蘇教新版必修2 《第三單元 歷史的回聲》單元測(cè)試卷（4）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
        歷史觀正確與否，關(guān)系人心聚散、國家興亡、民族盛袁。能否樹立正確歷史觀，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一個(gè)重大問題。然而，一些人認(rèn)為歷史觀問題屬于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，與政治無關(guān)。事實(shí)上，歷史觀爭(zhēng)論是當(dāng)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)復(fù)雜化、隱蔽化的重要表現(xiàn)。
        唯心史觀脫離歷史發(fā)展實(shí)際，常常以假設(shè)代替史實(shí)，對(duì)歷史的認(rèn)知和評(píng)價(jià)不是基于“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”的客觀審視，而是來自罔顧特定歷史情境的主觀臆斷。但歷史不容肆意假設(shè)，尤其是當(dāng)這一假設(shè)暗含某種政治意圖、帶有某種政治目的時(shí)候。當(dāng)前，唯心史觀的集中表現(xiàn)就是歷史虛無主義。它常常披上學(xué)術(shù)外衣，打著還原真相、重新解讀的幌子，在脫離時(shí)代背景與歷史實(shí)際的情況下，對(duì)支離破碎的史料進(jìn)行篡改、拼接，進(jìn)而得出所謂歷史真相。歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不能改變。我們黨之所以能在革命、建設(shè)、改革征程中領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘、從勝利走向勝利，就在于始終堅(jiān)持唯物史觀，始終用歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察和處理問題。以史實(shí)為依據(jù)，實(shí)事求是、理性客觀，才是堅(jiān)持唯物史觀的正確態(tài)度和方法。
        形而上學(xué)史觀用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界、看待歷史，否認(rèn)社會(huì)矛盾，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展，否定社會(huì)革命的作用，其典型表現(xiàn)是歷史終結(jié)論。歷史終結(jié)論認(rèn)為，蘇聯(lián)、東歐國家社會(huì)主義實(shí)踐的失敗證明，西方的自由民主制度已成為“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”。馬克思主義告訴人們，歷史發(fā)展總是螺旋式上升的。要反對(duì)形而上學(xué)的思想方法，要加強(qiáng)調(diào)查研究，堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物。社會(huì)主義實(shí)踐在蘇東受挫，并不意味著社會(huì)主義的失敗，失敗的只是那種僵化的社會(huì)主義模式?；蛞蝗~障目不見泰山，或昧于表象不明大勢(shì)，或囿于一隅不顧全局，這些都是形而上學(xué)思想方法的表現(xiàn)。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義取得歷史性成就、產(chǎn)生全球性影響；為人類追求美好生活提供了中國方案。事實(shí)證明，歷史并未終結(jié)。
