人教部編版選擇性必修上冊《第三單元》2021年單元測試卷（11）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        古代的家訓(xùn)，修身、立志是一項重要內(nèi)容。
        對于家訓(xùn)，《辭源》的解釋是：“家訓(xùn)言居家之道，以垂訓(xùn)子孫者?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，家訓(xùn)的形式較為廣泛，如家令、家誡、家戒、家規(guī)等，其內(nèi)容在家范、家禮、家約以及教子詩、示兒書、家書中也經(jīng)常有所涉及?！渡袝酚小墩]伯禽》一篇，講的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出六點訓(xùn)示，主要內(nèi)容是居安思危、謹(jǐn)慎做事等，這被認(rèn)為是中國最早的家訓(xùn)。其后，家訓(xùn)文化一直綿延傳承、長盛不衰，著名的如《章氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《袁氏世范》等，其中許多名言警句至今仍膾炙人口。
        中國傳統(tǒng)文化強調(diào)修身與立志。在古代的家訓(xùn)中，修身、立志是一項重要內(nèi)容，諸葛亮在《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，”在《誡外甥書》中說：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存?！鄙院蟮娘翟凇都艺]》中強調(diào)“人無志，非人也”，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于心濟。”
  （摘編自陳忠?！豆糯矣?xùn)中的廉政文化》，有刪改）材料二：
        家訓(xùn)，又稱家誡、家范、庭訓(xùn)等，指家庭或家族內(nèi)部父祖輩對子孫后代的垂誡、訓(xùn)示。據(jù)《魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，建立諸侯國，遍封功臣。周武王之弟周公旦，受封于魯國。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我丈王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人?！敝芄?xùn)子，是一段關(guān)于中國家訓(xùn)文化最早又最可信的記載。
        庭訓(xùn)，是父母對子女面對面的訓(xùn)誡，典出《論語季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”“鯉對”“庭對”也成為中國家訓(xùn)文化的代名詞。后來，中國的家訓(xùn)通過書信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞；再后來，家訓(xùn)又通過制定完整的家規(guī)、家約、家范來體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則，家訓(xùn)的形式日益豐富。
        在中國社會的發(fā)展進(jìn)程中，任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細(xì)胞、社會的基本單位，必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定，調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系，將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面，就是通過口頭或書面的各種形式的家訓(xùn)來體現(xiàn)，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。
        家庭是社會的細(xì)胞，也是社會風(fēng)尚的縮影，好的家風(fēng)家訓(xùn)，決定了家庭進(jìn)步和文明程度。中國的家訓(xùn)文化都離不開對子女的教育，這是家訓(xùn)最基本的一個功能，周公戒子、孔子庭訓(xùn)都體現(xiàn)了這一點。
        家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家風(fēng)的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》，錢氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開的。
  （摘編自胡申生《中國家訓(xùn)家風(fēng)中的文化傳承?家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程》，有刪改）材料三：
