2021-2022學(xué)年陜西省西安市周至四中高二（下）第二次月考?xì)v史試卷（文科）
發(fā)布：2024/12/7 20:30:2
一、選擇題：本題共35小題，每題2分，共計(jì)70分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．關(guān)于梭倫改革前的情況，亞里士多德這樣說(shuō)：“如果他們無(wú)力支付地租，他們和他們的孩子都將失去自由?！边@不能反映出梭倫改革前（ ）
組卷：1引用：3難度：0.7 -
2．公元前6世紀(jì)，雅典“有產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始獲得了勢(shì)力，于是舊的血緣親族關(guān)系的集團(tuán)就開(kāi)始被排斥了”。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)應(yīng)歸功于（ ?。?/h2>
組卷：9引用：17難度：0.7 -
3．如圖圖片的歷史人物為希臘民主制度作出了巨大的貢獻(xiàn)，下列說(shuō)法正確的是（ ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/201706/180/33f535d9.png" style="vertical-align:middle" />
①梭倫改革奠定了希臘民主政治的基礎(chǔ)
②克利斯提尼改革確立起雅典的民主政治
③克利斯提尼時(shí)期確立了陶片放逐法，成為維護(hù)民主政治的有利武器
④伯里克利時(shí)期，是雅典民主的“黃金時(shí)代”組卷：12引用：21難度：0.7 -
4．公元前338年，剛繼位的秦惠文王聽(tīng)信讒言下令逮捕商鞅。《史記商鞅列傳》中記載：商君亡至關(guān)下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人無(wú)驗(yàn)者坐之”。商君喟然嘆曰：“嗟乎，為法之敝，一至此哉！”最后無(wú)處可去的商鞅被逮捕處死。這個(gè)“作法自斃”的故事，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的秦國(guó)（ ?。?/h2>
組卷：3引用：6難度：0.6 -
5．439年北魏結(jié)束北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的情況，實(shí)現(xiàn)了對(duì)黃河流域的統(tǒng)一。下列對(duì)北魏統(tǒng)一北方的影響評(píng)述，不正確的是（ ）
組卷：7引用：6難度：0.9 -
6．張居正的下列改革措施部分遭到官僚地主反對(duì)的是（ ?。?br />①考成法
②內(nèi)修守備
③清查田畝
④一條鞭法組卷：3引用：1難度：0.6 -
7．485年，北魏孝文帝頒布的均田令的內(nèi)容不包括（ ）
組卷：3引用：2難度：0.5 -
8．元世祖至元年間，“家給人足”“民庶晏然，年谷豐衍，朝野中外，號(hào)稱治平”，關(guān)中粟麥已“盛于天下”。元代農(nóng)業(yè)發(fā)展較快的原因有（ ）
①有效體制的建立
②法規(guī)制度的形成
③科學(xué)技術(shù)的推廣
④農(nóng)桑立國(guó)的實(shí)施組卷：1引用：2難度：0.7 -
9．王安石變法解決“積貧”的指導(dǎo)思想是，“因天下之力，以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)”。為此他制定的新法是（ ）
①青苗法②募役法③免役收庸法④方田均稅法組卷：13引用：12難度：0.7 -
10．移風(fēng)易俗是孝文帝改革后期的側(cè)重點(diǎn)，下列表述不正確的是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：19難度：0.7 -
11．商鞅變法使秦國(guó)向封建化過(guò)渡的決定性步驟是（ ）
組卷：18引用：28難度：0.7 -
12．三長(zhǎng)制取代宗主督護(hù)制，對(duì)北魏社會(huì)的積極意義是（ ?。?br />①有利于清查戶口
②有利于中央集權(quán)的鞏固
③有利于國(guó)家賦稅的征收
④促進(jìn)了民族融合組卷：5引用：1難度：0.5
二、解答題（共2小題，滿分30分）
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36．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：北魏孝文帝沒(méi)有不顧一切社會(huì)條件和人事條件去強(qiáng)制推行改革，而是大玩技巧，迂回取直，在擺脫反對(duì)派的圍追堵截上……非常巧妙地讓反對(duì)派就范、別無(wú)選擇地朝著預(yù)定的目的地前進(jìn)。
材料二：對(duì)北魏孝文帝改革的評(píng)論，學(xué)術(shù)界有不同的聲音。清代史學(xué)家趙翼在《廿二史札記》中說(shuō)：“蓋帝優(yōu)于文學(xué)，惡本俗之陋，欲以華風(fēng)變之，故不憚為此舉也。然國(guó)勢(shì)之衰，實(shí)始于此?！倍?dāng)代著名史學(xué)家黃仁宇卻認(rèn)為：孝文帝改革“不期然地做了中國(guó)再統(tǒng)一的工具”。
（1）材料一中認(rèn)為孝文帝改革成功的一個(gè)重要原因是什么？改革的哪項(xiàng)措施最能證明這一觀點(diǎn)？
（2）請(qǐng)從材料二中任選一位史學(xué)家的觀點(diǎn)加以評(píng)述。組卷：0引用：2難度：0.5 -
37．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 羅馬天主教會(huì)鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個(gè)基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購(gòu)買(mǎi)贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。
材料二 馬丁?路德提出“因信稱義”說(shuō)。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。
材料三 加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財(cái)致富，萬(wàn)事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。
回答：
（1）據(jù)上述材料看，馬丁?路德和加爾文的基本主張的共同點(diǎn)是什么？與羅馬天主教會(huì)的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會(huì)不同的思想？
（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)及上述材料信息，比較馬丁?路德和加爾文的宗教改革主張有何異同？組卷：2引用：1難度：0.5