樣的作用？請結(jié)合材料一作簡要分析。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  童年合歡花
  肖復興
        第一次見到合歡，在臺基廠。從我家出來，往東走不遠，穿過后河沿，正對著的就是臺基廠。這是一條老街，明朝建北京城時，工部設(shè)立備料的五大廠：臺基廠、大木廠、黑窯廠、琉璃廠和神木廠。臺基廠是唯一建在內(nèi)城的，離皇宮很近。臺基廠北口，即是長安街，和王府井遙遙相對。這條街兩旁種的行道樹便是合歡。
        那一年暑假，我馬上讀五年級，自覺得長大了，第一次去王府井，因為王府井南口有當時北京最大的新華書店，我想到那里看書、買書。剛進臺基廠南口，一眼看見合歡，滿樹開滿的那種花，我從來沒有見過。不是常見過的紅色、猩紅色和粉色，是那種夢一樣的緋紅色，毛茸茸的，那么輕柔，仿佛一陣風吹來，就能把花都吹得飛起來，像跳著芭蕾舞一樣，輕盈地飛滿天空。臺基廠整條街兩旁，都飄浮著這樣緋紅色的云朵，我像走進童話的世界。
        像發(fā)現(xiàn)了新大陸一般，我怎么也忘不了那種花。盡管當時我還不知道它的名字。那一年的暑假，我常走那條街，為去新華書店，更為看合歡。
        有一天下午從新華書店出來，走到臺基廠的時候，光顧著抬頭看花，沒留神撞到一個人，是一個中年女人，個子很高，微微發(fā)胖，面容白皙，很漂亮，穿著也很漂亮的連衣裙。我連忙向她道歉，她笑笑，沒說什么，只是用手摸了一下我的頭發(fā)，便向前走去。我跟在后面，好幾次想快走幾步超過她，趕緊回家。不知怎么搞的，總不好意思，就這么一直跟在她后面，看著合歡的花影落滿她的肩頭，連衣裙的裙擺被風微微吹起。
        她就那么不緊不慢地在我前面走著，沒有想到，她走過臺基廠，走過后河沿，走到我家住的那條老街，居然也是往西拐，一直走到我讀書的前門第三中心小學，走到樂家胡同的時候，拐了進去。我愣愣地站在樂家胡同口，望著她的背影消失在胡同盡頭。好長時間，我都弄不清當時我為什么望著她的背影，望了那么久。
        暑假過后，開學第一天，上學路上，我居然又遇見了她。和她擦肩而過的時候，她又沖我笑笑，好像也認出了我。但是，沒有和我說話，也沒有摸一下我的頭發(fā)。
        以后，幾乎每一天清早上學的路上，總能遇見她，每一次，她都沖我笑笑。笑得很和善，很慈祥，很好看。在以后的日子里，回想起每天上學路上和她的邂逅，我才發(fā)現(xiàn)，是自己的潛意識里，覺得她的樣子、她的笑，像是媽媽的樣子、媽媽的笑。其實，早在我五歲的時候，媽媽去世了，媽媽的樣子、媽媽的笑，我沒有一點兒印象。
        一直到有一天上學的路上，看見她向我走過來，有幾個小孩子從我身邊跑過，一邊叫著方老師，一邊向她跑過去，我才知道，她是老師。進樂家胡同不遠，是賈家花園小學，我們院里的孩子，有在那里上學的。自從知道她是賈家花園小學的老師，不知怎么搞的，我異想天開，總想轉(zhuǎn)學到賈家花園小學，她當我的老師才好。只是，這樣的念頭，從來沒有對任何人講。賈家花園小學是私立學校，家里花不出那樣多的學費。
        我和這位漂亮的女老師每一次上學路上的邂逅，都會讓我忍不住想起第一次和她在臺基廠合歡樹下的相撞。長大以后，幾乎每一次看到合歡，總?cè)滩蛔∠肫鹚?。盡管她從來沒有和我說過一句話，我并不了解她，對她一無所知。但是，她那溫和、善良、慈祥又美麗的笑容。溫暖了我小學五、六年級兩年的時光、她是我苦澀寂寞童年的一束光。讓我對母親對未來對美好充滿想象乃至夢幻。
        讀中學以后，我再沒有見過她。偶爾，我會想起她。高一那年的暑假，我重走臺基廠到王府井新華書店買書，緋紅色的合歡依舊滿樹輕柔地飄浮。我再一次想起了她，寫了一篇作文《合歡》。
        1973年秋，父親突然病故，我從北大荒回北京，一時待業(yè)在家，母校第三中心小學的校長，好心要我去代課。第一天早晨上課，走過樂家胡同的時候，我再一次想起了她，甚至幻想，會不會像小時候能再次遇見她？樂家胡同已經(jīng)改名同樂胡同，靜悄悄的，沒有一個人影。心里想，不知道動蕩的前些年她的情況怎么樣，她是那樣的時髦，漂亮。臺基廠街兩旁的合歡樹，說開的花太過纏綿，是資產(chǎn)階級的樹而被砍伐一空。粉碎“四人幫”后，我寫了一篇短篇小說《合歡路口》。我將合歡樹，從臺基廠移植到我家前這條老街；我和她在合歡樹下重逢。這是我一直的愿望。