        家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶。因為“人必有家，家必有訓(xùn)”。中國人的家訓(xùn)智慧，自古及今，源遠(yuǎn)流長。周代以后，陸續(xù)出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、司馬光的《家范》等家訓(xùn)文化的代表著作。家訓(xùn)文化在團(tuán)結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風(fēng)氣等方面作用十分突出，家訓(xùn)文化綿延至今，已成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓(xùn)家風(fēng)曾經(jīng)潛移默化地影響著人們的心靈，新時期，家訓(xùn)文化的生命力需要傳承與創(chuàng)新。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)包含立德、修身、齊家、處世等方面的內(nèi)容，兼及傳統(tǒng)文化和主流價值觀。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的教育方式主要體現(xiàn)在以下三個方面。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重家風(fēng)熏陶與個體自覺并舉。傳統(tǒng)家訓(xùn)一般流傳于家族內(nèi)部，是特定歷史時期，某個家族的全體成員需要共同遵守的價值準(zhǔn)則。家訓(xùn)代表著祖先對后人、族長對族人、長輩對幼輩在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。全族成員都需要在學(xué)習(xí)和生活中自覺踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重親情感化與家規(guī)約束并用?！叭V五?！笔侵袊糯寮覀惱硭枷胫械闹匾M成部分，通過強調(diào)君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來維護(hù)封建社會的倫理道德和社會秩序。古代家訓(xùn)強調(diào)禮法并重，既有勸導(dǎo)性教育，更要加之以強制性的懲罰，以訓(xùn)誡沒有遵循家規(guī)之人，從而維護(hù)家訓(xùn)的尊嚴(yán)。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重榜樣示范與言傳身教并重?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為，家庭是子女的第一所學(xué)校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來達(dá)到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過言傳身教，營造正面而健康的家庭氛圍，以期對晚輩的人格塑造產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭是社會的基本單位，家庭進(jìn)步則社會進(jìn)步。要使精神文明建設(shè)適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就要更注重家庭所發(fā)揮的積極作用。
  “好家風(fēng)好家訓(xùn)”是一個家庭或家族更好地向前發(fā)展的重要保證。古往今來，許多名人賢士都在一定程度上受到了“好家風(fēng)好家訓(xùn)”的熏陶，他們的一言一行、一舉一動成為大家爭相學(xué)習(xí)的典范。比如：包拯的家訓(xùn)只有數(shù)十個字，“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！?。
        當(dāng)下，發(fā)掘家訓(xùn)文化的時代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓(xùn)的文化精神，對于我國社會主義文化建設(shè)有重要的借鑒價值和現(xiàn)實意義。傳承優(yōu)秀家訓(xùn)有利于促進(jìn)社會主義核心價值觀的廣泛認(rèn)同，家訓(xùn)定化展現(xiàn)了道德的力量，與社會主義核心價值觀有諸多內(nèi)在一致性，弘揚家風(fēng)對于引導(dǎo)人民群眾接受和踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。優(yōu)秀的家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內(nèi)涵和深刻的價值追求。良好家風(fēng)所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，亦是核心價值觀的重要源泉和豐富滋養(yǎng)，將為社會主義核心價值觀的與時俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動力。
  （摘編自王西維《家訓(xùn)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．家庭作為社會的基本單位必須接受社會多方面的控制，同時也必須要有內(nèi)部的自我控制，才能穩(wěn)定并得以延續(xù)。