        線性史觀認(rèn)為歷史發(fā)展是線性的，它忽視社會(huì)歷史發(fā)展的系統(tǒng)性和整體性，將復(fù)雜的歷史發(fā)展過程簡(jiǎn)單化。在線性史觀“進(jìn)步”和“落后”的兩極論述下，不同民族被分置于線性的歷史發(fā)展過程中，各民族獨(dú)特的內(nèi)在發(fā)展邏輯被忽略或掩蓋。在此框架下，西方國家理所應(yīng)當(dāng)?shù)匕选拔拿鳌币肫渌耙靶U”國家，帝國主義的殖民過程就此合理化。事實(shí)證明，西方模式并不是唯一正確的發(fā)展路徑，當(dāng)前的西方之亂就是最好注腳。世界文明發(fā)展的道路從來都是多元的，豐富多彩的人類文明各有其存在價(jià)值。各國命運(yùn)握在各國人民手中，人類前途系于各國人民的抉擇與共同努力。人類必須從“西方中心主義”的窠臼中跳出來，尊重文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，堅(jiān)持歷史合力論，同心協(xié)力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
  （摘編自郭海成《在理性辨析中樹立正確歷史觀》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．歷史觀是屬于學(xué)術(shù)還是政治問題使得當(dāng)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)變得復(fù)雜和隱蔽。
  B．披著學(xué)術(shù)外衣、借口還原歷史真相而隨意主觀臆斷的唯心史觀有很強(qiáng)的迷惑性。
  C．把殖民過程合理化的西方模式不是唯一正確的發(fā)展路徑，也不再適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)。
  D．構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要依靠文明的發(fā)展，唯有如此才能跳出西方中心主義窠臼。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章在介紹不同的歷史觀之前先解說了歷史觀的正誤對(duì)國家和民族的影響。
  B．文章通過唯物史觀和唯心史觀的對(duì)比以及具體事例來論證唯心史觀的錯(cuò)誤。
  C．文章在討論歷史終結(jié)論時(shí)用馬克思主義有關(guān)理論作為論據(jù)證明歷史沒有終結(jié)的觀點(diǎn)。
  D．文章表述進(jìn)步落后的內(nèi)容是論證線性史觀忽略各民族獨(dú)特發(fā)展邏輯的論據(jù)。，
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．只有擁有正確的歷史觀后，一個(gè)國家的人心才能凝聚、國家和民族才能強(qiáng)盛。
  B．要樹立正確的歷史觀就要以史實(shí)為依據(jù)，實(shí)事求是、理性客觀地看待歷史過程。
  C．蘇東的社會(huì)主義實(shí)踐受挫證明了僵化的社會(huì)主義模式和形而上學(xué)史觀的失敗。
  D．要想不犯形而上學(xué)史觀的錯(cuò)誤就不能用靜止片面、零散孤立的眼光觀察歷史。
  組卷：27引用：3難度：0.9

  解析

• 2．文學(xué)類文本閱讀。
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  蘇東坡的秋天
  武志強(qiáng)
        對(duì)秋的感應(yīng)是每個(gè)時(shí)代的人都有的，文人的感應(yīng)就是留下一些文字，直到骨骸與靈魂一起都漂泊了，天地間只留下一枝瘦筆，讓后人來讀。
        古秋中最喜歡蘇東坡的秋。酒不醉人人自醉，蘇東坡的秋就散發(fā)著濃濃的酒味，一路走下來能把你醉倒。
        秋天的天性要求人精神的皈依，蘇東坡不止一次皈依了秋天。當(dāng)他孤苦飄零到黃州時(shí)，作了《卜算子》一詞：
        缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。
        驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
        寫盡秋的凄清、冷寂，但在字里行間又有一股隱隱約約極細(xì)微的飄仙之氣，我想蘇東坡一定是飲了酒之后開始這月夜獨(dú)往來的，千年之后依舊能嗅到他的酒仙之氣，仿佛他不是用腳行走，而是孤鴻一樣在飄。到底是深諳秋的人，也到底是酒中人，即便到心境死滅時(shí)也能散發(fā)出一股酒的芬芳，不要小看這點(diǎn)芬芳，正是它使蘇東坡成為蘇東坡，如果說是蘇東坡寫盡了秋，倒不如說是秋和酒拯救了蘇東坡。
