2022-2023學(xué)年江西省重點(diǎn)校聯(lián)盟高三（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（8月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        始自1928年的殷墟發(fā)掘并非中國(guó)境內(nèi)最早的田野考古工作。19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初，大批西方傳教士、探險(xiǎn)家、漢學(xué)家在華北、西北等地考察遺址、收集古物。1921年，西方學(xué)者甚至已經(jīng)在河南澠池仰韶村和北京房山周口店進(jìn)行發(fā)掘。1926年，中國(guó)學(xué)者李濟(jì)、袁復(fù)禮又實(shí)施了山西夏縣西陰村的發(fā)掘工作。然而這些早期田野工作皆由國(guó)外學(xué)術(shù)團(tuán)體出資，無(wú)論發(fā)掘選點(diǎn)還是工作思路，皆由外國(guó)學(xué)者主導(dǎo)。此外，這些發(fā)掘無(wú)一例外地沒(méi)有按自然地層收集遺物。因而這些只是考古學(xué)誕生之前的孕育或準(zhǔn)備階段的工作。
        與以上的田野發(fā)掘不同，殷墟發(fā)掘是中國(guó)學(xué)界主動(dòng)接受現(xiàn)代考古學(xué)的結(jié)果，其策劃和組織者是中國(guó)官方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)，殷墟發(fā)掘的選點(diǎn)受其影響，也打上了深深的金石學(xué)烙印，帶有強(qiáng)烈的“證史”目的。殷墟發(fā)掘是持續(xù)的田野工作，主要的發(fā)掘主持人受過(guò)西方訓(xùn)練，這些為田野考古學(xué)在中國(guó)落地提供了充足的時(shí)間條件和學(xué)術(shù)條件。更重要的是，考古地層學(xué)作為最重要的考古學(xué)方法，是在殷墟發(fā)掘中發(fā)展成熟起來(lái)的。
        中國(guó)考古學(xué)與殷墟科學(xué)發(fā)掘的淵源，主要表現(xiàn)在以下方面：第一，殷墟發(fā)掘標(biāo)志著中國(guó)考古學(xué)的誕生，因此殷墟發(fā)掘是中國(guó)考古學(xué)的起點(diǎn)。第二，殷墟科學(xué)發(fā)掘使得中國(guó)考古學(xué)打下了深深的“證史”烙印，這使得中國(guó)考古學(xué)一直從屬于歷史學(xué)科。殷墟發(fā)掘選點(diǎn)受到金石學(xué)影響，早在發(fā)掘之前，中國(guó)學(xué)者即已經(jīng)知道殷墟是商代甲骨文出土地，因而殷墟的考古工作某種程度上是從“證史”開始的。第三，殷墟發(fā)掘給我們提供了年代距今最遠(yuǎn)的“已知點(diǎn)”，中國(guó)考古學(xué)的展開即從殷墟考古出發(fā)。殷墟既是尋找夏王朝的基礎(chǔ)，也是中華文明探源的基礎(chǔ)。第四，殷墟發(fā)據(jù)為中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)了“地層學(xué)”，地層學(xué)是考古學(xué)中最重要的方法。第五，殷墟發(fā)掘?yàn)橹袊?guó)考古學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展鍛煉了隊(duì)伍，培養(yǎng)了人才。
        殷墟發(fā)掘標(biāo)志著中國(guó)考古學(xué)的誕生，然而在殷墟發(fā)掘過(guò)程中，尤其是殷墟發(fā)掘后期，中國(guó)考古學(xué)的整體氛圍也反過(guò)來(lái)給殷墟發(fā)掘帶來(lái)重要影響，延續(xù)了殷墟溯源中華文明的燈塔地位。
        這種影響首先表現(xiàn)在“殷墟文化分期”得益于中國(guó)考古學(xué)的整體進(jìn)步。中國(guó)考古學(xué)中的器物類型學(xué)并非誕生于殷墟，而是在寶雞、洛陽(yáng)等地的考古工作實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，正是借助了器物類型學(xué)的“他山之石”，殷墟在20世紀(jì)60年代初成功實(shí)現(xiàn)了“文化分期”。其次，隨著中國(guó)的改革開放，現(xiàn)代考古學(xué)理論與方法第二次進(jìn)入中國(guó)。區(qū)域考古調(diào)查本是首先從美國(guó)發(fā)展起來(lái)的古代聚落研究法，1996年，中國(guó)學(xué)者將此方法應(yīng)用到殷墟考古工作中，從而獲得了重要的考古成果，包括發(fā)現(xiàn)洹北商城。再次，殷墟遺址的保護(hù)與利用也是中國(guó)考古學(xué)整體進(jìn)步的結(jié)果。受國(guó)際上文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的影響，2006年殷墟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功。
  （摘編自崔志堅(jiān)《追溯考古學(xué)與殷墟發(fā)掘的淵源》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．早期的田野發(fā)掘選點(diǎn)和思路皆由外國(guó)學(xué)者主導(dǎo)，工作不具連續(xù)性，不能算真正的考古學(xué)。
  B．地層學(xué)這一考古方法發(fā)端于殷墟發(fā)掘，按自然地層收集考古遺物為其主要特征之一。
  C．殷墟發(fā)掘主要的主持人受過(guò)西方訓(xùn)練，這為田野考古學(xué)在中國(guó)落地提供了學(xué)術(shù)條件。
  D．殷墟發(fā)掘作為中國(guó)考古學(xué)誕生的一個(gè)標(biāo)志，對(duì)中國(guó)考古學(xué)產(chǎn)生了多方面的影響。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．末段提及殷墟申遺成功，重在論證國(guó)際上文化遺產(chǎn)保護(hù)理念對(duì)我國(guó)考古學(xué)的影響。
  B．文中既有深厚的考古學(xué)理論，又佐以考古實(shí)例，增強(qiáng)了文章學(xué)術(shù)性和說(shuō)服力。
  C．首段重點(diǎn)闡述早期國(guó)內(nèi)田野考古工作，主要作用是引出下文的殷墟發(fā)掘的特點(diǎn)。
  D．文章辯證論述了中國(guó)考古學(xué)與殷墟發(fā)掘之間的關(guān)系：二者相互影響，共同發(fā)展。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．殷墟發(fā)掘獲得重要考古成果，與區(qū)域考古調(diào)查法1996年首次引入中國(guó)關(guān)系密切。
  B．器物類型學(xué)誕生于殷墟，為殷墟成功實(shí)現(xiàn)“文化分期”提供了理論依據(jù)。
  C．殷墟作為溯源中華文明的燈塔，在很大程度上得益于中國(guó)考古學(xué)的整體氛圍。
  D．殷墟發(fā)掘有“證史”烙印，故而殷墟發(fā)掘選點(diǎn)需受到金石學(xué)影響。
  組卷：1引用：1難度：0.2

