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2022-2023學(xué)年四川省成都七中高二(上)期中語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、論述類文本閱讀(9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          ①在古代中國,政治與經(jīng)濟密不可分,“經(jīng)濟”一詞本意就是經(jīng)世濟民。中國古代民本經(jīng)濟觀著眼于安邦定國,以“民生”為核心,以富民、養(yǎng)民為基礎(chǔ)?!渡袝?五子之歌》中的“民惟邦本,本固邦寧”,就是對民本經(jīng)濟觀的經(jīng)典記載和闡述。
          ②“富民”是中國古代民本經(jīng)濟觀的重要內(nèi)容。在中國經(jīng)濟思想史中,幾乎各流派的學(xué)說對其都有體現(xiàn)。儒家學(xué)派開創(chuàng)者孔子就提出養(yǎng)民、富民、教民之說,富民就是要輕徭薄賦、藏富于民。因此,他力勸魯哀公不要與民爭利,提出“省力役,薄賦斂,則民富矣”“百姓足,君孰與不足”等重要思想。孟子繼承了孔子的富民思想,提出讓老百姓治“恒產(chǎn)”。從今天的視角來看,治“恒產(chǎn)”就是強調(diào)富民要有產(chǎn)權(quán)制度保障。道家學(xué)派也高度重視富民,反對擾民爭利。其代表人物老子提出,“以百姓心為心”“我無事而民自富”,強調(diào)體恤百姓,與民休養(yǎng)生息。這些論述,體現(xiàn)了古代民本經(jīng)濟觀的基本理念,即要以民為本,讓百姓過上富足生活,只有這樣,國家才能長治久安。
          ③“養(yǎng)民”是中國古代民本經(jīng)濟觀的又一個重要理念,這一理念在抵御自然災(zāi)害、抗災(zāi)救荒等方面表現(xiàn)得尤為突出。在古代中國,水、旱、風(fēng)霧雹霜、厲(瘟疫)、蟲被稱為“五害”。幫助老百姓抵御“五害”,使老百姓過上太平日子,是官府的重要職責。《管子》提出:“故善為國者,必先除其五害。”古代中國歷來重視抵御各種災(zāi)害和備荒賑濟,形成了獨特的荒政制度。常平倉就是官府為儲糧備荒、平穩(wěn)糧價而設(shè)的糧倉。這些糧倉在豐年購糧儲存,避免谷賤傷農(nóng);在災(zāi)年則賣出儲糧,以穩(wěn)定糧價、救荒賑災(zāi),這種緩沖儲備機制對后世影響深遠。此外,“以工代賑”的救荒策略也是古代民本經(jīng)濟觀中“養(yǎng)民”理念的重要體現(xiàn),即發(fā)生災(zāi)害時,官府通過實施重大工程來促進就業(yè),實現(xiàn)經(jīng)濟社會穩(wěn)定發(fā)展。
          ④民本經(jīng)濟觀還有具體的理想藍圖?!抖Y記》提出“大道之行也,天下為公”的理想,描繪了“使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者,皆有所養(yǎng)”的大同藍圖。孟子一生推崇仁政,詳細描繪了施仁政的美好愿景:“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家可以無饑矣……”古人的這些論述,體現(xiàn)了民本經(jīng)濟觀“富民”“養(yǎng)民”的理想藍圖。其中,《禮記》中描繪的“小康”社會成為歷代中國人孜孜以求的夢想,對后世產(chǎn)生了深刻影響。
          ⑤歷史反復(fù)證明,只有堅持民本經(jīng)濟觀,與民休養(yǎng)生息,才能實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、社會安定?!拔木爸巍薄柏懹^之治”等都是踐行民本經(jīng)濟政策的結(jié)果。
    (葉坦  王昉《對中國古代民本經(jīng)濟觀的傳承與超越》,《人民日報》2021年11月29日,有刪改)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.“經(jīng)濟”一詞古今含義不同,古代的民本經(jīng)濟觀著眼于安邦定國,它與政治密不可分。
    B.從中國經(jīng)濟思想史上來看,古代各種學(xué)說在自己的著述中對民本經(jīng)濟觀都有所體現(xiàn)。
    C.抵御災(zāi)害和備荒賑濟是古代官府之職責,也是古代民本經(jīng)濟觀之“養(yǎng)民”的具體體現(xiàn)。
    D.發(fā)生災(zāi)害時,采用“以工代賑”的救荒策略可促進就業(yè),這有利于經(jīng)濟社會穩(wěn)定發(fā)展。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.文章列舉《尚書》中有關(guān)民本經(jīng)濟觀的經(jīng)典記載和闡述,是為了印證中國古代民本經(jīng)濟觀的含義。
    B.文章呈現(xiàn)儒家學(xué)派、道家學(xué)派有關(guān)“富民”內(nèi)容的論述,有助于讀者對中國古代民本經(jīng)濟觀的理解。
    C.文章第③段詳細闡述“養(yǎng)民”的內(nèi)容,是對第②段中主要觀點的再次論證,這使得整篇文章的論證更加嚴密。
    D.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)具體論述了古代民本經(jīng)濟觀,結(jié)構(gòu)完整,內(nèi)容充實,頗有啟發(fā)意義。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.孟子讓百姓治“恒產(chǎn)”,還為富民提供了各種制度方面的強力保障,這是對孔子富民思想的進一步發(fā)展。
    B.古代獨特的荒政制度有助于提高當時政府治理社會的能力,這種制度對后世產(chǎn)生了影響。
    C.孟子推崇仁政并詳細描繪了施仁政的美好愿景,這些論述是民本經(jīng)濟觀之理想藍圖的具體體現(xiàn)。
    D.《禮記》所提“天下為公”的理想為實現(xiàn)“小康”夢想提供了充分條件,這在當時非常難得。