        當(dāng)你望著那湛藍(lán)的秋空，眸子里不是盛滿了渴望燃燒的酒液?jiǎn)?？沉寂的熱情又一次被喚醒被點(diǎn)燃了。蘇東坡把目光投向秋天，他又開始向往了。在他那篇膾炙人口、優(yōu)美動(dòng)人的《前赤壁賦》中，一句“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然”，就展示了他博大寬廣的襟懷。前后判若兩人，但秋的精神又一以貫之，如果不是萬里清秋，蘇東坡能寫出這樣的詞句嗎？能通過這樣的抒發(fā)療救他的精神危機(jī)嗎？正是秋天養(yǎng)育、調(diào)息著蘇東坡的情懷，為他提供了縱橫馳騁、跌宕騰挪的天地舞臺(tái)，正是與秋天的遭遇才使他的酒氣仙氣得到了淋漓盡致的發(fā)揮，才樹立了一個(gè)完整的蘇東坡雕像。
        秋天的個(gè)性就是蘇東坡的個(gè)性，秋天不能缺酒，有酒的蘇東坡不能缺秋。中秋之夜的蘇東坡歡飲達(dá)旦后，作了一首《水調(diào)歌頭》，就是那首著名的“明月幾時(shí)有？把酒問青天……我欲乘風(fēng)歸去……”夠了，僅此一句“我欲乘風(fēng)歸去”就可使蘇東坡笑看天下大紅大紫、大富大貴和玩弄陰謀詭計(jì)的人，問問他們，能寫出這一句嗎？?jī)H僅一句，誰能富有真正的情懷，唯有東坡。
        秋天的個(gè)性就是蘇東坡的個(gè)性，秋天不能缺酒，有酒的蘇東坡不能缺秋。中秋之夜的蘇東坡歡飲達(dá)旦后，作了一首《水調(diào)歌頭》，或淚流滿面，默立無語，秋天都接納了，并把它僅有的余溫給予我們，送我們上路。蘇東坡就是這樣的上路了，至今都向我們展示著一條明凈的人生之路。
        繁華喧囂所給人的多是過眼煙云，而一些真正沉埋在心底的東西并不怕冷寂，它在等待勃發(fā)，就像一棵生了根的樹定能將枝葉烘托出來。有成熟就有失落，有大的成熟就有大的失落，不怕失落，怕的是失落之后不再振作、奮起，不再否定、超越。這就是蘇東坡給我們的啟迪，也就是秋天給我們的啟迪。
        秋天其實(shí)就是一壇酒，蘇東坡已品過這壇酒了，也該我們今人品一品了，我們應(yīng)該比蘇東坡品得更好。
  （有改動(dòng)）（1）下列對(duì)這篇文章的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．酒后，蘇東坡筆下的秋散發(fā)著濃濃的酒味，因此讓作者最喜歡蘇東坡的秋。
  B．文章啟示我們應(yīng)像蘇東坡、秋天一樣，要有開闊的胸襟，樂觀地面對(duì)人生，通過努力成就人生的輝煌。
  C．文中引用蘇東坡的詩詞，既能印證蘇東坡與秋之間的密切關(guān)系，突出文章的中心；又能增加作品的文學(xué)情趣，使文章具有文采。
  D．作者運(yùn)用了比喻、擬人、反問等手法，酣暢淋漓地抒發(fā)了對(duì)蘇東坡的喜愛、贊賞之情。
  （2）為什么說正是與秋天的遭遇才使蘇東坡的酒氣仙氣得到了淋漓盡致的發(fā)揮？
  （3）作者認(rèn)為秋天其實(shí)就是一壇酒，蘇東坡已品過這壇酒了，也該我們今人品一品了，那么，我們還能從秋天中品出什么？試聯(lián)系實(shí)際加以探究。
  組卷：9引用：1難度：0.5

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• 3．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  材料一：
        據(jù)國家漢辦粗略估算，目前除中國（含港澳臺(tái)）之外，全球?qū)W習(xí)使用漢語的人數(shù)已超過1億，其中包括6000 多萬海外華人華僑，以及4000 多萬各國主流社會(huì)的學(xué)習(xí)和使用者。2016年參加HSK （新漢語水平考試） 等國際漢語考試的全球各類考生達(dá)到600萬人次。
