2022-2023學(xué)年貴州省貴陽市樂灣國際實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在中文語境中，文明一方面可指文化，另一方面可指社會(huì)發(fā)展到較高階段和具有較高文化的狀態(tài)；文化則指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。也就是說，文明是指人類的社會(huì)實(shí)踐成果。人的社會(huì)實(shí)踐本身的豐富性，使得從多重視角區(qū)分文明成為可能。例如，從時(shí)間而言，文明可以區(qū)分為古代文明、近代文明、現(xiàn)代文明；從載體形式而言，可以區(qū)分為物質(zhì)文明、精神文明；從生產(chǎn)方式而言，可以區(qū)分為農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，等等。這些劃分當(dāng)然可能有所交叉，體現(xiàn)的正是人類歷史的縱向發(fā)展與橫向發(fā)展的辯證統(tǒng)一。其中的顯著特，點(diǎn)則是文明的實(shí)踐性與人類歷史的實(shí)踐性相一致。這是馬克思主義唯物史觀在文明話語闡述上的基本出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是各種文明之間能夠發(fā)生交流與互鑒的現(xiàn)實(shí)前提。
        在唯物史觀的理論視野中，作為社會(huì)實(shí)踐成果，“文明的一切進(jìn)步”（即社會(huì)生產(chǎn)力的任何增長），“例如科學(xué)、發(fā)明、勞動(dòng)的分工和結(jié)合、交通工具的改善、世界市場(chǎng)的開辟、機(jī)器等”，都是在人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后的過程中逐漸實(shí)現(xiàn)的。相應(yīng)地，唯物史觀的文明話語，是通過分析人的社會(huì)實(shí)踐如何演化，探討如何擺脫剝削壓迫、實(shí)現(xiàn)人類自由解放的文明狀態(tài)。只有在社會(huì)生產(chǎn)力和人類交往高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能突破階級(jí)、地域等種種限制，實(shí)現(xiàn)人本身的自由發(fā)展。
        與文明概念密切相關(guān)的是社會(huì)、國家和階級(jí)的概念。馬克思指出，社會(huì)是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物。恩格斯指出，國家是社會(huì)在一個(gè)有形的組織中的集中表現(xiàn)，是為了緩和社會(huì)沖突，把沖突保持在“秩序”的范圍以內(nèi)。社會(huì)作為人的集合體，其本身劃分為階級(jí)（即人對(duì)人的剝削），也就是生產(chǎn)的積累和發(fā)展使得社會(huì)分配出現(xiàn)了差別，這不僅是文明產(chǎn)生的基本前提，而且也是國家出現(xiàn)的基本前提。文明作為人類不同社會(huì)群體的實(shí)踐產(chǎn)物，突出特，點(diǎn)是在人的生產(chǎn)和交往的復(fù)雜互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。各種文明的發(fā)展都是不斷“再生產(chǎn)”的過程，這個(gè)過程既是人的主體性的體現(xiàn)，也是各種文明核心價(jià)值的凝聚和增值。
        在人類歷史上，文明發(fā)展中心的變遷轉(zhuǎn)移、文明實(shí)體的盛衰興亡時(shí)有發(fā)生?？v向來看，文明發(fā)展的階段性建立在生產(chǎn)和交往的歷史階段性之上，與人類社會(huì)形態(tài)的演化具有基本的一致性。橫向來看，16世紀(jì)資本主義生產(chǎn)方式掀起的世界文明交往大潮，充斥著資本主義工業(yè)文明國家對(duì)封建農(nóng)業(yè)文明國家的剝削掠奪，以及工業(yè)文明不同國家之間的矛盾斗爭。
