2021-2022學(xué)年浙江省嘉興市高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  “立其誡”包括三層舍義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。
        名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動人心。
        言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說理論與社會實(shí)踐一致。
        表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠?！靶揶o立其誠”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。
  （節(jié)選自張岱年《修辭立其誠》，有刪改）材料二：
        古人對祭神非常虔誠，認(rèn)為誠心可以打動上天，得到庇佑，所以將對神的誠信作為成敗的關(guān)鍵，這種由敬畏神靈而產(chǎn)生的誠意上升為一種最高的道德規(guī)范，在禮教發(fā)展之后，“誡”又成為禮樂活動的倫理要求，由一種原始的宗教心理活動發(fā)展為一種社會化的倫理意識。
        古人所謂的修辭更多的是達(dá)意傳情的手段，隨著時代的發(fā)展，“修理文教”不能包含“修辭”的全部含義了，不僅需要“能說”，更需要“會說”。
        到了西漢，劉向在《說苑?善說》中列舉前人實(shí)例說明修辭是“安國立命”的手段，“夫辭者，人之所以自通也。夫辭者乃所以尊君重身，安國全性者也?！蹦铣瘎③牡摹段男牡颀垺芬怖^承了“修辭立誠”中“誠心”的含義，認(rèn)為修辭不僅需要“會說”，而且要以“誠”為基礎(chǔ)進(jìn)行真實(shí)的表達(dá)，不能華而不實(shí)，言過其實(shí)，而需要表達(dá)真實(shí)情感。宋末元初王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中說：“修辭立其誠，修其內(nèi)則為誠，修其外則為巧言?！笨梢?，古人寫作是以“誠”為本，“修辭立誡”固然需要雕飾文章，但切勿過于浮華，要從實(shí)際出發(fā)，回歸“誠心”，做到“真實(shí)”。
  （節(jié)選自粲悅《“修辭立其誠”的傳統(tǒng)含義及時代內(nèi)涵》，有刪改）
  材料三：
  “辭不達(dá)則意不至”，修辭是“立言”的必經(jīng)之途?？鬃悠谂蔚茏映蔀椤熬印?，更希望弟子能貫徹他的主張，實(shí)現(xiàn)他的理想。因此對孔門弟子雨言，修辭是成就功名的重要途徑，是修身齊家治國平天下的具體實(shí)踐。換句話說，修辭就是修身！唯其如此，“修辭”必須出于“誠”。
        言為心聲，它能反映出人的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。顯然，作為道德品質(zhì)內(nèi)核的“誠”是內(nèi)在的，“辭”是外在的；“誠“是第一位的，“辭”是第二位的；“誠”是主導(dǎo)，“辭”以“誠”存，“立誡”之“辭”更有價值和魅力。誠如饒宗頤先生所言：“辭是屬于外表的事情，能修辭是能有美的辭令，但必要出于‘誡’。誠是內(nèi)在的，必須內(nèi)在充實(shí)，才能言之有物。美的辭令必須建筑在誠之上，修辭屬于‘美’，‘誠’包括了‘真’和‘善’，有‘真'和‘善’才有‘美’可言，有真和善然后可以立誠?！蔽覀冋J(rèn)為，“誠”是“修辭”的前提和基礎(chǔ)，“修辭”必須從“誠”出發(fā)，服從并服務(wù)于“誠”，不能妄加修飾?！靶揶o立其誡”是指在“誠”的基礎(chǔ)上的話語修飾，它涵蓋了孔子對言語表達(dá)的認(rèn)識和態(tài)度，體現(xiàn)出言簡意豐的話語風(fēng)格。
  （節(jié)選自丁秀菊《“修辭立其誠”的語義學(xué)詮釋》，有刪改）（1）下列有關(guān)“誠”的表述與原文不相符的一項(xiàng)是

   