    組卷:3引用:5難度:0.7

二、非連續(xù)性文本閱讀(12分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          近年來,我國深入實施數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略,新一代數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新活躍、快速擴散,加速與經(jīng)濟社會各行業(yè)各領(lǐng)域深入融合,有力支撐了現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的構(gòu)建和經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展。數(shù)字經(jīng)濟是一個內(nèi)涵比較寬泛的概念,而且隨著人類社會逐漸進入以數(shù)字化為主要標志的新階段,數(shù)字經(jīng)濟的內(nèi)涵不斷擴展延伸?!稊?shù)字經(jīng)濟及其核心產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計分類(2021)》將數(shù)字經(jīng)濟界定為以數(shù)據(jù)資源作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素、以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)作為重要載體、以信息通信技術(shù)的有效使用作為效率提升和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要推動力的一系列經(jīng)濟活動。
    (摘編自《鮮祖德解讀<數(shù)字經(jīng)濟及其核心產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計分類(2021)>》,2021年6月3日)材料二:

    材料三:
          山西全面立體化構(gòu)建數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展體系,打造新一代經(jīng)濟基礎(chǔ)設(shè)施標桿省份。山西省委統(tǒng)戰(zhàn)部繼去年推動全國首個數(shù)據(jù)流量生態(tài)園落地山西之后,今年又推動成立了山西省數(shù)字產(chǎn)業(yè)協(xié)會。據(jù)介紹,山西數(shù)據(jù)流量生態(tài)園以數(shù)據(jù)流量為支點,通過打造全國互聯(lián)網(wǎng)流量價格洼地,帶動全國數(shù)據(jù)流量資源向山西跨區(qū)域集聚,持續(xù)吸引數(shù)字文娛、數(shù)字電商、數(shù)字物流等數(shù)字經(jīng)濟企業(yè)、群體入駐。運營不到半年時間,已有逾50家數(shù)字經(jīng)濟企業(yè)入園,其中獨角獸企業(yè)1家、上市公司3家,不乏各細分領(lǐng)域的頭部企業(yè)。山西省數(shù)字協(xié)會第一批單位會員51家,其中既有百信、智杰等省內(nèi)數(shù)字產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍企業(yè),又有滿幫、盛趣、巨人等入駐生態(tài)園的獨角獸企業(yè)、上市公司。在省工信廳、省通信管理局的大力支持下,山西率先在全國建設(shè)道路貨物運輸行業(yè)工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)標識解析二級節(jié)點,全力打造“物流+工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)”發(fā)展新模式。這也意味著,當企業(yè)有了標識解析,物料、機器、數(shù)據(jù)、人員、物流等因素互聯(lián)互通,每一個零部件都有一個“身份證”,圍繞這一零部件發(fā)生的全產(chǎn)業(yè)鏈、全領(lǐng)域信息資源,都能在“節(jié)點”追溯查詢,集成共享,實現(xiàn)貨物的追本溯源以及數(shù)據(jù)的共享集成,構(gòu)建全鏈條的物流追溯體系,助推傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型,實現(xiàn)實體經(jīng)濟和數(shù)字經(jīng)濟相互促進、協(xié)同提升。
    (摘編自劉瑞強《山西數(shù)字經(jīng)濟蓄勢發(fā)力》,《山西日報》2021年3月22日)材料四:
          近日,一份《2021年中國百強城市排行榜》在北京發(fā)布,貴州貴陽排名37位,不少專家學(xué)者都把目光集中到貴州已實施7年的“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略”上。2020年,貴陽市數(shù)字經(jīng)濟增加值達1600億元,占地區(qū)生產(chǎn)總值的比重超過38%,貴州逐步走出了一條依托數(shù)字經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展新路。華為軟件開發(fā)云平臺、蘋果中國數(shù)據(jù)中心、阿里巴巴大數(shù)據(jù)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)技術(shù)發(fā)展中心等大數(shù)據(jù)中心紛紛落地貴陽,朗瑪信息、高新翼云、茅臺云商等高新企業(yè)也在貴陽落地扎根,帶動區(qū)域?qū)嵙Σ粩嘣鰪姟4髷?shù)據(jù)與實體經(jīng)濟深度融合,助推產(chǎn)業(yè)技術(shù)和應(yīng)用不斷升級,成為貴州經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增效的新動能。貴州中航電梯有限公司業(yè)務(wù)主管汪付葉介紹,借助大數(shù)據(jù)技術(shù),聯(lián)網(wǎng)的2000多臺電梯24小時向數(shù)據(jù)中心發(fā)送運行數(shù)據(jù),只要發(fā)生故障和使用不當,就會及時報警和自動修正。新技術(shù)極大提高了電梯的安全性和可靠性,服務(wù)維護成本降低了30%,企業(yè)核心競爭力大幅度提升,產(chǎn)品銷售量持續(xù)攀升。黃果樹旅游集團公司負責人說,采用智慧旅游技術(shù)不僅實現(xiàn)了景區(qū)設(shè)施數(shù)字化管理,提高了資源利用率以及運營效率,還能為廣大游客創(chuàng)新更多的旅游業(yè)態(tài)和旅游體驗場景與服務(wù)。
    (摘編自呂慎《數(shù)字經(jīng)濟孕育貴州新未來》,《光明日報》2021年9月1日)(1)下列對材料一、材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.近年來,新一代數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新活躍、快速擴散,數(shù)字經(jīng)濟成為我國進入經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的有力支撐。
    B.2014-2020年全國數(shù)字經(jīng)濟市場規(guī)模和GDP占比逐步擴大,表明我國深入實施數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略成效明顯。
    C.2019年我國產(chǎn)業(yè)化數(shù)字規(guī)模約占整個數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模的80%,而數(shù)字產(chǎn)業(yè)化市場規(guī)模增速較產(chǎn)業(yè)化數(shù)字緩慢。
    D.貴州中航電梯有限公司業(yè)務(wù)主管汪付葉的介紹,說明了大數(shù)據(jù)與實體經(jīng)濟融合,帶動貴州實力不斷增強。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是
     

    A.大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟,構(gòu)建數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展體系,進一步擴大數(shù)字經(jīng)濟總體規(guī)模,山西和貴州的經(jīng)濟就能得到大發(fā)展。
    B.山西在道路貨物運輸行業(yè)打造的“物流+工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)”發(fā)展新模式,可以使全領(lǐng)域信息資源集成共享,優(yōu)化企業(yè)管理流程。
    C.貴陽市數(shù)字經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,數(shù)字經(jīng)濟增加值達1600億元,是因為在2020年實施了大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略。
    D.貴州黃果樹旅游集團的景區(qū)智慧旅游表明,以數(shù)字化、智能化為特征的智慧旅游已經(jīng)成為貴州旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新動能。
    (3)山西省與貴州省在推動數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展方面有哪些共通之處?請結(jié)合材料概括說明。