  B．家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切聯(lián)系，家庭中的尊長以身作則，同時又教育其他成員循規(guī)守矩，利于良好家風(fēng)形成和延傳。
  C．如果每個家庭的家風(fēng)家訓(xùn)都能得到好的提升和好的實施，那么全社會都能夠認(rèn)同并且踐行社會主義核心價值觀。
  D．現(xiàn)代教育理念肯定家庭教育的重要性，認(rèn)為家庭是子女的首所學(xué)校，這與古人以身示范來教育晚輩的目的一致。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．《誡伯禽》中修身、立志被認(rèn)為是中國最早的家訓(xùn)，其后家訓(xùn)文化一直綿延傳承、長盛不衰。
  B．記載真實的“周公訓(xùn)子”說的是周公旦對替自己就封魯?shù)氐膬鹤优R行前當(dāng)面訓(xùn)誡叮囑的事。
  C．從孔子訓(xùn)誡兒子歸納出的“庭訓(xùn)”“趨庭”“鯉對”“庭對”等詞成為中國家訓(xùn)文化的代名詞。
  D．在整個中國家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中，教育子女成人成才始終是中國家訓(xùn)最基本的一個。
  （3）下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是

   

  
  A．嵇康《家誡》強調(diào)“人無志，非人也”，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于心濟。”
  B．江南錢姓家族的先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》，錢氏子孫代代相傳，恪守不移，形成良好的家風(fēng)，在近現(xiàn)代人才輩出。
  C．家族成員要學(xué)習(xí)和踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)，謹(jǐn)記祖先對后人在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。
  D．中國古代儒家倫理思想中的“三綱五?！睆娬{(diào)君為臣綱、父為子綱；夫為妻綱以及仁、義、禮、智、信等道德思想。
  （4）請簡要歸納材料三的論述層次。
  （5）請結(jié)合三則材料簡要概括如何讓家訓(xùn)在今天更好地傳承和創(chuàng)新？
  組卷：32引用：7難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  開鎖
  程奮只      民國初年，滄州城里出了個有名的開鎖師傅，名叫王繼業(yè)。王師傅開鎖的本領(lǐng)極高，滄州城里沒有他打不開的鎖。
        王師傅有一個徒弟，名叫小六，自幼聰明伶俐，學(xué)藝十年，學(xué)得一手開鎖的好本領(lǐng)。王師傅開鎖全憑手上的感覺，小六開鎖卻全靠一雙耳朵，他那耳朵異常機敏，開鎖的時候把耳朵貼在鎖上，鎖孔里的動靜聽得一清二楚，開鎖也就易如反掌了。看過小六開鎖的人都說，這孩子的本領(lǐng)不在他師父之下。
        有一天，王師傅對小六說：“小六，你開鎖的本領(lǐng)已在師父之上，師父教不了你了。”小六聽聞此話，嘴上不說，心中卻暗喜：我終于可以自立門戶了。王師傅繼續(xù)說：“只是為師還有一事，二百里外有座香積寺，寺內(nèi)有一把古鎖，三十年來無人能夠打開，我也不曾打開，你要是能打開此鎖，那天下再也沒有你打不開的鎖了。”
        小六說：“師父，我定要打開此鎖，否則絕不出師?！?br />      于是，小六日夜兼程，趕到香積寺后見到了方丈，說明了來意，方丈親自把小六帶到一間密室前，說自從三十年前他不慎把鑰匙落在密室中后，此鎖就再也沒有打開過。小六抬眼觀看，密室的門上果然有一把巨鎖，而且這巨鎖是鑲嵌在石門的凹槽中的，像一把巨大的門栓。小六不禁一驚，等到他把鐵絲探入鎖孔，心中更是驚訝，原來那鎖看上去笨重厚拙，實際上鎖孔里有復(fù)雜的機關(guān)，小六足足用了兩炷香的工夫，終于聽到“啪嗒”一聲，鎖開了。小六心中一陣狂喜：天下再也沒有我小六打不開的鎖了。
        這時方丈推門進(jìn)入密室，去尋找鑰匙。站在外面的小六抬眼一看，只見密室內(nèi)堆了一地的銀元和銀子，頓時驚壞了。不一會兒，方丈拿著鑰匙出來，把石室的門一關(guān)，那把大鎖竟自動關(guān)閉了。
        方丈拿出一點銀錢酬謝了小六，見天色已晚，讓人給小六收拾出一間空房，并安排齋飯。小六吃完飯，就早早歇了?？伤稍诖采希瑵M腦子里都是那白花花的銀錢，心想，要是自己悄悄拿來一些用，應(yīng)該不會被發(fā)現(xiàn)吧？就這樣，小六動了邪念，等到夜半三更，他偷偷來到密室前，打開巨鎖，潛入密室，用一個布袋胡亂裝了大半袋銀錢，正準(zhǔn)備返回，卻怎么也找不到門，也找不到鎖。原來剛才小六進(jìn)來時，怕被別人發(fā)現(xiàn)，就順手把門關(guān)上了，誰料這個密室的門一旦關(guān)上，就再也無法從里面打開了。小六在黑暗中打亮火石。仔細(xì)觀察，這個石室四壁空空，只有室頂上有一個拳頭大小的小洞，他連忙沖著這個小洞大喊救命，可喊破了喉嚨也沒見人來。這下小六絕望了，才想起師父平日里常說的“學(xué)藝先修德”，只是自己心浮氣躁，哪里聽得進(jìn)去，這才陷入萬劫不復(fù)的境地。