        與人類文明同步發(fā)展的是社會(huì)生活狀態(tài)的日益復(fù)雜。對(duì)于現(xiàn)代文明而言，最重要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是工業(yè)生產(chǎn)力和國際交換形成的世界市場(chǎng)。資本主義全球擴(kuò)張導(dǎo)致的世界市場(chǎng)的存在，意味著商品生產(chǎn)的普遍化，勞動(dòng)力也成為商品。但是，人之為人，不應(yīng)被異化、商品化。人類文明的可貴之處，在于保有反思和自新的勇氣與實(shí)踐。
        馬克思主義傳入中國后，與中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)了馬克思主義中國化的進(jìn)程。在此過程中，中國人運(yùn)用唯物史觀不斷深化對(duì)人類文明的具體認(rèn)識(shí)。我們所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，不僅是中華文明連續(xù)性的自然體現(xiàn)，而且是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的具體表現(xiàn)，豐富了人類文明的實(shí)踐模式。這是中華文明為人類文明發(fā)展作出的積極貢獻(xiàn)。
  （摘編自董欣潔《唯物史觀的文明話語》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文明的實(shí)踐性與人類歷史的實(shí)踐性是一致的，這一特點(diǎn)讓不同文明之間發(fā)生了交流和互鑒的活動(dòng)。
  B．根據(jù)唯物史觀的相關(guān)理論，只要突破階級(jí)、地域等限制，就可以真正地實(shí)現(xiàn)人本身的自由發(fā)展。
  C．國家與文明這兩個(gè)概念關(guān)系非常密切，國家出現(xiàn)和文明產(chǎn)生的基本前提都是生產(chǎn)的積累和發(fā)展。
  D．面對(duì)日益復(fù)雜的社會(huì)生活狀態(tài)，人類不應(yīng)該被異化，人類文明要保有反思和自新的勇氣與實(shí)踐。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．按照不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文明進(jìn)行分類，能系統(tǒng)地呈現(xiàn)文明的具體類別，有助于闡釋文明的內(nèi)涵。
  B．文章引用了馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)，從社會(huì)和國家兩個(gè)角度論證了緩和社會(huì)沖突的具體方法。
  C．文章從縱向和橫向兩個(gè)維度論證了人類歷史上文明發(fā)展中心和文明實(shí)體都是不斷變化的。
  D．文章介紹了唯物史觀的文明話語，既有相關(guān)理論闡述，又有發(fā)展實(shí)踐分析，增強(qiáng)了說服力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人們按照不同標(biāo)準(zhǔn)劃分而成的文明類別之間有交叉，能體現(xiàn)人類歷史的縱橫發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。
  B．文明是人類實(shí)踐的成果，隨著人的發(fā)展而發(fā)展，在發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)了核心價(jià)值的凝聚和增值。
  C．文明發(fā)展的階段性與人類社會(huì)形態(tài)的演化基本一致，是因?yàn)槲拿髦行淖冞w和文明實(shí)體興衰不時(shí)發(fā)生。
  D．馬克思主義傳入中國后，中國人結(jié)合自身創(chuàng)造出的人類文明新形態(tài)豐富了人類文明的實(shí)踐模式。
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        西醫(yī)的科學(xué)性和普效性已被公認(rèn)，中醫(yī)藥的偉大歷史作用和重要現(xiàn)實(shí)意義不容否認(rèn)，兩者各具優(yōu)勢(shì)。但長期以來，醫(yī)療領(lǐng)域普遍重西醫(yī)輕中醫(yī)，中醫(yī)地位不斷下降，發(fā)展遇到困境。