  
  A.“誠”應(yīng)該包含三個層次的“一致”，即言辭或命題與客觀實(shí)際一致，言與行一致，所說的和所想的一致。
  B.“誠”作為一種社會化的倫理意識，追根溯源是由先民敬畏神靈而產(chǎn)生的一種原始宗教心理活動發(fā)展而來。
  C.“誠”作為道德品質(zhì)的內(nèi)核是屬于內(nèi)在的，相對于外在的“辭”而言，處于第一位，在兩者中處于主導(dǎo)地位。
  D.“誠”是“修醉”的前提和基礎(chǔ)，后者必須以前者為出發(fā)點(diǎn)，而前者必須服從和服務(wù)于后者，不能妄加修飾。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古人所謂的修辭更多是傳情達(dá)意的手段，隨著發(fā)展又認(rèn)識到修辭不僅要能傳遞信息，還要能更好地傳遞信息。
  B.西漢時期的劉向通過列舉前人的實(shí)例來表明修辭對國家和個人都有非常重要的價值，是“安國立命”的手段。
  C.宋末元初王應(yīng)麒認(rèn)為“修辭立其誠，修其內(nèi)則為誠，修其外則為巧言”，意即修辭要做到內(nèi)外兼修，皆有所得。
  D.饒宗頤先生認(rèn)為修辭屬于“美”，能修辭，僅有美的言語表達(dá)還不夠，還應(yīng)該建立在“真”和“善”的基礎(chǔ)上。
  （3）下列對材料一中畫線句子的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文學(xué)雖然不像理論命題那樣顯現(xiàn)客觀事實(shí)或客觀規(guī)律，但也必須對事物現(xiàn)象的本質(zhì)有一定的揭示，才能打動受眾。
  B.文學(xué)必須超脫像理論命題那樣受客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的約束，還需要對事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能感動人心。
  C.文學(xué)雖然不像哲學(xué)和科學(xué)命題那樣符合客觀事實(shí)或客觀規(guī)律，但是也必須揭示出事物現(xiàn)象的本質(zhì)，才能感動人心。
  D.文學(xué)可以不像哲學(xué)命題與科學(xué)命題那樣表示事實(shí)或客觀規(guī)律，只需要對事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，就能夠打動受眾。
  （4）結(jié)合以上材料，試列舉“修辭立其誠”的具體要求。
  （5）孔子說“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，意即語言沒有修飾，就不能流傳很遠(yuǎn)。此外，他還說過“辭達(dá)而已矣”，意即言辭只要達(dá)意就行了。這二者是否矛盾呢？結(jié)合材料，談?wù)勀愕牡睦斫狻?/h2>
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的選文，完成下面小題。
  復(fù)活（節(jié)選）【俄】列夫?托爾斯泰      瑪絲洛娃轉(zhuǎn)過身，從兩個女犯中間擠過來，驚訝地盯著聶赫留朵夫，卻沒有認(rèn)出他來。不過，她從衣衫上看出他是個有錢人，就嫣然一笑。
  “您找我嗎？”她問，把她那張眼睛斜睨的笑盈盈的臉湊近鐵柵欄。
  “我想見見……”聶赫留朵夫不知道該用“您”還是“你”，但隨即決定用“您”。他說話的聲音并不比平時高。
  “我想見見您……我……”
        瑪絲洛娃聽不清聶赫留朵夫在說些什么，但他說話時臉上的那副神情使她突然想起了他。但她不相信自己的眼睛。不過，她的笑容消失了，眉頭痛苦地皺起來。
  “您說什么，我聽不見?！彼衅饋?，瞇細(xì)眼睛，眉頭皺得更緊了。
  “我來是……”
  “對，我在做我該做的事，我在認(rèn)罪。”聶赫留朵夫想。他一想到這里，眼淚就奪眶而出，喉嚨也哽住了。他用手指抓住鐵柵欄，說不下去，竭力控制住感情，免得哭出聲來。
        瑪絲洛娃看到聶赫留朵夫激動的神氣，認(rèn)出他來了。
  “您好像是……但我不敢認(rèn)?！爆斀z洛娃眼睛不看他，叫道。她那漲紅的臉突然變得陰沉了。
  “我來是要請求你饒恕?！甭櫤樟舳浞虼舐曊f，但音調(diào)平得像背書一樣。
        他大聲說出這句話，感到害臊，往四下里張望了一下。但他立刻想到，要是他覺得羞恥，那倒是好事，因?yàn)樗强蓯u的。于是他高聲說下去：
  “請您饒恕我，我在您面前是有罪的……”他又叫到。
        她一動不動地站著，斜睨的目光盯住他不放。
        他再也說不下去，就離開鐵柵欄，竭力忍住翻騰著的淚水，不讓自己哭出聲來。
        ……過了一分鐘，瑪絲洛娃從邊門走出來。
  “可以在這里談話?！备钡洫z長說完就走開了。
        聶赫留朵夫走到靠墻的長凳旁邊。
        瑪絲洛娃困惑地瞧了瞧副典獄長，然后仿佛感到驚訝，聳聳肩膀，跟著聶赫留朵夫走到長凳那兒，理了理裙子，在他旁邊坐下，
  “我知道要您饒恕我很困難，”聶赫留朵夫開口說，但又停住，覺得喉嚨哽住了，“過去的事既已無法挽回，那么現(xiàn)在我愿盡最大的努力去做。您說說……
  “您是怎么找到我的？”她不理他的話，徑自問。她那雙斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。
  “前天您受審的時候，我在做陪審員?！彼f，“您沒有認(rèn)出我來吧？”
  “不是有過一個孩子嗎？”聶赫留朵夫問，感到臉紅了。
  “謝天謝地，他當(dāng)時就死了?！?br />“沒有，沒有認(rèn)出來。我沒有工夫認(rèn)人。當(dāng)時我根本沒有看?！爆斀z洛娃說。
