2022-2023學年湖北省部分重點中學高三（上）第一次聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        材料一：
        現(xiàn)今，在互聯(lián)網(wǎng)引領(lǐng)的時代下，各種思想意識對人們的認識活動和行為方式產(chǎn)生了很大的影響，單一或相對簡單的中華民族精神表現(xiàn)形式，已經(jīng)不能滿足這種社會環(huán)境下時代的發(fā)展。口述歷史就是通過收集和使用口頭史料來研究歷史的一種方式。進一步說，它是由準備完善的訪談者，以筆錄、錄音、影像等方式收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點的一種研究歷史的方式。
        就其基本的科學屬性而言，口述歷史是歷史學的一個分支：就其科學性質(zhì)來講，口述歷史首先是一種科學方法論。按照馬克思主義的歷史觀點，“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，因此口述歷史是以普通人為主體的，不同以往的歷史學論著更多的是關(guān)于權(quán)力精英的聲音。口述歷史不僅以真實的歷史方式再現(xiàn)了社會生活的豐富性，而且為歷史研究本身開辟了新的領(lǐng)域，同時也使得有關(guān)歷史的“聲音”日趨多元和逼真?？谑鰵v史的載體也隨著科學技術(shù)發(fā)展而日益多樣化。20世紀40年代隨著電子音像技術(shù)的進步，在擱置了幾千年之后，口述歷史復興于2世紀中期?？谑鰵v史功能作用是多元性的。實際上，它最主要的功能是對民間、社會資料的發(fā)掘。這也是各種研究最基本的需要，這說明了口述歷史的重要性。
        中華民族精神是歷史積淀的產(chǎn)物，也隨著時代的變遷而不斷豐富。在過去的一百年中，中華民族精神的豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的全國各族人民的斗爭，這反映在革命建設和改革的各個時期。在新的歷史時期，如何發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，如何運用新的表現(xiàn)形式，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神，是我們必須面對的時代主題。
        口述歷史最為顯著的作用就是“保存了即將逝去的過去的聲音”。歷史上有許多事件，由于各方面的局限性，我們不能留下書面記錄，人們需要了解歷史真相，必須對當事人或知情人進行口頭調(diào)查，并收集口頭憑證。比如在黨的早期的許多重要的會議、革命根據(jù)地的創(chuàng)建、紅軍長征以及黨在白區(qū)的斗爭活動等，由于當時斗爭的嚴峻形勢，或出于安全原因，沒有留下書面材料。今天，那段歷史對我們的歷史研究和民族精神的塑造起著非常重要的作用。因此，當事人或知情者對那段歷史的口述回憶就顯得十分重要。人們在傳承中華民族精神的客觀要求下，就必須大力加強對口述歷史的研究。
  （摘編自趙彬彬、張慧峰《以口述歷史形式彰顯中華民族精神》）
        材料二：
        許多人對“口述歷史是否值得相信”這一問題始終抱著懷疑的態(tài)度，這源于諸多影響口述歷史可信度的因素不能被完全忽視或消除，因此研究者們應該盡力去完善和細化口述歷史的研究過程。
        對于那些歷史事件的親歷者，盡管他們親身參與到了事件的進程中，但也猶如盲人摸象一般，容易將他們看到或經(jīng)歷過的視為歷史事實的全部，事實上誰都沒有把握說自己可以掌握歷史完整的真相。很多口述訪談的被訪者以普通平民居多，他們的文化知識有限。一個人的知識儲備會影響他對一個事件的理解深度。因此，平民的身份導致了認知能力的受限，且單從其所處的社會地位來看，他所能接觸到的信息也是單一而有限的。尤其是在交通閉塞、通信初步發(fā)展的時期，普通民眾能夠接收到信息的渠道只有報紙、廣播或電報，更遑論那些只能夠通過信件才可以勉強進行信息交換的古老年代。歷史是多元且復雜的，而當人們無法獲取更多更全面的信息作為參考，只能基于自身的眼界去判斷某個事物的時候，他的位置就決定了他的立場和角度，若只從其中一方的角度出發(fā)去看待歷史事實，就很有可能出現(xiàn)偏差，并且降低歷史真相的可信度。