        漢語也愈發(fā)得到來自國家層面的重視，全球已有60多個(gè)國家通過頒布法令政令等方式將漢語教學(xué)納入國民教育體系，170多個(gè)國家開設(shè)漢語課程或漢語專業(yè)，美國、日本、韓國、泰國、印尼、蒙古、澳大利亞、新西蘭等國的漢語教學(xué)均由第三外語上升為第二外語。漢語教學(xué)在許多國家的外語教學(xué)中的排位普遍提高，也呈現(xiàn)出了低齡化趨勢(shì)。在很多歐美國家，出生于精英家庭的小孩，從小學(xué)習(xí)中文已成為當(dāng)?shù)匾环N流行趨勢(shì)，這使得會(huì)中文的華人保姆在海外更受歡迎。不少家庭紛紛開出高薪聘請(qǐng)華人保姆，幫助子女更好地學(xué)習(xí)中文。近日，英國文化教育協(xié)會(huì)公布了一項(xiàng)對(duì)上千名英國家長的問卷調(diào)查結(jié)果，中文被英國家長選為“未來最有用”的語言，51%的家長表示希望自己的孩子能學(xué)習(xí)中文。過去10年間，學(xué)習(xí)漢語的法國中小學(xué)生翻了四番，漢語現(xiàn)已是法國初、中等教育里位列西班牙語，德語，意大利語之后的第四大第二外語。
  （摘編自《人民日?qǐng)?bào)海外版》）
  材料二：
  “各國漢語教學(xué)正在由普及型、興趣型向正規(guī)化、專業(yè)化方向發(fā)展，組織機(jī)構(gòu)、課程內(nèi)容越來越多樣化?！眹覞h辦負(fù)責(zé)人馬箭飛告訴記者，“全球開設(shè)漢語課程的教育機(jī)構(gòu)迅速增加，學(xué)員規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，教師隊(duì)伍日益壯大，民眾對(duì)中國語言文化的關(guān)注度顯著提升。漢語教學(xué)和中國文化活動(dòng)進(jìn)入社區(qū)、植入草根，形成了校內(nèi)校外互動(dòng)，各職業(yè)、各年齡段、各種身份學(xué)員廣泛參與的熱烈氛圍。”
        目前，學(xué)歷教育、學(xué)分教育與培訓(xùn)教育相輔相成，協(xié)同發(fā)展，多層次、立體化的漢語國際教育體系基本形成。

  洲別	漢語教學(xué)機(jī)構(gòu)數(shù)量		漢語學(xué)習(xí)人數(shù)
  	機(jī)構(gòu)數(shù)（個(gè)）	全球占比（%）	人數(shù) （萬 ）	全球占比（%）
  亞洲	5483	81.4	1734	84.8
  歐洲	6483	9.0	103	5.0
  美洲	4957	6.9	135	6.6
  大洋洲	1235	1.7	49	2.4
  非洲	703	1.0	24	1.2
  總計(jì)	71861	100	2045	100

  圖表來源：國家漢辦
  （摘編自《光明日?qǐng)?bào)》）材料三：
        漢語為什么這么熱？其一，中國的綜合國力不斷增強(qiáng)，人民的幸福指數(shù)不斷提升，發(fā)展成就舉世矚目；各國渴望更多地借鑒中國經(jīng)驗(yàn)，而漢語無疑是更好地認(rèn)識(shí)和了解中國的一把鑰匙。其二，隨著“一帶一路”建設(shè)的深入推進(jìn)和中國對(duì)外貿(mào)易的快速發(fā)展，學(xué)好漢語意味著更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更好的發(fā)展前景，正如一些荷蘭家長指出的那樣“掌握漢語能讓孩子站在更好的起點(diǎn)”。其三，隨著中國的國際地位和國際影響力不斷提升，中國越來越彰顯出大國的氣質(zhì)和擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路，使得更多的國家愿意與中國加強(qiáng)交往與合作，也使得漢語逐步成為世界上最重要的語言。
  （摘編自《南方網(wǎng)》）材料四：
        具體來看，“漢語熱”出現(xiàn)冷熱不均的現(xiàn)象。數(shù)據(jù)顯示，近年來，歐美各國高中生學(xué)習(xí)中文的比例跟其他外語比起來并不高，中文仍是小語種的一種存在。此外，從學(xué)習(xí)漢語的階層來看，多集中在中上階層，外國普通老百姓對(duì)中國仍然缺乏直接接觸，對(duì)中文的應(yīng)用也相對(duì)較少?！皾h語熱”其實(shí)質(zhì)是一項(xiàng)跨文化交流活動(dòng)，這一過程將不可避免的遭遇到文化差異的挑戰(zhàn)，“漢語國際傳播”要有意識(shí)地做到“入鄉(xiāng)隨俗”，盡量在不失漢語獨(dú)立品格的前提下做到與差異文化完美結(jié)合。其實(shí)，“漢語熱”也并非新現(xiàn)象，新中國成立、改革開放和北京舉辦奧運(yùn)會(huì)等重大事件節(jié)點(diǎn)前后，國外都一度出現(xiàn)過學(xué)習(xí)漢語的熱潮，隨著中國的發(fā)展，漢語學(xué)習(xí)的規(guī)模有了顯著提升，但地位仍不高，國際官方場(chǎng)合使用漢語的比例仍不高。