  “不是有過一個孩子嗎？”聶赫留朵夫問，感到臉紅了。
  “謝天謝地，他當(dāng)時就死了。”她氣憤地簡單回答，轉(zhuǎn)過眼睛不去看他。
  “真的嗎？是怎么死的？”
  “我當(dāng)時自己病了，差一點(diǎn)也死掉?！爆斀z洛娃說，沒有抬起眼睛來。
  “姑媽她們怎么會放您走的？”
  “誰還會把一個懷孩子的女傭人留在家里呢？她們一發(fā)現(xiàn)這事，就把我趕出來了。說這些干什么呀！我什么都不記得，全都忘了。那事早完了?！?br />“不，沒有完。我不能丟下不管。哪怕到今天我也要贖我的罪。”
  “沒有什么罪可贖的。過去的事都過去了，全完了?！爆斀z洛娃說。接著，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑。
  “那事早就完了，”她說?！叭缃裎冶慌袥Q，要去服苦役了?！?br />      她說出這句悲痛的話，嘴唇都哆嗦了。
  “我知道，我相信，您是沒有罪的。”聶赫留朵夫說。
  “我當(dāng)然沒有罪。我又不是小偷，又不是強(qiáng)盜。這兒大家都說，一切全在于律師。”她繼續(xù)說，“大家都說應(yīng)該上訴，可是得花很多錢……”
  “是的，一定要上訴，”聶赫留朵夫說。“我已經(jīng)找過律師了。”
  “別舍不得花錢，得請一個好律師。”她說。
  “我一定盡力去辦。”
        接著是一陣沉默。
        她又像剛才那樣微微一笑。
  “我想請求您……給些錢，要是您答應(yīng)的話。不多……只要十個盧布就行?！彼蝗徽f。
  “行，行?！甭櫤樟舳浞蚓綉B(tài)畢露地說，伸手去掏皮夾子。
        她急促地瞅了一眼正在屋里踱步的副典獄長。
  “當(dāng)著他的面別給，等他走開了再給，要不然會被他拿走的?！?br />      等副典獄長一轉(zhuǎn)過身去，聶赫留朵夫就掏出皮夾子，但他還沒來得及把十盧布鈔票遞給她，副典獄長又轉(zhuǎn)過身來，臉對著他們。他把鈔票團(tuán)在手心里。
  “卡秋莎！我來是要請求你的饒恕，可是你沒有回答我，你是不是饒恕我，或者，什么時候能饒恕我?！彼f，忽然對瑪絲洛娃改稱“你”了。
        她沒有聽他說話，卻一會兒瞧瞧他那只手，一會兒瞧瞧副典獄長。等副典獄長一轉(zhuǎn)身，她連忙把手伸過去，抓住鈔票，把它塞在腰帶里。
  “您的話真怪，”她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺——微笑著說。
        聶赫留朵夫覺得她身上有一樣?xùn)|西，同他水火不相容，使她永遠(yuǎn)保持現(xiàn)在這種樣子，并且不讓他闖進(jìn)她的內(nèi)心世界。
  “卡秋莎，你為什么說這樣的話？你要明白，我是了解你的，我記得當(dāng)時你在巴諾伏的樣子……”
  “何必提那些舊事，”她冷冷地說。
  “我記起這些事是為了要改正錯誤，贖我的罪，卡秋莎。”聶赫留朵夫開了頭，本來還想說他要同她結(jié)婚，但接觸到她的目光，發(fā)覺其中有一種粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢開口了。
        探望的時間結(jié)束了。瑪絲洛娃站起來，順從地等待人家把她帶回牢房。
  “再見，我還有許多話要對您說，可是，您看，現(xiàn)在沒時間了。”聶赫留朵夫說著伸出一只手。“我還要來的?！?br />“話好像都已說了……”
        她伸出一只手，但是沒有同他握。
  “不，我要設(shè)法找個可以說話的地方再同您見面，我還有些非常重要的話要對您說?！甭櫤樟舳浞蛘f。
  “好的，那您就來吧。”她說，做出一種要討男人喜歡的媚笑。
  “您對我來說比妹妹還親哪！”聶赫留朵夫說。
  “真怪！”她又說了一遍，接著搖搖頭，向鐵柵欄那邊走去。
  （選自列夫?托爾斯泰《復(fù)活》，有刪改）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.選文中的聶赫留朵夫和瑪絲洛娃曾經(jīng)是一對情人，但由于瑪絲洛娃墮落了，兩個人走上了不同的人生道路，命運(yùn)迥異。
  B.選文中展現(xiàn)了聶赫留朵夫作為陪審員，在受邀參加法庭審判前先到監(jiān)獄中找瑪絲洛娃了解情況，以便做出合適的判決。
  C.選文中的瑪絲洛娃已淪落風(fēng)塵多年，一見到聶赫留朵夫，她習(xí)慣性地媚笑弄姿，想從他這個“有錢人”身上撈點(diǎn)好處。
  D.選文表現(xiàn)了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃在生活的磨礪下，由“獸性的人”升華到“精神的人”，實(shí)現(xiàn)了道德和精神的“復(fù)活”。
  （2）下列對選文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.選文采用第三人稱全知視角進(jìn)行敘事，較全面地展現(xiàn)了人物的心理、情感和命運(yùn)。
  B.選文側(cè)重描寫人物的外貌、神態(tài)、語言，塑造了人物形象，展現(xiàn)了人物精神面貌。
  C.選文以小見大，從瑪絲洛娃的處境中揭示出沙皇俄國司法、官僚機(jī)關(guān)的腐敗黑暗。
  D.選文的語言簡潔傳神，言簡義豐，含而不露，引人聯(lián)想，體現(xiàn)了“心靈辯證法”。
  （3）簡析托爾斯泰是如何通過瑪絲洛娃這個人物來寫“久別重逢”場面的。
  （4）從稱呼瑪絲洛娃“你”和“您”的變化中，你看到了一個怎樣的聶赫留朵夫？
  組卷：20引用：4難度：0.5