        小六也不知道在密室里困了多久，只覺得饑渴難忍，到后來神智都不清了，昏死了過去。
        等小六醒來，已經(jīng)在一間明亮的屋子里了，旁邊坐著師父和方丈，師父表情嚴(yán)肅，方丈卻仍是微笑，他看著小六，慢慢講了一段故事。
        原來這香積寺素來香火旺盛，但也時常引來盜賊，為了防盜，多年前，方丈命人修筑了這個堅固無比的石室，石室四面密閉，只有一扇石門可以進(jìn)出，石門配以巨鎖，唯一的一把鑰匙由方丈親自保管。這石室在建造上還頗費了一番苦心，石門一旦關(guān)上，就自動上鎖，只能從外面開鎖進(jìn)入，這樣即使賊人進(jìn)入石門，只要他關(guān)上了門就無法逃脫。本來以為這樣就可以萬無一失，誰料千防萬防，家賊難防，三十年前，竟有一個小沙彌，趁方丈外出講禪，半夜偷出鑰匙。打開石門潛入密室，卻被困在石室中，方丈回來發(fā)現(xiàn)鑰匙被盜已經(jīng)是三天以后了，他透過小孔看到那小沙彌已經(jīng)昏死在石室中，方丈怕出人命，命人砸鎖救人，可費了半天工夫都沒砸開巨鎖。
        也是那小沙彌命不該絕，當(dāng)時恰好滄州城有名的開鎖師傅王一康來香積寺祈愿，聽聞此事連忙趕來幫忙。救出小沙彌后，方丈為了表示感謝，拿出銀錢作為酬謝，可王師傅不僅分文不收，還讓方丈為了安全，重新?lián)Q一把鎖?？煞秸蛇€是決定不換鎖，而且為了防止鑰匙再次被盜，干脆把僅有的一把鑰匙也故意丟在密室之中，反正已有能開此鎖之人了。
        再說那個小沙彌，從鬼門關(guān)里走了一遭，也算是大悟了，可是廟里有規(guī)矩，他還是被逐出了廟門，小沙彌本就是個孤兒，王一康看他可憐，又見他是真心悔悟，于是就收他為義子，取名繼業(yè)。王繼業(yè)跟著王一康學(xué)藝二十年，得到了他的真?zhèn)鳌Ｊ昵?，王一康去世，臨終前告誡王繼業(yè)：“學(xué)藝先修德?！?br />      不久，王繼業(yè)也收了一名徒弟，這就是小六。小六聰慧異常，是一塊好料，就是鬼點子多，心不實。王繼業(yè)怕他有了這門手藝卻不走正道，反而為害一方，為這事，王繼業(yè)沒少操心。
        再說這香積寺里的密室，自從三十年前再次鎖上，就再也沒有人打開過，一年一年的香火錢從密室頂上的小洞投下去，積攢下來，因此才有了滿地的銀錢。今年天下大旱，百姓顆粒無收，政府的賑災(zāi)糧又不夠，所以方丈決定打開密室，將里面的銀錢全部取出，救濟天下蒼生，這才寫信給小六的師父王繼業(yè)，讓他前來開鎖。接到方丈的信，王繼業(yè)想，正好借這個機會，試一試小六，借開鎖之名，看看他的心術(shù)正不正，這才有了上面的故事。
        聽到這里，小六不禁淚流滿面。
  （選自《小小說月刊》，有刪改）
  （1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A.王師傅要徒弟小六到二百里外的香積寺去開鎖，主要原因是他知道小六心浮氣躁，不能出師。
  B.小六說：“師父，我定要打開此鎖，否則絕不出師?！边@句話語氣堅定，體現(xiàn)了小六的自信滿滿。
  C.“小六心中一陣狂喜：天下再也沒有我小六打不開的鎖了?！边@是小六開鎖之后的真實想法，他以為自己能真正自立門戶了。
  D.小說寫的是一個“開鎖”的故事，但實際上是要告訴我們一個做人的道理：學(xué)藝先修德。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“看過小六開鎖的人都說，這孩子的本領(lǐng)不在他師父之下?！边\用側(cè)面描寫，交代了小六手藝精湛，為下文師父叫他去香積寺開鎖做鋪墊。
  B.文中的“鎖”既是各種門鎖，也是心靈之鎖，又是故事情節(jié)的連接點，具有以小見大的作用。
  C.方丈寫信叫王師傅去開鎖，但王師傅卻借開鎖試探小六，運用了對比手法，突出王師傅的用心良苦。
  D.王師傅和小六有相似的經(jīng)歷，二者的形象相互補充，但小說借方丈之口講小沙彌的故事，客觀冷靜，發(fā)人深省。
  （3）小說用了大量篇幅多次交代香積寺的密室，有什么作用？請簡要分析。
  （4）“聽到這里，小六不禁淚流滿面?！边@句話包含著哪些意蘊？請簡要分析。
  組卷：31引用：6難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        張逸，字大隱，鄭州滎陽人。進(jìn)士及第，為試秘書省校書郎。知襄州鄧城縣，有能名。知州謝泌將薦逸，先設(shè)幾案，置章其上，望闕再拜曰：“老臣為朝廷得一良吏?！蹦俗嘀Ｋ找龑?，真宗問所欲何官，逸對曰：“母老在家，愿得近鄉(xiāng)一幕職官，歸奉甘旨足矣?！?/bdo>授澶州觀察推官，數(shù)日，以母喪去。服除，引對，帝又固問之，對曰：“愿得京官。”特改大理寺丞。帝雅賢泌，再召問逸者，用泌薦也。知長水縣時王嗣宗留守西京厚遇之及徙青神縣貧不自給嗣宗假奉半年使辦裝既至縣興學(xué)校教生徒。后邑人陳希亮、楊異相繼登科，逸改其居日桂枝里。再遷太常博士、知尉氏縣。擢監(jiān)察御史，提點益州路刑獄，開封府判官。使契丹，為兩浙轉(zhuǎn)運使。徙陜西，未赴，又徙河?xùn)|，居數(shù)月，復(fù)徙陜西。以龍圖閣待制知梓州。累遷尚書兵部郎中，知開封府。有僧求內(nèi)降免田稅，而逸固執(zhí)不許。仁宗曰：“有司能守法，朕何憂也?！庇盅裕骸绊椊鼖D干禁中恩，比來稍通女謁，愿令官司糾劾?！睆闹?。以樞密直學(xué)士知益州。逸凡四至蜀，諳其民風(fēng)。華陽騶長殺人，誣道旁行者；縣吏受財，獄既具。乃使殺人者守囚。逸曰：“囚色冤，守者氣不直，豈守者殺人乎？”囚始敢言，而守者果服，立誅之，蜀人以為神。會歲旱，逸使作堰壅江水，溉民田出公租減價以振民。初，民饑多殺耕牛食之，犯者皆配關(guān)中。逸奏：“民殺牛以活將死之命，與盜殺者異，若不禁之，又將廢穡事。今歲少稔，請一切放還，復(fù)其業(yè)?！眻罂?。未幾，卒于官。
