2021-2022學(xué)年山西省長治一中高一（上）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/9/26 6:0:3
一、單選題（本大題共35小題，共70.0分）
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1．元謀人、北京人、山頂洞人都是我國境內(nèi)著名的原始人類。獲得他們生產(chǎn)生活的第一手資料，要通過（ ?。?/h2>
組卷：15引用：45難度：0.8 -
2．著名史學(xué)家蘇秉琦先生指出，中國農(nóng)業(yè)起源具有“滿天星斗”的特點(diǎn)，以下選項(xiàng)中最能印證該觀點(diǎn)的是（ ）
組卷：7引用：14難度：0.9 -
3．在半坡等仰韶文化遺址的陶器上發(fā)現(xiàn)了共50多種整齊劃一并有一定規(guī)律性的刻畫符號。類似的符號還有規(guī)律地普遍出現(xiàn)在河北、甘肅等地。這些符號（ ?。?/h2>
組卷：3引用：9難度：0.6 -
4．關(guān)于大汶口文化的墓葬研究發(fā)現(xiàn)，早期墓葬以單人葬為主，也有較多的反映氏族成員間牢固血緣關(guān)系的同性合葬，葬具少，有微小差別；晚期墓葬里，隨葬品的數(shù)量差距很大，且出現(xiàn)了具有貧富分化的家族墓地。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因是（ ?。?/h2>
組卷：51引用：24難度：0.6 -
5．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今約5300-4000年、分布于長江下游的良渚文化不僅有犁耕和引水灌田等先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，而且擁有陶器、木器、竹器、絲麻紡織、玉雕以及髹漆等多種手工業(yè)。據(jù)此可知，良渚文化（ ）
組卷：22引用：29難度：0.5 -
6．“文明”一詞用來指一個(gè)社會(huì)已由氏族制度解體而進(jìn)入有了國家組織的階級社會(huì)的階段。英國劍橋大學(xué)教授科林?倫福儒指出：“中國新石器時(shí)代是被遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估的時(shí)代。良渚遺址的復(fù)雜程度和階級制度，已經(jīng)達(dá)到了‘國家’的標(biāo)準(zhǔn)。”由此可見，良渚遺址（ ）
組卷：22引用：21難度：0.7 -
7．如表是中國部分早期文化遺址的分布情況。這反映出中華文明起源的特點(diǎn)是（ ?。?br />
文化遺址 主要分布地 仰韶文化 今陜西省、河南省、山西省 良渚文化 今天浙江省北部和江蘇省南部的太湖地區(qū) 馬家窯文化 今甘肅省、青海省 大汶口文化 今山東省 大溪文化 長江中游的兩湖平原地區(qū) 河姆渡文化 今浙江省東北部的寧紹平原和舟山群島 組卷：0引用：1難度：0.7 -
8．《韓非子》中記載：“古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟?！边@一現(xiàn)象對我國古代政治制度產(chǎn)生的影響是（ ?。?/h2>
組卷：19引用：5難度：0.5 -
9．《禮記?禮運(yùn)》載：“大道之行也，天下為公。選賢與能……今大道既隱，天下為家……”導(dǎo)致后者產(chǎn)生的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.5 -
10．商朝的王位繼承，以兄終弟及為主，至無弟可傳，然后傳子；前期以傳長兄之子為常法，后期以傳弟之子為常法。王后之子皆有繼位的資格。這一繼承制度（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.7 -
11．有學(xué)者把中國人的活動(dòng)歷史，分為祖先被神靈化的“神話時(shí)代”、回歸人述但又缺乏可驗(yàn)證性的“傳說時(shí)代”、事實(shí)越來越多并且有文物驗(yàn)證但文字流傳較少的“半信史時(shí)代”和有文字可查有實(shí)物驗(yàn)證的“信史時(shí)代”。據(jù)此，西方人論述中國史的著作通常自商朝開篇，主要是因?yàn)樯坛ā 。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.5 -
12．祠堂主要供奉祖先的神主排位，對祖先的崇拜，也是中國傳統(tǒng)文化心理的一個(gè)重要特征，祭祀祖先是最重要、最嚴(yán)肅、最重的禮制，“禮有五論，莫重于祭”。這一現(xiàn)象主要源于（ ）
組卷：24引用：36難度：0.6
二、材料解析題（本大題共2小題，共30.0分）
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36．材料：周初分封以后，周朝將國家分為一系列政治單元，包括王畿和被分封的各諸侯國。在每個(gè)單元中，又有國與野之別。被封者率本族族人到達(dá)封地后，要建立一個(gè)名為“城”的軍事?lián)c(diǎn)（后來通常成為封國的都城），逐漸由點(diǎn)向面擴(kuò)展，完成對封地的控制，這種城（包括其近郊）也被稱為“國”，“國”以外的廣大田土則稱作“野”。國、野的居民分別稱為國人、野人。國人是以周部族為主體的統(tǒng)治部族成員，其上層即貴族。占國人大多數(shù)的下層成員皆屬于平民，他們被置于宗法制控制之下，有自己的職業(yè)并承擔(dān)軍賦和當(dāng)兵作戰(zhàn)的義務(wù)。遇有“國?！薄皣w”和“立君”等重大問題，國君要征詢國人的意見。野人是被征服地區(qū)的傳統(tǒng)居民，包括殷商等古老部族的后裔、周邊民族成員及流亡人口等，他們原有的社會(huì)組織得到了保留，在貴族統(tǒng)治下雖受到較強(qiáng)的人身束縛，但身份不同于奴隸。作為井田制下的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，野人以助耕公田的方式為國家負(fù)擔(dān)勞役。從春秋時(shí)期開始，國野制出現(xiàn)破壞跡象，國人和野人逐漸合二為一，成為專制政權(quán)下的編戶齊民。
--據(jù)趙世超《周代國野制度研究》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周國野制度的主要特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周國野制度的積極作用。組卷：32引用：6難度：0.5 -
37．閱讀材料，回答問題：
材料一 如圖是出土文物商鞅方升
戰(zhàn)國中期青銅量器，現(xiàn)藏于上海博物館。左壁刻有銘文：“十八年……冬十二月乙酉，大良造鞅，爰積十六尊（寸）五分尊（寸）壹為升”。
材料二“不農(nóng)之征必多，市利之租必重”
“國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也”
“國待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊”
“治國能摶民力而壹民務(wù)者，強(qiáng)；能事本而禁末者，富”。
--摘自《商君書》材料三 用商鞅之法……一歲力役，三十倍于古……田租、口賦、鹽鐵之利，二十倍于古……見稅什十五，故貧民常衣牛馬之衣，而食大彘之食，重以貪暴之吏，刑戮妄加。
--班固《漢書?食貨志》（1）比較三則史料，說明其在研究“商鞅經(jīng)濟(jì)改革”中各自的史料價(jià)值。
（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡評商鞅的經(jīng)濟(jì)改革。組卷：7引用：17難度：0.5