  （摘編自《中新網(wǎng)》）（1）下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．歐美很多國家的出身于精英家族中的孩子從小學(xué)習(xí)中文的流行趨勢(shì)，是會(huì)中文的華人保姆在海外受歡迎的原因。
  B．美洲地區(qū)雖然漢語教學(xué)機(jī)構(gòu)數(shù)量全球占比比歐洲低，但漢語學(xué)習(xí)人數(shù)卻比歐洲多，占到了其人口總數(shù)的6.6%。
  C．“一帶一路”建設(shè)的深入推進(jìn)和中國對(duì)外貿(mào)易的快速發(fā)展，會(huì)給國外懂漢語的人帶來更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更好的發(fā)展前景。
  D．作為一項(xiàng)跨文化交流活動(dòng)，漢語國際傳播過程中肯定會(huì)遭遇到文化差異的挑戰(zhàn)，所以我們應(yīng)該有意識(shí)地做到“入鄉(xiāng)隨俗”。
  （2）下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．相對(duì)而言，材料二既引用權(quán)威人士的話，又采用權(quán)威機(jī)構(gòu)的圖表數(shù)據(jù)，專業(yè)性最強(qiáng)，而其他三則材料只是概述，略遜一籌。
  B．材料四夾敘夾議，沒有把報(bào)道與評(píng)論分開，將客觀事實(shí)與個(gè)人觀點(diǎn)混雜在一起，會(huì)讓讀者無法客觀了解“漢語熱”的現(xiàn)狀。
  C．美國、法國、日本、韓國等國的漢語教學(xué)成為第二外語事實(shí)，反映出漢語教學(xué)在許多國家的外語教學(xué)中的排位有了提高。
  D．“漢語熱”不僅體現(xiàn)出外國對(duì)漢語的關(guān)注，也體現(xiàn)出其對(duì)蓬勃發(fā)展的中國的關(guān)注，還折射出中國的大國擔(dān)當(dāng)和日益加強(qiáng)的對(duì)外交流合作的影響力。
  （3）綜合四則材料，簡(jiǎn)要概括目前海外漢語學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。
  組卷：5引用：4難度：0.7

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．下面的留言條有五處用語不得體的地方，請(qǐng)找出并作修改。
  張老師：
        我試著寫了一篇小小說，想讓您拜讀一下，正巧您不在辦公室，我先放在您的桌上，懇請(qǐng)您抽空給以更正，明天我再找您當(dāng)面垂詢，敬謝不敏。
  學(xué)生　王良
  ×年×月×日答：

   
  組卷：23引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        饒宗頤是著名國學(xué)大師，他達(dá)古通今，學(xué)貫東西，在學(xué)問的天地里，碩果累累。有人說：“他有三顆心，第一顆叫好奇心，第二顆叫孩童心，第三顆叫自在心，一顆比一顆高。”持著這三心，饒宗頤在智慧的求索中執(zhí)著，而不為執(zhí)著所累，最終成為一代宗師。
        讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕睦斫狻Ｒ筮x好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：16引用：8難度：0.3

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