  （節(jié)選自《宋史?列傳第一百八十五》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．知長水縣時/王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至縣/興學(xué)校教生徒
  B．知長水縣/時王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至縣/興學(xué)校教生徒
  C．知長水縣/時王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至/縣興學(xué)校教生徒。
  D．知長水縣時/王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至/縣興學(xué)校教生徒
  （2）下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．望闕，即面對朝廷所在的方向?！瓣I”本是宮殿前的一種建筑，后常代指宮殿、朝廷。
  B．服除，指服喪期滿除去孝服。古代官員遇父母去世，需要辭去官職歸家為父母守孝。
  C．登科，指科舉時代應(yīng)考人被錄取，也特指考中進(jìn)士，與前文“及第“意思基本相同。
  D．開封，也稱東京、汴梁、汴京，是兩宋三百多年的國都?！爸_封府”即主政開封府。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．張逸理政有才，很受推重。他擔(dān)任鄧城縣令時以賢能聞名，知州謝泌向朝廷鄭重推薦他；皇帝親自召見，當(dāng)面詢問他希望擔(dān)任什么官職。
  B．張逸堅持原則，受到稱贊。在開封府任職時，有僧人請求減免田地賦稅，張逸堅持原則不予許可，皇帝高度肯定了他奉公守法的行為。
  C．張逸明察案情，審理有方。他熟悉蜀地民風(fēng)，有地方官吏殺了人卻誣陷他人，張逸安排殺人者看守被冤者，借以觀察二人的神情。
  D．張逸關(guān)心民生，救助百姓。蜀地發(fā)生旱災(zāi)時，他讓人們修筑堤壩攔截江水來灌溉農(nóng)田，又向朝廷請求把殺牛者全部釋放回家恢復(fù)生產(chǎn)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①逸對曰：“母老在家，愿得近鄉(xiāng)一幕職官，歸奉甘旨足矣。”
  ②囚始敢言，而守者果服，立誅，蜀人以為神。
  （5）張逸再次被皇帝召見時提出了什么要求？皇帝為何又答應(yīng)了他的請求？請簡要說明。
  組卷：45引用：9難度：0.4

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 8．為了提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。某學(xué)校開展以“走近詩歌”為主題的系列活動，下面是部分活動內(nèi)容。請根據(jù)要求，完成活動任務(wù)。學(xué)校的文學(xué)愛好者準(zhǔn)備成立一個詩社，特向同學(xué)們征求社名。請你參照示例的形式，為他們擬寫一個社名，并說明理由。
  示例：
  社名：落紅
  理由：落紅不是無情物。化作春泥更護(hù)花。別忘卻了感恩，來年的花香正是由一片片落紅滋養(yǎng)的。
  社名：

   

  
  理由：

   
  組卷：26引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        第三季《中國詩詞大會》總決賽冠軍是外賣小哥雷海為，他是這樣讀書的：書店讀詩，回家默寫；把等餐或等紅綠燈的碎片時間用來讀詩……身處喧囂而心有詩意。
        雷海為的對手、《中國成語大會》2015年度總冠軍和《中國漢字聽寫大會》第三季第四現(xiàn)場年度總冠軍、第三季《中國詩詞大會》亞軍彭敏是這樣讀書的：高中讀、大學(xué)讀，讀到北大碩士……身處雅室而心自通靈。
        對上述兩種狀態(tài)下的讀書方式你有什么看法？請結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和思考談?wù)勀愕挠^點。要求：選好角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：72引用：21難度：0.3

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