        一是中醫(yī)人員數(shù)量增長與中醫(yī)機(jī)構(gòu)發(fā)展緩慢，中醫(yī)力量薄弱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國中醫(yī)醫(yī)生1949年27.6萬人，到2002年還是27萬余人，53年沒有增長；同期西醫(yī)醫(yī)生分別為8.7萬和157萬人，增長17倍；中西醫(yī)醫(yī)生比例由3.2：1變?yōu)?：5.8?，F(xiàn)全國共有醫(yī)務(wù)工作人員520萬人，中醫(yī)藥工作人員約50萬人，不足1/10。
        二是中醫(yī)教育日益衰退。語言上，古漢語訓(xùn)練缺乏，許多學(xué)生基本不看、也看不懂中醫(yī)古籍；課程安排上，中醫(yī)理論培訓(xùn)嚴(yán)重不足，甚至《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典也不研讀；技能培養(yǎng)上，中醫(yī)望、聞、問、切等訓(xùn)練不多。
        三是民間中醫(yī)的發(fā)展面臨困境。我國不少師徒傳承的民間中醫(yī)，水平高、收費(fèi)低、效果好，深受群眾歡迎，但大都得不到正式承認(rèn)?，F(xiàn)行執(zhí)業(yè)中醫(yī)師考試制度要求考西醫(yī)知識(shí)，民間醫(yī)生大都因西醫(yī)知識(shí)不足過不了考試關(guān)，民間醫(yī)生多因無法領(lǐng)到行醫(yī)執(zhí)照不能公開行醫(yī)，若行醫(yī)即屬非法。
        四是中醫(yī)醫(yī)院存在西醫(yī)化傾向。目前全國有2800多家中醫(yī)院，幾乎都是中西醫(yī)“結(jié)合”醫(yī)院。醫(yī)院為了生存，大量購買西藥與醫(yī)療設(shè)備。西藥進(jìn)出價(jià)差大，檢測(cè)化驗(yàn)收費(fèi)高，醫(yī)生創(chuàng)收、醫(yī)院盈利、醫(yī)院評(píng)等級(jí)均要靠它。中醫(yī)藥雖然簡便廉驗(yàn)，若靠它收費(fèi)，醫(yī)院無法養(yǎng)活，醫(yī)生只有受窮。
  （摘編自陳永杰《中醫(yī)藥發(fā)展面臨的嚴(yán)重困境》）材料二：
  “傳承精華，守正創(chuàng)新”，這是習(xí)近平總書記對(duì)中醫(yī)藥工作作出的重要指示。正確處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，關(guān)系到中醫(yī)藥的前途和命運(yùn)。
        傳承精華，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展源遠(yuǎn)流長。傳承是中醫(yī)藥發(fā)展的根基，離開傳承談創(chuàng)新，就是無源之水、無本之木。中醫(yī)藥的精華，沉淀在汗牛充棟的中醫(yī)古籍中，流傳在歷代中醫(yī)大家的臨床實(shí)踐中，散落在療效顯著的民間奇方中，這是中醫(yī)藥學(xué)深厚的根基，也是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的命脈。傳承不足，讓多種中醫(yī)技藝面臨失傳，讓中醫(yī)醫(yī)道艱難延續(xù)。深入挖掘中醫(yī)藥寶庫中的精華，必須培養(yǎng)大批中醫(yī)“專才”，這樣才能使“國寶”代代相傳。院校教育是中醫(yī)藥人才的主陣地。當(dāng)前，院校教育不同程度地存在中醫(yī)教育西化、中醫(yī)思維薄弱、中醫(yī)技能缺失等問題。師帶徒，出名醫(yī)，中醫(yī)獨(dú)具特色的技藝需要活態(tài)傳承。中醫(yī)臨床功夫、中藥炮制工藝，主要靠師徒一代一代口傳心授。師承教育能為“草根”中醫(yī)打開一扇門，讓岐黃之術(shù)薪火相傳。我們應(yīng)將以“個(gè)性化”為特征的師承教育與以“標(biāo)準(zhǔn)化”為特征的院校教育相結(jié)合，將傳統(tǒng)教育的精粹融入現(xiàn)代教育體系之中，構(gòu)建適應(yīng)新時(shí)代的中醫(yī)教育體系，為中醫(yī)藥發(fā)展打下最堅(jiān)實(shí)的人才之基。