        人的記憶力是有限的。基于這一點，口述者愿意并且可以陳述的回憶也是有限且具有選擇性的。經(jīng)歷過相同歷史事件的人，如果在這個事件中他們所記憶的片段是相同或相似的，那么這段口述歷史的可信度自然而然就提升了。但是，如果他們在腦海中所提取的記憶有限，忽略了某些細節(jié)之處，甚至是他們有意而為之，從而導致不同的口述者陳述相同事件時發(fā)生偏差，那么這也會極大地影響到口述歷史的可信度。
        訪談者在獲得口述歷史的過程中有著舉足輕重的地位，訪談者的業(yè)務能力在一定程度上也決定了一段口述歷史的成功與否。所以，對于訪談者來說，具備一定的歷史知識儲備是非常必要的，以免在訪談過程中因為自身背景知識的缺乏而誤讀了口述者所表達的內(nèi)容。
  （摘編自黃心怡《借用新聞訪談技巧提升口述歷史可信度的實踐探析》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．口述歷史屬于歷史學的范疇，它只是通過收集和使用普通人口述的史料來研究歷史，與那些歷史學論著有很大不同。
  B．電子音像等科學技術(shù)的進步，是促使口述歷史于20世紀中期復興的原因之一。
  C．在革命戰(zhàn)爭年代，有些歷史事件由于各方面的局限性而不能留下文字資料，要了解真相就應該對相關(guān)人員做口頭調(diào)查。
  D．材料一與材料二都談到了口述歷史的問題，不過二者論述的側(cè)重點并不相同。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．口述歷史作為一種新的研究歷史形式，仍然存在很多環(huán)節(jié)需要努力加以完善。
  B．過去交通閉塞，接收信息的渠道有限，這就決定了被訪者的認知是有限的，不能還原歷史事實的全部真相。
  C．在訪談節(jié)目中，能否謹慎地選擇訪談對象，有時也會影響口述歷史的可信度。
  D．訪談者的業(yè)務能力是口述歷史能不能做到真實可信的關(guān)鍵的一環(huán)。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．科林伍德《自傳》：“歷史著作有開始也有結(jié)束，但它們描寫的事件卻并不如此?！?br />B．胡適曾說：“歷史就是一個任人打扮的娃娃?！?br />C．克羅齊說：“一切歷史都是當代史?！?br />D．胡也頻說：“歷史永遠是陳舊的，新的生活不能把歷史作為根據(jù)。
  （4）在新的時代發(fā)展中，口述歷史的多元性作用體現(xiàn)在哪里？請結(jié)合材料一簡要概括。
  （5）假設你是復興中學?？挠浾?，為響應黨的二十大報告中“弘揚偉大建黨精神”的號召，一個星期后要采訪親歷抗美援朝的老戰(zhàn)士，為確?？谑鰵v史的真實性，請結(jié)合材料談談你應該做哪些準備工作？
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀回答問題。
  癡人戴進
  胡煙      明朝工匠戴進在偶然看到那一幕的時候驚呆了。剎那間，憤怒的情緒、絕望的情緒，夾雜著悔恨、不解、委屈，扭結(jié)在一起，像夏日的狂風驟雨般徑直朝頭頂砸來，進而覺得腳跟不穩(wěn)。之所以會有這樣地動山搖的反應，緣于對一項技藝的癡迷。
        作為銀匠，戴進的手藝是遠近聞名的。人物、蟲魚、花鳥、釵釧，工細巧致，形態(tài)殊特。作為著名畫師戴景祥的兒子，戴進天生具有極強的造型能力。據(jù)明代《金陵瑣事》記：永樂初年，大約戴進十七歲，隨父親進京城南京，在城門口，正四處張望的時候，行李不小心被一腳夫挑走，不知去向。戴進據(jù)自己瞬間捕捉到的印象，找來紙筆，畫出腳夫的長相，一下子被眾人認出來，循著找到了腳夫家里。
        因為上好的造型功底，成為銀匠的戴進，特別擅長取材，他把各種形象拿來為自己所用，不囿于前人經(jīng)驗。天上的鳥、地上的獸、河池里的魚蝦，目之所及，他皆能化為首飾上新穎精巧的圖樣。別致再別致，纖細再纖細，唯有設計出新奇的圖樣，才能施展他的滿腹才華。
        每打造一件首飾，戴進的構(gòu)思心血、情緒乃至情感的寄托，同手里的金器和銀器，隨著高溫的火，被融化、被鍛造，繼而迎來新生。金花銀花，無不是他自己的心花怒放。他鍛造的牡丹釵可以引來蝴蝶駐留。那些精美的首飾，裝飾貴族、美人的發(fā)髻、頸腕，為他們引來鶴立雞群的效果。這些美妙絕倫的作品，將被作為傳家寶，承載著凝重的托付，代代相傳。后人因此記得這個偉大匠人的名字——戴進。他慶幸自己的光陰沒有虛度。