  解析

一、2（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        1994年4月，中國(guó)實(shí)現(xiàn)與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的第一條TCP/IP全功能鏈接，成為世界互聯(lián)網(wǎng)大家庭中一員。那個(gè)年代，開放的大門不僅引入了互聯(lián)網(wǎng)，也喚回了張朝陽(yáng)、李彥宏等留美的年輕人。他們像中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)星空中的一顆顆璀璨的星星，由點(diǎn)成線，由線及面，匯就了一條燦爛奪目的銀河。
        從浙江走向全國(guó)的“最多跑一次”改革，進(jìn)入2018年以來(lái)，正成為這個(gè)改革大省撬動(dòng)各領(lǐng)域全面改革的突破口。杭州提出打造“移動(dòng)辦事之城”，從“只進(jìn)一扇門”“最多跑一次”向“只上一張網(wǎng)”“能辦所有事”升級(jí)。
        杭州往南140多公里的義烏，擁有43萬(wàn)戶市場(chǎng)主體和210萬(wàn)種商品，被聯(lián)合國(guó)和世界銀行稱作全球最大的小商品批發(fā)市場(chǎng)。據(jù)金華市委常委、義烏市委書記林毅介紹，義烏不斷深化國(guó)際貿(mào)易綜合改革，并借助互聯(lián)網(wǎng)站上了發(fā)展新風(fēng)口，開始從“世界超市”向“全球網(wǎng)貨中心”轉(zhuǎn)變。
        互聯(lián)網(wǎng)在過(guò)去20多年間，高效連接人、信息與商品，推動(dòng)了很多領(lǐng)域改革。
        奧尤是菲律賓本地電子錢包GCash的一個(gè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人。這個(gè)菲律賓最大的電子錢包于2017年10月在當(dāng)?shù)厣暇€掃碼付，將二維碼首次帶進(jìn)菲律賓人的生活。據(jù)螞蟻金服方面介紹，通過(guò)“合作伙伴+技術(shù)輸出”的模式，支付寶已在“一帶一路”9個(gè)沿線國(guó)家和地區(qū)，因地制宜，幫助對(duì)方搭建了9個(gè)當(dāng)?shù)厝说摹爸Ц秾殹?，而GCash是其中之一。此外，支付寶已覆蓋200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，支持27種貨幣結(jié)算。
        從引進(jìn)到輸出，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，畫出了一道和改革開放一樣的軌跡。
  （摘編自《尋找改革開放中的“互聯(lián)網(wǎng)印記”》，新華網(wǎng)2018年11月6日）
        材料二：
  