        守正創(chuàng)新，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展清流激蕩。只傳承，不創(chuàng)新，捧著金飯碗也只會(huì)越吃越窮。讓中醫(yī)藥老樹發(fā)新芽，唯一的出路就是創(chuàng)新。中醫(yī)藥的發(fā)展史，就是一部創(chuàng)新史。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論體系，到明清時(shí)期瘟病學(xué)的產(chǎn)生，再到現(xiàn)代青蒿素的誕生……創(chuàng)新，始終是推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的根本動(dòng)力。隨著人類疾病譜的變化，中醫(yī)藥需要源源不斷地注入創(chuàng)新的“源頭活水”，在更多領(lǐng)域取得新突破。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)為中醫(yī)藥研究突破提供了有力支撐，多學(xué)科、跨行業(yè)合作為加快中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展帶來廣闊空間。我們不能因?yàn)閯?chuàng)新而忘記“守正”，也不能因?yàn)椤笆卣倍蝗?chuàng)新，必須把“守正”與“創(chuàng)新”有機(jī)結(jié)合起來。
        沒有傳承，創(chuàng)新就失去根基；沒有創(chuàng)新，傳承就失去未來。傳承精華，守正創(chuàng)新，必將讓中醫(yī)藥獲得無限生機(jī)，為建設(shè)健康中國提供新動(dòng)力！
  （摘編自白劍鋒《守正創(chuàng)新，為中醫(yī)藥注入源頭活水》）材料三：
        近日，在國務(wù)院聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制新聞發(fā)布會(huì)上，曾在武漢一線指導(dǎo)和參與救治的專家回顧總結(jié)了用中醫(yī)藥防治新冠肺炎的經(jīng)驗(yàn)。
        國家中醫(yī)藥管理局醫(yī)療救治專家組組長仝小林院士說，武漢疫情出現(xiàn)社區(qū)傳播之后，我們將中醫(yī)藥治療和干預(yù)納入“四早”內(nèi)容，第一時(shí)間為集中隔離點(diǎn)的發(fā)熱、疑似、已確診輕型和普通型患者以及一些密切接觸者發(fā)放藥物，發(fā)放通治方“寒濕疫方”的藥72.3萬服，覆蓋5萬多人，使很多病人在早期就得到控制，不向重癥發(fā)展。
        在中國工程院院士張伯禮帶隊(duì)接管的江夏方艙醫(yī)院，通過以中醫(yī)藥為主的中西醫(yī)綜合治療，564名患者均沒有轉(zhuǎn)為重癥。
  “集中隔離，普遍服中藥，阻止了疫情的蔓延，是我們?nèi)俚幕A(chǔ)?！睆埐Y說，在向其他方艙醫(yī)院推廣經(jīng)驗(yàn)后，1萬多名患者普遍使用中藥，各個(gè)方艙醫(yī)院的轉(zhuǎn)重率基本在2%至5%左右。
        不少專家表示，中西醫(yī)結(jié)合治療能夠減緩、阻止重癥向危重癥轉(zhuǎn)化，提高治愈率、降低病亡率。
  （摘編自新華社《中醫(yī)藥為新冠肺炎防治作出重要貢獻(xiàn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中醫(yī)發(fā)展面臨嚴(yán)重困境的原因是多方面的，其中古漢語訓(xùn)練缺乏，學(xué)生讀不懂中醫(yī)古籍是其根本原因。
  B．要培養(yǎng)大批中醫(yī)“專才”，就必須建立以師承教育為主、院校教育為輔，二者相結(jié)合的中醫(yī)教育新體系。
  C．“守正”指傳承中醫(yī)藥的精華，“創(chuàng)新”指在堅(jiān)守中醫(yī)藥精華的基礎(chǔ)上為其發(fā)展注入動(dòng)力，二者不可割裂。