        而在那個瞬間，在那個目眩的瞬間，銀匠戴進，原本根深蒂固的人生觀價值觀土崩瓦解了。①那些最令他沾沾自喜引以為榮的金首飾、銀首飾，也隨著那一瞬間情緒的混沌，在腦海的熔爐里，化為一攤攤黃的、白的水，付之東流。余下一場空。
        ②那一刻，他看到一個回收金器的店里，正在熔金。所熔化的金器，正是他最中意的作品。他捶胸頓足，先是埋怨那個狠心的熔金者，“爍吾所造，亡所愛”，進而痛定思痛，回顧自己一路的匠人履歷，“吾瘁吾心力為此，豈徒得精意，將托兒不朽吾名耳”。他幽怨地說，自己鞠躬盡瘁，將青史留名的期望都托付在一件件金銀首飾上，誰知竟然落得如此下場。經(jīng)受了重大刺激之后，戴進坦言，自己的初心并不是做出美好的首飾，而是借此獲得不朽的聲名。
        這時候，有人來勸慰——金銀首飾，那都是些俗人和婦人喜歡的東西。這些膚淺的人，哪里配做你的知音呢？如果轉(zhuǎn)行畫畫，你一定可以流芳百世。
        回首歷史，熔金的一刻正迎來命運的轉(zhuǎn)捩點，著名工匠戴進轉(zhuǎn)身成為浙派繪畫創(chuàng)始人戴進。
        歷史記載戴進的故事并不多，后人只能通過畫作，來品咂他的人生。
        匠人繪畫，多有絕技。戴進轉(zhuǎn)行繪畫的時候，將他醞釀多年的匠人意氣，一并帶到筆墨中。
  《風雨歸舟圖》中，暴風雨橫掃，山川、樹木、舟楫，路人艱難行走。就是這樣一個瞬間的呈現(xiàn)，沒有文人畫關(guān)于出世和入世的矛盾表達，也沒有人生境遇的影射，只是純粹的描繪而已。他將風雨交加，狂風裹挾暴雨那一瞬間的“勢”，準確表現(xiàn)出來。在暴雨中走過的人都知道，風雨是一重一重而來，并不是均勻的。戴進正是畫出那種蠻橫的感覺，那是寫實的、直覺的、熱烈的風雨神韻。
        人物畫，他的《鐘馗夜游圖》極為傳神。記得在后來的《鐘馗》戲里，鐘馗嫁完妹妹之后，赴終南山上任夜行一段，唱、念、作，都異常精彩。有唱詞說得特別熱鬧：“擺列著破傘孤燈，對著那平安吉慶，光燦爛吐寒星。一行行大鬼猙猙，一隊隊小鬼獰獰……”《鐘尷夜游圖》描繪的正類似這一情節(jié)。鐘馗的夸張神態(tài)，眾小鬼的身形、樣貌、心懷鬼胎的表情，上演著人間善惡的經(jīng)典戲碼。浮夸的線條，復雜的人物神態(tài)，戴進完全憑借想象完成。他盡匠人所能，畫出“如戲”之感。
        戴進畫松也好?！度櫜輳]圖》《關(guān)山行旅圖》《春游晚歸圖》《長松五鹿圖》里，都有極為健碩的松。繁茂蒼潤，尋不到筆路。
        古人品評一幅畫的優(yōu)劣，常用能品、妙品、神品、逸品來分類。匠人作品常被歸為能品。然而，③匠心是一味藥，配方是技藝加誠心，佐以苦熬的光陰為藥引，用來醫(yī)治傲慢和虛浮。拿繪畫來說，常有人把一塊潑墨、一條線，說得神乎其神，表達某種超自然的意象、詩境，趁機混到文人畫的隊伍里去了。而戴進繪畫，正是他們的反面。他讓繪畫回歸繪畫本身。
        關(guān)于戴進的命運，傳說他曾正式入過朝廷設置的畫院，因業(yè)務水平超群而遭人排擠。有個小故事，是明嘉靖時的《中麓畫品》記載：戴進的《秋江獨釣圖》，畫了一個穿紅袍的人，在江邊垂釣。畫畫唯紅色最難把握，而戴進獨得古法。心懷嫉妒的畫師在宣宗皇帝身旁敲邊鼓：“畫雖好，但恨鄙野?！雹?bdo class="mathjye-underline">宣宗進一步詢問其理由，說：“圖中的漁翁穿紅袍，分明是譏諷朝廷大臣不務政事嘛！”宣宗勃然大怒。戴進的后半生坎坷，都
  是因為小人進讒。
        據(jù)說戴進最后一次遭讒，是宣宗召畫院的謝環(huán)品評《四季圖》，剛打開《春》《夏》，謝說：“非臣所及?！陛喌健肚锞啊?，謝忌妒心生起，沉默不語了。宣宗問他原因，回答說：“屈原當年遇昏主投江，戴進今畫漁父，有不遜之意。”宣宗沒言語。再展《冬景》，謝又添油加醋：“七賢過關(guān)，是亂世??！”皇帝勃然大怒，說：“可斬！”
        當時，戴進和他的徒弟夏芷正在慶壽寺僧房喝酒。聞風后，夏芷把僧人灌醉，偷了度牒，剃光戴進的頭發(fā)，把他假扮成僧人半夜倉皇逃跑，隱居到了偏僻的小寺廟去了。后來，為逃避搜尋，戴進一度隱姓埋名輾轉(zhuǎn)漂泊到云南去。又傳說，戴進晚年拿著自己畫的門神四處兜售，以度余生。
        郎瑛在《戴進傳》中云：“戴奔走南北，動由萬里，潛形提筆，經(jīng)幾春秋無利祿以系之也。生死醉夢于繪事，故學精而業(yè)著，業(yè)著而名遠，似可與天地相始終矣?！?br />（節(jié)選自《大匠之門》，有刪改）（1）下列對小說中四處劃線部分內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A.①句中“腦海的熔爐”使用了比喻，全句形象地寫出了戴進把自己聲名不朽的愿望寄托在打造金銀首飾上的想法徹底破滅。
