2022-2023學(xué)年江西省宜春市銅鼓中學(xué)高二（上）開學(xué)歷史試卷

一、單選題（本大題共16小題，每題3分，共48分）

• 1．以下關(guān)于人類文明產(chǎn)生的前提，說(shuō)法正確的是（　　）

  A．私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)	B．社會(huì)分工的發(fā)展
  C．農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)產(chǎn)生	D．階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生
  組卷：16引用：38難度：0.7

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• 2．《史記?商君列傳》中記載：“有軍功者，各以率受上爵?！谑曳怯熊姽φ?，不得為屬籍。”這項(xiàng)變法措施的積極意義在于（　?。?/h2>

  A．承認(rèn)土地私有	B．革除陳規(guī)陋習(xí)
  C．強(qiáng)化社會(huì)控制	D．限制貴族特權(quán)
  組卷：6引用：6難度：0.5

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• 3．漢帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)力強(qiáng)盛，為漢賦的新興提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。下列關(guān)于漢賦的說(shuō)法正確的是（　　）

  A．語(yǔ)言樸實(shí)、生動(dòng)，傳播廣泛

  B．以華麗的辭藻描繪氣勢(shì)恢弘的時(shí)代

  C．適應(yīng)市井生活的需要，受到市民的歡迎

  D．反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況
  組卷：7引用：4難度：0.8

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• 4．敦煌85窟壁畫（如圖）描繪了佛教極樂(lè)世界，規(guī)劃為方格狀的一個(gè)個(gè)坊，令人想起唐朝長(zhǎng)安城的布局。這表明唐朝（　?。?/h2>

  A．三教合一的出現(xiàn)	B．佛教的廣泛傳播
  C．文化領(lǐng)先于世界	D．佛教漸趨本土化
  組卷：21引用：13難度：0.5

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• 5．如表是1952～1957年中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)表，從中可以得出的結(jié)論是（　　）
  

  項(xiàng)目	國(guó)民收入	非農(nóng)業(yè)居民農(nóng)民的人均收入	農(nóng)民的人均收入	農(nóng)業(yè)產(chǎn)值	工業(yè)產(chǎn)值
  增長(zhǎng)率	153%	26.3%	17.1%	24.8%	128.6%

  A．國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了恢復(fù)	B．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得到明顯優(yōu)化
  C．經(jīng)濟(jì)調(diào)整取得了成功	D．生產(chǎn)關(guān)系變革成效顯著
  組卷：12引用：2難度：0.5

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• 6．據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1992年到1997年，臺(tái)商在祖國(guó)大陸的合計(jì)投資項(xiàng)目約20125個(gè)，投資額約110.34億美元，年平均項(xiàng)目3354個(gè)，金額18.39億美元。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（　?。?/h2>

  A．兩岸長(zhǎng)期隔絕的狀態(tài)開始被打破

  B．“九二共識(shí)”的達(dá)成

  C．兩岸接受了“一國(guó)兩制”的構(gòu)想

  D．兩岸實(shí)現(xiàn)了“三通”
  組卷：1引用：2難度：0.8

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三、材料分析題（共40分，其中18題10分，19題16分，20題14分。）

• 19．人文主義是西方文化的重要傳統(tǒng)之一，其內(nèi)涵陳著時(shí)代的變化而不斷豐富。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：從公元前8世紀(jì)之初到公元前4世紀(jì)中期，城邦為古希臘發(fā)展提供了一種獨(dú)特的環(huán)境，促進(jìn)了思想和表達(dá)方式的發(fā)展。古希臘的暫學(xué)家關(guān)注的是：人類在宇宙秩序中的地位、衡量人類的潛能、尋找擴(kuò)展人類能力的方法。
  --摘編自理查德?E.蘇里文《西方文明史》材料二：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義追求人性，摒棄了宗教教條，關(guān)注的重點(diǎn)由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無(wú)法擺脫“神”的羈絆。
  --摘編自馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》材料三：牛頓宇宙理論的影響超越了科學(xué)領(lǐng)域，讓人們能理性分析人類行為和制度。與近代早期科學(xué)家一樣，絕大多數(shù)哲學(xué)家相信，對(duì)人類和自然界的理性思考將會(huì)引領(lǐng)每一個(gè)人走向自由，建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)……啟蒙運(yùn)動(dòng)用一套建立在理性基礎(chǔ)上的世俗價(jià)值觀念取代了基督教價(jià)值觀。
  --摘編自杰里?本特利、赫伯特?齊格勒《新全球史》
  （1）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要說(shuō)明古希臘思想發(fā)展的獨(dú)特環(huán)境，指出古希臘哲學(xué)家關(guān)注的核心是什么。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的特點(diǎn)。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙思想的內(nèi)容，分析其產(chǎn)生的原因。
  （4）根據(jù)以上材料，談?wù)勀銓?duì)西方人文主義的認(rèn)識(shí)。
  組卷：24引用：5難度：0.6

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 沒(méi)有均衡，制度就會(huì)因缺乏必要的張力而松弛，如同長(zhǎng)短不一的桌子難以支撐起平展的桌面一樣。因此，“有衡”對(duì)于政治制度文明來(lái)說(shuō)，猶如大壩之于河水。沒(méi)有均衡，就沒(méi)有制度，一項(xiàng)新的制度的建立，實(shí)際上就是形成一種新的權(quán)力或利益的均衡。制度因有均衡而存在，也會(huì)因打破均衡而消亡。
  ——虞崇勝《論政治文明的內(nèi)在靈魂》材料二 啟蒙思想者認(rèn)為只有實(shí)行權(quán)力分立、以權(quán)制權(quán)才能防止權(quán)力濫用……但事實(shí)上，有些國(guó)家如英國(guó)并不是嚴(yán)格的“三權(quán)分立”，而是議行調(diào)和，就連標(biāo)榜實(shí)行嚴(yán)格意義上的“三權(quán)分立”的國(guó)家美國(guó)也發(fā)生了嬗變，出現(xiàn)了行政權(quán)擴(kuò)張、立法權(quán)式微和司法權(quán)的政治化，英國(guó)被認(rèn)為是“首相民主”，美國(guó)總統(tǒng)被稱為“皇帝般的總統(tǒng)”。
  ——摘編自李振通《談如何看待西方的民主制度》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英、美建立的近代政體中“均衡”的具體表現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“英國(guó)被認(rèn)為是‘首相民主’”和“美國(guó)總統(tǒng)被稱為‘皇帝般的總統(tǒng)’”的理解。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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