        材料三：
        近年來(lái)，習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)，新科技革命和產(chǎn)業(yè)變革將是最難掌控但必須面對(duì)的不確定性因素之一，抓住了就是機(jī)遇，抓不住就是挑戰(zhàn)；不能等待、不能觀望、不能懈?。蛔プ?shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史機(jī)遇。幸運(yùn)的是，我們中國(guó)不僅在20世紀(jì)末趕上了信息時(shí)代的末班車，而且已在全球互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)中后來(lái)居上，獨(dú)樹一幟。
        1994年4月20日，中國(guó)全功能接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，自此開啟了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。短短二十多年間，中國(guó)已然成為互聯(lián)網(wǎng)大國(guó)。如今，中國(guó)7.5億的網(wǎng)民數(shù)量居全球之首，中國(guó)也是全球最大的電子信息產(chǎn)品生產(chǎn)基地，并培育出了四家世界“十大互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)”，即阿里巴巴、騰訊、京東、百度。2016年，中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到22.4萬(wàn)億，占GDP的比重達(dá)到30.1%，電子商務(wù)交易額達(dá)26萬(wàn)億，網(wǎng)絡(luò)零售年均增長(zhǎng)30%。
        我們常引以為豪的古代中國(guó)的“四大發(fā)明”，即造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)，是為世界文明進(jìn)步做出過(guò)突出貢獻(xiàn)的先輩們的智慧結(jié)晶。如今，我們中國(guó)已進(jìn)入“新四大發(fā)明”時(shí)代，即高速鐵路、電子商務(wù)、移動(dòng)支付、共享經(jīng)濟(jì)，它們大部分是基于網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)的，這是我們當(dāng)代中國(guó)人對(duì)世界的又一次突破性和創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。今非昔比，如今有不少國(guó)家，包括我們?cè)?jīng)模仿或?qū)W習(xí)過(guò)的先進(jìn)國(guó)家，正積極轉(zhuǎn)向來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新，真可謂“三十年河?xùn)|，三十年河西”。
  （摘編自《互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)助力中國(guó)夢(mèng)》）
  （1）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．伴隨互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的快速普及與發(fā)展，在最近四年多的時(shí)間里，中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)尤其是手機(jī)網(wǎng)民人數(shù)有增無(wú)減。
  B．中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民占整體網(wǎng)民數(shù)量比重自2014年6月以來(lái)呈逐年增大趨勢(shì)，其中要數(shù)2015年的上半年增速最快。
  C．我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民人數(shù)在2014年上半年為52705萬(wàn)人，而2018年6月發(fā)展到78774萬(wàn)人，增速遙遙領(lǐng)先于世界其他國(guó)家和地區(qū)。
  D．從2014～2018上半年中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模及占整體網(wǎng)民比例情況分析表看，手機(jī)是最受我國(guó)民眾歡迎的上網(wǎng)工具。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在張朝陽(yáng)、李彥宏等人的推動(dòng)下，互聯(lián)網(wǎng)自1994年引入中國(guó)，由點(diǎn)成線，由線及面地迅速在中國(guó)大地鋪展開來(lái)。
  B．材料三中習(xí)主席的話讓我們意識(shí)到面對(duì)蓬勃發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)，不能畏縮，要敢于抓住民族復(fù)興的歷史機(jī)遇。
  C．中國(guó)在短短二十年間，數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模占GDP的比重每年高達(dá)30.1%，網(wǎng)民數(shù)量居世界之首，已然成為互聯(lián)網(wǎng)大國(guó)。
  D．在當(dāng)今社會(huì)，基于網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)的“新四大發(fā)明”，是我們當(dāng)代中國(guó)人對(duì)世界的又一次突破性和創(chuàng)新性的貢獻(xiàn)。
  （3）結(jié)合材料，談?wù)劵ヂ?lián)網(wǎng)的引入和發(fā)展在我國(guó)改革開放中起到了哪些作用。
  組卷：6引用：7難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本小題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一
  人世間（節(jié)選）
  梁曉聲
        四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當(dāng)成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當(dāng)成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點(diǎn)兒家樣，理所當(dāng)然成了他心目中的重點(diǎn)工程——他似乎要獨(dú)自承擔(dān)起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進(jìn)居民，他毫無(wú)爭(zhēng)議地當(dāng)選了，區(qū)委副書記親自獎(jiǎng)給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個(gè)釘掛在墻上。他依然是個(gè)重視榮譽(yù)的人。
        他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。
        見到他那么做的人有過(guò)意不去的，也有心疼他那么大年紀(jì)的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場(chǎng)雨又稀里嘩啦踏爛了?！彼麉s說(shuō)：“弄弄總歸好點(diǎn)兒，反正閑著也是閑著?！被蛘f(shuō)：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會(huì)那么泥濘不堪了?！?br />      四年一晃過(guò)去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國(guó)文字沒(méi)法比的，只有中國(guó)才有“一字師”的說(shuō)法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語(yǔ)，但把那種如變臉般快的無(wú)奈感傳達(dá)得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發(fā)全白了。他漸漸蓄起了一尺來(lái)長(zhǎng)的胡子，胡子倒有些許灰色，估計(jì)繼續(xù)灰下去的日子肯定不會(huì)太多了。他的腿腳已不靈活，有點(diǎn)兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的。當(dāng)年在“大三線”工地上對(duì)體能的不遺余力的透支，開始受到必然性的制裁。別人已經(jīng)稱他老爺子了，而即使別人不那么稱他，他也明明白白地意識(shí)到自己確實(shí)老了。