  D．中醫(yī)藥在新冠肺炎病人早期控制、阻止重癥轉(zhuǎn)危和康復(fù)干預(yù)等方面，都獨(dú)立發(fā)揮了重大作用，優(yōu)勢(shì)顯著。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中醫(yī)醫(yī)院之所以存在西醫(yī)化傾向，并非因?yàn)橹嗅t(yī)藥不如西藥好，而是因?yàn)橹嗅t(yī)藥不如西醫(yī)盈利高。
  B．民間中醫(yī)，水平高，收費(fèi)低，效果好，深受群眾歡迎，是中醫(yī)的重要組成部分，理應(yīng)得到正式承認(rèn)。
  C．研究中醫(yī)古籍、歷代中醫(yī)大家的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及療效顯著的民間奇方，是傳承中醫(yī)精華的重要途徑。
  D．只有正確處理傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，才能為中醫(yī)藥注入源頭活水，并保其發(fā)展源遠(yuǎn)流長，清流激蕩。
  （3）請(qǐng)針對(duì)材料一“中醫(yī)藥發(fā)展面臨的嚴(yán)重困境”，結(jié)合文本，向國家中醫(yī)藥管理部門提三條有關(guān)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的建議。
  組卷：10引用：3難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本小題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  又是遍野槐花香
  李培禹      近幾年，有幾個(gè)槐花盛開的季節(jié)，我是和李迪在永和黃河灣度過的。山西永和——掩藏在晉陜大峽谷深處的一片熱土，天下黃河九十九道灣，最美的是咱永和的乾坤灣。幾年前第一次到訪恰是五月。霏霏細(xì)雨中，顧不上放下行李，我們便沿山路蜿蜒而上，當(dāng)站在半山腰的觀光平臺(tái)上俯瞰乾坤灣第一眼時(shí)，一下被她的神奇、美麗、壯觀震撼了。四月一過，黃土高原吹過來的硬風(fēng)便軟了下來，不經(jīng)意間便形成了縷縷春風(fēng)；不急不緩、不大不小的春雨，也適時(shí)撒落，而這一切都是在春的氤氳中迎接著五月的到來。五月，灣里水漲，遍野槐香，白色、紫色的槐花兒，相間相連，開得熱烈，一眼望不到邊。
        李迪一下愛上了這里，我們回京后，他只身一人留了下來。這是山西省最小的一個(gè)縣，全縣只有六萬多人口，不大的縣城，一個(gè)陌生人，一口京腔的紅衣老頭，見天個(gè)出現(xiàn)在街頭村口，慢慢地人們稱他李老師，縣里的干部則尊稱他“迪老”。
        這“迪老”真不把自己當(dāng)外人。他和街上的修車師傅成了朋友，小馬扎上一坐，一聊就是一天，第二天，他又來了，聊，倆人都當(dāng)過兵，李迪覺得“成了”（采訪素材足夠了），他便起身告辭。70歲的“迪老”，向這個(gè)名叫李永寧的修車師傅立正舉手，啪！行了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮，修車?yán)媳糙s緊起身，立正舉手，還了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮。這莊嚴(yán)一幕的后面，是一個(gè)老兵靠一手修車的絕活實(shí)現(xiàn)脫貧的動(dòng)人故事——“老李修車”，已收錄在作家出版社出版的《永和人家的故事》一書中。
        記得也是五月槐花開的時(shí)節(jié)，一大早兒，我就接到他從永和打來的電話：“培禹兄，打擾了。你聽啊，我給你學(xué)兩句……”聽筒那邊傳來他學(xué)著永和人的叫賣聲：“熱饃饃，花卷兒，糖角角！熱饃饃，花卷兒，糖角角……”我笑了，問：“迪老是不是又抓到好故事了？是不是又‘成了！’”他興奮地說，糖角角就是糖三角，賣熱饃饃花卷兒糖三角的老漢，跟咱倆一個(gè)姓，也姓李，叫李發(fā)呆，他賣這三樣面食賣了十七年！自己做，自己賣，風(fēng)里雨里天天喊，天天賣。十七年前做的饃多大，現(xiàn)在還是多大?！芭嘤硇职　崩畹下曇粲悬c(diǎn)哽咽，“李老漢靠賣饃供三個(gè)女兒都上了大學(xué)啊……”