    組卷:1引用:1難度:0.5

三、文學(xué)類文本(15分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    文本一:
    明天
    魯迅
          原來魯鎮(zhèn)是僻靜地方,還有些古風(fēng):不上一更,大家便都關(guān)門睡覺。深更半夜沒有睡的只有兩家:一家是咸亨酒店,幾個酒肉朋友圍著柜臺,吃喝得正高興;一家便是隔壁的單四嫂子,他自從前年守了寡,便須??恐约旱囊浑p手紡出棉紗來,養(yǎng)活他自己和他三歲的兒子,所以睡的也遲。
          這時候,單四嫂子正抱著他的寶兒,坐在床沿上,紡車靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光,照著寶兒的臉,緋紅里帶一點青。單四嫂子心里計算:神簽也求過了,愿心也許過了,單方也吃過了,要是還不見效,怎么好?——那只有去診何小仙了。
          單四嫂子等候天明,卻不像別人這樣容易,覺得非常之慢,寶兒的一呼吸,幾乎長過一年?,F(xiàn)在居然明亮了;天的明亮,壓倒了燈光,——看見寶兒的鼻翼,已經(jīng)一放一收的扇動。
          單四嫂子知道不妙,暗暗叫一聲“啊呀!”心里計算:怎么好?只有去診何小仙這一條路了。他雖然是粗笨女人,心里卻有決斷,便站起身,從木柜子里掏出每天節(jié)省下來的十三個小銀元和一百八十銅錢,都裝在衣袋里,鎖上門,抱著寶兒直向何家奔過去。
          天氣還早,何家已經(jīng)坐著四個病人了。他摸出四角銀元,買了號簽,第五個輪到寶兒。何小仙伸開兩個指頭按脈,指甲足有四寸多長,單四嫂子暗地納罕,心里計算:寶兒該有活命了。但總免不了著急,忍不住要問,便局局促促的說:
    “先生,——我家的寶兒什么病呀?”
    “他中焦塞著?!?br />“不妨事么,他……”
    “先去吃兩帖。”
    “他喘不過氣來,鼻翅子都扇著呢?!?br />“這是火克金……”
          何小仙說了半句話,便閉上眼睛;單四嫂子也不好意思再問。單四嫂子接過藥方,一面走,一面想。他雖是粗笨女人,卻知道何家與濟世老店與自己的家,正是一個三角點;自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟世老店奔過去。店伙也翹了長指甲慢慢的看方,慢慢的包藥,這是從來沒有的舉動,單四嫂子怕得發(fā)怔。
          寶兒吃下藥,已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情,似乎仿佛平穩(wěn)了不少;到得下午,忽然睜開眼叫一聲“媽!”又仍然合上眼,像是睡去了。他睡了一刻,額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠,單四嫂子輕輕一摸,膠水般粘著手;忙去摸胸口,便禁不住嗚咽起來。
          寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有,單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號啕。這時聚集了幾堆人:門內(nèi)是王九媽藍皮阿五之類,門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱之類。王九媽便發(fā)命令,燒了一串紙錢;又將兩條板凳和五件衣服作抵,替單四嫂子借了兩塊洋錢,給幫忙的人備飯。
          這時候,單四嫂子坐在床沿上哭著,寶兒在床上躺著,紡車靜靜的在地上立著。許多工夫,單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了,眼睛張得很大,看看四面的情形,覺得奇怪:所有的都是不會有的事。他心里計算:不過是夢罷了,這些事都是夢。明天醒過來,自己好好的睡在床上,寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來,叫一聲“媽”,生龍活虎似的跳去玩了。
          單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng),全屋子都很靜。
          老拱們也走了,咸亨也關(guān)上門了。這時的魯鎮(zhèn),便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天,卻仍在這寂靜里奔波;另有幾條狗,也躲在暗地里嗚嗚的叫。
    (節(jié)選自魯迅小說《明天》,有刪改)[注]①中焦塞著:中醫(yī)用語,指消化不良一類的病癥。②火克金:中醫(yī)用語,是說“心火”克制了“肺金”,引起了呼吸系統(tǒng)的疾病。③老拱:泛指普通百姓。
    文本二:
    《吶喊》自序(節(jié)選)
    魯迅
          我懂得他(金心異)的意思了,他們正辦《新青年》,然而那時仿佛不特沒有人來贊同,并且也還沒有人來反對,我想,他們許是感到寂寞了,但是說:“假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀?,F(xiàn)在你大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人,使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對得起他們么?”
    “然而幾個人既然起來,你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?!?br />      是的,我雖然自有我的確信,然而說到希望,卻是不能抹殺的,因為希望是在于將來,決不能以我之必無的證明,來折服了他之所謂可有,于是我終于答應(yīng)他也做文章了,這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后,便一發(fā)而不可收,每寫些小說模樣的文章,以敷衍朋友們的囑托,積久就有了十余篇。
          在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷,所以有時候仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊,則當然須聽將令的了,所以我往往不恤用了曲筆,在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán),在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢,因為那時的主將是不主張消極的。至于自己,卻也并不愿將自以為苦的寂寞,再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年。
          這樣說來,我的小說和藝術(shù)的距離之遠,也就可想而知了,然而到今日還能蒙著小說的名,甚而至于且有成集的機會,無論如何總不能不說是一件僥幸的事,但僥幸雖使我不安于心,而懸揣人間暫時還有讀者,則究竟也仍然是高興的。
          所以我竟將我的短篇小說結(jié)集起來,而且付印了,又因為上面所說的緣由,便稱之為《吶喊》。
    (1)下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.單四嫂子帶出門是十三個小銀元和一百八十銅錢,看病花了四角銀元,后面王九媽又替她借了兩塊洋錢。從這些不同的貨幣中,我們可以看出民國時期貨幣的混亂。
    B.寶兒生病,單四嫂子不是直接找醫(yī)生,而是通過求簽、許愿、吃單方,由此可見單四嫂子的愚昧與困頓。
    C.王九媽發(fā)令燒紙錢,又將單四嫂子的家當?shù)盅航桢X,給幫忙的人備飯。這似乎是在熱心幫忙,卻更能讓人理解封建社會的吃人本質(zhì)。
    D.小說開頭和結(jié)尾都寫了魯鎮(zhèn)夜晚的寂靜,形成呼應(yīng),突出了舊時代一切波瀾皆會回歸靜寂的主題。
    (2)結(jié)合文本二,分析魯迅創(chuàng)作小說的基本目的和理念。
    (3)結(jié)合魯迅《<吶喊>自序》中相關(guān)觀點,以“為明天吶喊”為題,寫一則關(guān)于《明天》的小評論,請結(jié)合文本,列出評論要點。