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二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下列文字，回答下列各題。
  《論語》十二章（節(jié)選）      子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
  （《學(xué)而》）      子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?br />（《里仁》）      子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?br />（《雍也》）      曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
  （《泰伯》）朋黨論（節(jié)選）
  （宋）歐陽修      臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。
        然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿位也；所貪者，貨財也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義所行者忠信所惜者名節(jié)以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟(jì)終始如一此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽期，用君子之真朋，則天下治矣。
        ……
        夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如封；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。更相稱美、推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辯君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.所守者道義/所行者忠信/所惜者名節(jié)/以之修身/則同道而相益/以之事國/則同心而共濟(jì)/終始如一/此君子之朋也。
  B.所守者道義/所行者忠信/所惜者名節(jié)/以之修身則同道/而相益/以之事國則同心/而共濟(jì)/終始如一/此君子之朋也。
  C.所守者/道義所行者/忠信所惜者/名節(jié)以之修身/則同道而相益/以之事國/則同心而共濟(jì)終始如一/此君子之朋也。
  D.所守者/道義所行者/忠信所惜者/名節(jié)以之修身/則同道/而相益/以之事國則同心/而共濟(jì)/終始如一/此君子之朋也。
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“有道”，字面的意思是有學(xué)問有道德，在文中活用作名詞，指有學(xué)問、有道德的人。
  B.“文質(zhì)”，“文”指道德品質(zhì)，“質(zhì)”指外在表現(xiàn)，后來也指語言風(fēng)格的華美和質(zhì)樸。
  C.“祿位”，借指官職。祿是古代官吏的俸給，主要形式有土地、實(shí)物、糧食、錢幣等。
  D.“親戚”，通常用于稱呼與自己家庭有婚姻關(guān)系的親屬，在文中指的是“內(nèi)親外戚”。
  （3）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A.敏于事而慎于言	裂地而封之
  B.君子喻于義	取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
  C.然皆亂亡其國	其皆出于此乎
  D.自古為朋之多且大	大道之行也，天下為公