        不論對(duì)自家房屋的維修，還是對(duì)街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動(dòng)了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來(lái)越少，那種地方往往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當(dāng)那些小屋住進(jìn)了人家，如果誰(shuí)還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴(yán)重沖突。那些人家會(huì)形成一種占山為王的領(lǐng)地意識(shí)，攻守同盟，態(tài)度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。
        周志剛是潔身自愛的人，當(dāng)然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對(duì)自家房屋的維修，還是對(duì)他們那條臟街所進(jìn)行的面子工程，都只好停頓下來(lái)。畢竟他只是一個(gè)老邁的改良者，也只有點(diǎn)兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動(dòng)用推土機(jī)和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊(duì)——而單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對(duì)他們而言，維修自家房屋是分內(nèi)之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認(rèn)為那純屬政府的事，如果政府不覺(jué)得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰(shuí)家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準(zhǔn)是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對(duì)此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。
        周志剛斷不會(huì)做那種勾當(dāng)。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來(lái)，積少成多，以備用時(shí)。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在家中一角。
        星期日或年節(jié)假日，兒女們回來(lái)看望他和老伴時(shí)，他嘴里常常會(huì)忽然蹦出一句話：“你們誰(shuí)知道哪兒有黃泥嗎？”
        兒女們便都裝聾作啞。
        他是在兒女面前自尊心極強(qiáng)的父親，不會(huì)問(wèn)第二次的，總用自言自語(yǔ)緩解自己的擔(dān)憂：“這個(gè)家再不修修抹抹，那就不像個(gè)家了?！?br />（有刪改）文本二
  好人文化觀
  李師東      在社會(huì)和時(shí)代面前，我們要做一個(gè)什么樣的人呢？
  《人世間》是對(duì)“好人文化觀”的形象表述。它從價(jià)值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實(shí)主義高度。作者寫出了時(shí)代的變遷與個(gè)人命運(yùn)的交集，這是典型的現(xiàn)實(shí)主義。同時(shí)《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。
        在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強(qiáng)。不管社會(huì)如何發(fā)展，時(shí)代如何變遷，做一個(gè)好人，是對(duì)人性、人心的內(nèi)在要求。社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美。《人世間》里無(wú)時(shí)無(wú)處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。
        我們從《人世間》中不難看到，當(dāng)生活中的矛盾處在不可調(diào)解之時(shí)，總有一種正直的友善的力量，內(nèi)在地驅(qū)策著生活向前推進(jìn)。而矛盾的調(diào)和與解決，又往往得助于梁曉聲價(jià)值取向的牽引。這樣的例子俯拾即是。
        以周志剛為例，在沒(méi)有見到女兒周蓉之前，他對(duì)女兒不管不顧跑到貴州山區(qū)投奔“右派”詩(shī)人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩(shī)人，看到了女兒的生活現(xiàn)狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場(chǎng)潛在的沖突并沒(méi)有發(fā)生。同樣，當(dāng)他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛時(shí)，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對(duì)周秉昆說(shuō)過(guò)這樣一段話：“有恩不報(bào)，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，如果你不與人家結(jié)婚，那是雙重的不義。……再愁再難的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺(jué)得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門。這個(gè)時(shí)候的他，淚如泉涌。
        一位深明大義的父親，看重的是在困難中人與人之間的真誠(chéng)相助和相互守望，更有應(yīng)該盡到的為人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
        正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認(rèn)知，潛移默化地滲透到小說(shuō)的人物形象上，讓人物立起來(lái)說(shuō)話。呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用。
        梁曉聲說(shuō)過(guò)的四句話，被廣為流傳：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為他人著想的善良。”一些人以為這是他對(duì)文明、文化的定義，其實(shí)這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)。從這樣的好人標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，希望人性向上、向善，社會(huì)向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內(nèi)涵，同時(shí)也是《人世間》的深刻魅力。
  （摘自李師東《梁曉聲＜人世間＞：現(xiàn)實(shí)主義的新高度》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中多次將周志剛和街坊們進(jìn)行對(duì)比，來(lái)突顯周志剛的善良和無(wú)私。
  B．文中對(duì)“晃”字的解釋，強(qiáng)化了作者對(duì)周志剛很快老去的無(wú)奈與感傷之情。
  C．兒女們都裝聾作啞，是因?yàn)樗麄兌缄P(guān)心父親，希望年邁的父親不要太辛苦。
  D．周志剛獨(dú)自承擔(dān)起小街的環(huán)境整治工程，他這樣做是為了贏得榮譽(yù)。
  （2）文本一結(jié)尾處，周志剛說(shuō)“這個(gè)家再不修修抹抹，那就不像個(gè)家了”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析他這樣說(shuō)的緣由。
  （3）文本二談到了梁曉聲的“好人文化觀”，文本一梁曉聲是如何通過(guò)周志剛這一形象來(lái)體現(xiàn)這種“好人文化觀”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，5分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心又被稱作“雪如意”，是我國(guó)首座符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的跳臺(tái)滑雪場(chǎng)地，也是北京2022年冬奧會(huì)張家口賽區(qū)冬奧會(huì)場(chǎng)館群建設(shè)中工程量最大、技術(shù)難度最高的競(jìng)賽場(chǎng)館。國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心設(shè)計(jì)靈感源于①