    組卷:12引用:4難度:0.5

八、語言表達(9分)

  • 8.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    宇飛:
          你好!感謝你那么信任我,向我請教如何讀《紅樓夢》。對于你信中的相關(guān)表達,我撥冗作了斧正,下面是愚見:
    《紅樓夢》所描繪的是封建禮教禁錮下被扭曲的人的生活,榮寧二府,窒息自由,成了死氣沉沉的荒漠。然而,令人為之一振的是,大觀園,洋溢青春,成了①        ,大觀園是作者為了整部小說精心構(gòu)思的一座“大觀園”?!按笥^園”是《紅樓夢》這部小說整體布局最重要部分,很多事件發(fā)生在這里:②        ,從皇家深院,來到了民間,一敘天倫;十二小戲子,文官芳官薔官,也作為元妃的私人戲班出場;黛玉和寶玉隨著年齡的增長,到了需要避諱的年齡,他們不可能在賈母住處一同吃住,那么必須要分開??;寶釵已到“將笄之年”,也是待嫁之時,不可能再和薛姨媽薛蟠住在一起;李紈作為“守節(jié)之女”,必須要有一個清靜寡欲的去處,那么“稻香村”的“竹籬茅舍”正好適合她!至于寶玉,③        ,更是必須入住大觀園。大觀園是他們自己的舞臺,他們在這里度過了短暫美好的時光。
          ……
    史青石
    2022年10月22日
    (1)文中加點的謙詞敬語,使用得正確的一項是
     

    A.請教
    B.撥冗
    C.斧正
    D.愚見
    (2)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。

    組卷:12引用:1難度:0.4

九、材料作文(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          人生的目的,在發(fā)展自己的生命,……絕美的風(fēng)景,多在奇險的山川。
    ——李大釗《犧牲》      一個人并不是生來要給打敗的,……你盡可把他消滅掉,可就是打不敗他。
    ——海明威《老人與?!?/bdo>      當代中國青年生逢其時,施展才干的舞臺無比廣闊,實現(xiàn)夢想的前景無比光明。
    ——習(xí)近平“二十大”開幕詞      進入高二階段,近來已有部分同學(xué)情緒低落,精神不振,學(xué)習(xí)動力不足。班會課上,請你代表班委,寫作一篇演講稿,做一次演講,幫助這些同學(xué)盡快走出低谷。
          要求:運用材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息,不少于800字。

    組卷:2引用:2難度:0.5
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