  （4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子所說的君子“喻于義”而小人“喻于利”的觀點(diǎn)，與歐陽修在《朋黨論》第一段所述內(nèi)容一致。
  B.孔子認(rèn)為如果君子能接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，這樣就可稱為好學(xué)之人。
  C.漢獻(xiàn)帝禁絕好人結(jié)為朋黨，導(dǎo)致了國家的混亂，好在后來他知錯就改，任人不疑，國家才得以挽救。
  D.周武王時，全國所有的臣下三千人結(jié)成了一個朋黨，自古以來作為朋黨又多又大的，誰也不及周朝。
  （5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
  ②大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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• 8．反證法亦稱“逆證”，是通過斷定與論題相矛盾的判斷的虛假來確立論題真實(shí)性的論證方法。仿照下面人物評論的示例，從兩組關(guān)鍵詞中任選一組，寫出對應(yīng)的另一關(guān)鍵詞，并另寫一段話。要求：符合反證法，句式可以適當(dāng)調(diào)整，語言簡潔明了。
  [示例]關(guān)鍵詞：袁隆平水稻
        袁隆平如果僅僅是為了個人的生活美好，就不會穿著水鞋，戴著草帽，像普通農(nóng)民一樣走在田間地頭；他如果僅僅是為了錢而活著，就不會拿著500萬的科學(xué)技術(shù)獎還生活得那么樸素；他如果像普通人一樣不善于思考，也不能培育出超級雜交水稻。
        第一組：大衛(wèi)?科波菲爾  第二組：劉和珍
  （1）另一關(guān)鍵詞：

   

  
  （2）寫一段話：

   
  組卷：14引用：3難度：0.7

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四、寫作題（本大題60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人說，做事情要考慮周密，三思而后行。
        也有人說，做事情要當(dāng)斷則斷，否則反受其亂。
        對此，你有怎樣的思考？請寫一篇論述文表達(dá)你的觀點(diǎn)。
  [要求]①立意自定。②不得套作、抄襲。③不少于800字。
  組卷：11引用：1難度：0.2

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