   

  。它垂直方向剖面是個(gè)S型的曲線，從跳臺(tái)環(huán)形頂端，再到剖面線形和底部看臺(tái)，與中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物“如意”的S型曲線完美融合，被稱為“雪如意”，在體現(xiàn)體育建筑動(dòng)感造型的基礎(chǔ)上，又凸顯了中國(guó)元素。
  國(guó)家速滑館“冰絲帶”，是全球首個(gè)采用二氧化碳跨臨界制冷技術(shù)的冬奧場(chǎng)館。該項(xiàng)制冰技術(shù)是②

   

  ，碳排放趨近于零；還是最先進(jìn)的，冰面溫差可控制在0.5攝氏度以內(nèi)。國(guó)家速滑館制冷產(chǎn)生的余熱可用于運(yùn)動(dòng)員生活熱水、融冰池融冰、冰面維護(hù)澆冰等，一年可節(jié)省約200萬(wàn)度電。
        地處北京延慶區(qū)海陀山的國(guó)家雪車雪橇中心，③

   

  ，被親切地稱呼為“雪游龍”?！把┯锡垺备鞣N彎度、落差交織在一起，賽道建設(shè)要精細(xì)到每一個(gè)角度、每一個(gè)曲面、每一個(gè)毫米級(jí)的細(xì)微之處。國(guó)際雪橇聯(lián)合會(huì)執(zhí)行主席克里斯托夫施魏格在實(shí)地考察后說(shuō)：“國(guó)家雪車雪橇中心在全世界都是獨(dú)一無(wú)二的，賽道設(shè)計(jì)與自然完美融合?！币郎蕉?、依勢(shì)而修，尊重大自然的脈絡(luò)，以綠色為底色的“雪游龍”正靜待一飛沖天。
  在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        墨子說(shuō)：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害，以此為事者也。”這話的意思是，仁人志士做事，一定是為天下人謀福利，為天下人除公害，并把這作為立身處世的原則。當(dāng)代中國(guó)青年應(yīng)該謀什么利，除什么害？應(yīng)該如何踐行興利除害原則？由于社會(huì)環(huán)境、家庭背景、價(jià)值觀等不同，不同青年可能會(huì)作出不同的回答。
        上述材料中的問(wèn)題能激發(fā)你哪些思考？請(qǐng)結(jié)合自身生涯規(guī)劃寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：4難度：0.6

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