  B.②句中“正在”“正是”不僅體現(xiàn)出內(nèi)容上的遞進，同時也反映了戴進視線的逐步聚焦?！盃q吾所造，亡所愛”表現(xiàn)了他情緒極度激動。
  C.③句寫“匠心”需要技藝、誠心和光陰的打磨，可以“醫(yī)治傲慢和虛浮”。全句既揭示了“匠心”的內(nèi)涵，也點明了“匠心”的價值。
  D.④句側(cè)面寫宣宗，正面寫戴進。全句在冷峻的敘述中揭示戴進后半生悲劇命運的根由，這正是作者的高超過人之處。
  （2）下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.戴進的“匠人意氣”，既體現(xiàn)在職業(yè)上，也體現(xiàn)在敬業(yè)態(tài)度上；既是一種超越功利的人生境界，也是一種生命價值的實現(xiàn)。
  B.文章使用了多種修辭手法，其中引用很典型。大量使用引用手法增強了說服力，使語言精煉典雅，彰顯文化氣息。
  C.本文選材典型，構(gòu)思巧妙。文章粗線條地勾勒了畫家的一生，通過留白手法巧妙地使人物若隱若現(xiàn)，似乎自始至終都有著人物的身影。
  D.本文行文上多次使用抑揚法。這種方法可以使情節(jié)多變，形成波瀾和鮮明對比，讓讀者更好理解戴進曲折的人生。
  （3）本文采用倒敘的方式開頭，有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）標題以“癡人”稱戴進，請結(jié)合全文簡要分析其“癡”的變與不變。
  組卷：8引用：1難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        疫情之下，健康碼的后臺服務器是永不停歇的大腦，不斷計算著每個人的健康狀態(tài)。健康碼背后包括四大數(shù)據(jù)：公安部門的戶籍信息、自己申報的健康數(shù)據(jù)、行程數(shù)據(jù)和由衛(wèi)健疾控部門提供的就診信息。過去，中高風險區(qū)域往往以城市為單位，通信管理局將有過這些風險區(qū)軌跡的人員悉數(shù)推送來，人數(shù)多，范圍廣。但現(xiàn)在提出了“時空伴隨”概念，  ①。
  “時空伴隨”主要靠手機信令來定位。它的規(guī)則是，在方圓800米的范圍內(nèi)，與風險人員的手機信令共同停留大約10分鐘時間，就會被判定可能會有接觸，會被標記為風險人員的時空伴隨人員。時空伴隨人員的計算不屬于地方，由國家工信部信管局牽頭，幾大運營商根據(jù)基站和信號進行綜合定位，這需要更多的算力。最終的目的是 ②，方圓幾十甚至幾百千米的封鎖范圍縮小至幾百米。
        在大多數(shù)地方，除了要亮健康碼，  ③。行程卡由工信部推出，基于運營商的基站數(shù)據(jù)，判斷人14天內(nèi)的行程，如果有城市存在中高風險區(qū)，城市名稱上會用星號來標識。疫情之下，健康碼給人員流動提供了保障，讓人們能安心復工和通行于公共場所。
  （1）下列句子中的“自己”和文中畫波浪線處的“自己”，用法相同的一項是

   

  
  A．蹉跎了如黃金般的青春歲月，我感覺對不起自己。
  B．自恃才高的人，總以為自己大材小用。
  C．流星燃燒自己，只為瞬間升華，它從未流淚。
  D．與其等著別人來幫，不如自己多努力一些。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        千里馬若不長鳴，就不會引起伯樂的注意：毛遂若不自薦，就不會被平原君任用。所以，要敢于展示自己，推薦自己。
        可是《老子》中卻寫道：“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長?！币馑际钦f，自逞己見的反而得不到彰明；自以為是的反而不能明辨是非：自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長。教導人要自律克己，謙虛謹慎。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：26引用：10難度：0.5

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