        如果有什么花可以象征一個人的童年，合歡，是我的童年之花。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.“我”光顧著抬頭看花，沒留神撞到了方老師，對于“我”的道歉，她“笑笑”，用手摸了一下“我”的頭發(fā)，表現(xiàn)了她的和善、大度與睿智。
  B.與方老師第二次相遇、擦肩而過的時候，她沖“我”笑笑，但再沒有摸一下“我”的頭發(fā)，說明她并沒有記住我，從而讓“我”感到非常失落。
  C.方老師和善、慈祥、好看，自從“我”知道方老師是賈家花園小學的老師后，“我”就強烈企盼轉(zhuǎn)學到賈家花園小學。
  D.“不知道動蕩的前些年她的情況怎么樣，她是那樣的時髦，漂亮”委婉表達了“我”的美好祝愿：歲月的長河中方老師青春永駐、笑容依舊。
  （2）下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭詳細描述臺基廠的布局，主要是為了增強文章的真實感，讓讀者身臨其境。
  B.描寫“我”第一眼看見的滿樹合歡像夢一樣的緋紅色，毛茸茸的，那么輕柔，充滿詩情畫意，為下文方老師的出場渲染出溫馨的氛圍。
  C.文章先寫“我”望著她的背影消失，卻弄不清凝望的原因，后寫到“我”發(fā)現(xiàn)“她的樣子、她的笑”像是媽媽的樣子和笑，文章層層深入，情感逐步增強。
  D.文章中反復描寫方老師“笑笑”的神情，突出了方老師的性格特征，指出像極了媽媽的樣子，這也是她留給“我”印象如此深刻的一個原因。
  （3）為什么說“合歡，是我的童年之花”？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）文章的標題是“童年合歡花”，作者為什么要寫高一暑假以及后來到母校代課時等的情況？
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        健康是一筆何其寶貴的財富。但遺憾的是，疾?、賍____，健康也不會因為你年富力強而自動上門。健康狀況不佳，讓人難以享受美好的青春年華，也難以在這個偉大的時代搏風擊浪。若將健康量化為財富的具體數(shù)額，健康是1，事業(yè)、家庭、名譽、財富等就是1后面的0，人生圓滿全系于1的穩(wěn)固，民族昌盛、國家富強系于1的堅實。
        1950年抗美援朝戰(zhàn)爭時，很多青年報名參軍，因身體檢查不合格被拒之門外。盡管現(xiàn)在國人的健康水平和身體素質(zhì)與過去相比，不可同日而語，但今天②_____開學軍訓，一群綠軍裝的學子們暈倒、病倒的事不在少數(shù)；學校常規(guī)體能測試中，長跑成了不少人的“噩夢”。人們?yōu)榇烁袊@“好日子咋就養(yǎng)不出壯孩子？”朋友們，我們不僅需要用強健體魄支撐美好生活，而且需要把健康底色涂抹在歷史車輪上，一起滾滾向前。
        身體健康固然可貴，③_____。也許你就是其中的一個：自足于“喪文化”的戲謔，卻不敢鼓起勇氣掃除“精神霧霾”；年輕之心卻穿暮氣之衣，少了本該有的青春朝氣……可別忘了，一個人在精神上的舒適地帶或許就是“精神殺手”，讓活力在不經(jīng)意間溜走，悔之晚矣。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是

   

  
  A.請你按照剛才我講的思路，將這道題的答案復述一遍。
  B.別這么客氣呀，咱倆是什么交情啊，還分什么你我？
  C.當來到這座巍峨雪山的腳下，你會由衷感嘆造化的神奇。
  D.這是五斤新鮮的雞蛋，如果你不嫌棄的話，就全部拿去吃吧。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        振興中學高一（2）班要召開以上面漫畫內(nèi)容為主題的班會，班會上你將作為學生代表發(fā)言，請就此寫一篇發(fā)言稿。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析