        快遞姐馮琴、賣粉條的大個(gè)兒、點(diǎn)豆腐的劉三、養(yǎng)驢的海云、唱道情的劉老漢……李迪五下永和，在這里“深扎”68天，一個(gè)個(gè)永和普通人在脫貧路上的故事，在他的筆下生動(dòng)鮮活地呈現(xiàn)出來。
        最難忘和李迪在永和度過的最后一個(gè)五月，那是新冠肺炎疫情還沒有襲來的一個(gè)遍野槐花香的爛漫春天。
        走出高鐵霍州站，來接我的竟是迪老。他身邊跟著兩員干將——永和縣文聯(lián)主席馬毅杰和紅軍長征永和紀(jì)念館館長張步軍。兩人笑瞇瞇地迎接我，我知道，迪老的根已深深地扎在這里了。
        2020年的五月來了，山西永和黃河灣的槐花依舊盛開。我先是接到縣委宣傳部的電話，問迪老哪天到永和？不日，縣長、縣委書記的電話也來了，問迪老哪天來永和？永和的父老鄉(xiāng)親啊，你們?cè)鯐?huì)想到，此時(shí)，遠(yuǎn)在北京的三〇一醫(yī)院的病床上，迪老正在被病魔折磨著，而他也像戰(zhàn)士一樣做最后的沖刺！他從湘西十八洞村采訪歸來便病倒了。此時(shí)，近30萬字的《永和人家的故事》作為作家出版社脫貧攻堅(jiān)的重點(diǎn)圖書，即將付梓。身體已十分虛弱的迪老，通過微信囑咐責(zé)任編輯宋辰辰，封面一定要用農(nóng)家婦女劉林翠的剪紙，她是永和剪紙非遺項(xiàng)目的傳承人，辰辰含淚連聲答應(yīng)：“迪老放心，一定用這幅剪紙作封面，一定署上作者的名字劉林翠！”迪老一連回了六個(gè)抱拳拜托的表情圖。他輕聲哼道：“春天槐花兒開，秋天棗兒紅，美好的日子剛剛開始……我累了，睡一會(huì)兒，準(zhǔn)備完成十八洞村的書稿……”
        6月29日9時(shí)38分，“一團(tuán)火”燃盡了，迪老永遠(yuǎn)地睡著了……
        又是一年相思雨，又是五月槐花開。
        2021年5月23日，李迪塑像安放暨李迪事跡陳列室落成揭牌儀式在山西省永和縣舉行，這天，恰是毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表79周年的日子。
        黃河涌波浪，遍野槐花香。
  （有刪改）文本二：
        那天下午，天落著小雨，本來安排他到一個(gè)較遠(yuǎn)的地方采訪，考慮到山高路滑，臨時(shí)改為就近采訪民間剪紙藝人劉林翠。
        劉林翠，一位中年農(nóng)家婦女，不善言辭。
        迪老走進(jìn)她家的剪紙展覽館，被那滿屋子的剪紙作品震撼了。這一定是個(gè)有故事的人，迪老坐下來，想好好聽聽她的剪紙人生。
        一開始，劉林翠似乎真沒啥可說的，問一句，說一句，不問，不說。不到十分鐘便“冷場(chǎng)”了，這是迪老萬萬沒想到的。
        迪老畢竟是迪老。這下，他不問剪紙藝術(shù)了，劍走偏鋒，問起了她家建造這座漂亮小樓房的經(jīng)過。這樣一來，劉林翠的話匣子打開了。
        此時(shí)的迪老，大腦中思索的已不是這次采訪，他想得更多的是，如何能將劉林翠的剪紙推介出去，讓更多的人欣賞，從而走上大雅之堂，走向更廣闊的天地。
        迪老忙乎開了。
        他舉起手機(jī)，不停地拍攝墻壁上那一幅幅或憨態(tài)可掬，或精巧靈動(dòng)的剪紙作品。回到住處，他連外衣也顧不得脫，便和《中國藝術(shù)報(bào)》聯(lián)系，力推劉林翠的作品。因手機(jī)拍攝效果不佳，他又請(qǐng)當(dāng)?shù)氐臄z影師到她家重新拍攝一遍，第一時(shí)間發(fā)往北京，真是不厭其煩。拿迪老的話說，我能幫上的就一定要幫。后來，劉林翠的剪紙作品在《中國藝術(shù)報(bào)》上發(fā)表了。
  （摘自馬毅杰《聽迪老講永和人家的故事》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第一段“咱永和的乾坤灣”“她的神奇、美麗、壯觀”等語句中，作者借人稱代詞的巧用表露了對(duì)永和的熱愛與贊美，言簡情深。
  B．文中寫迪老與修車師傅互致軍禮，具有場(chǎng)面感和儀式感，既表現(xiàn)他們的相互尊重，也寫出了他們作為退伍老兵對(duì)軍營生活的懷念。
  C．作者用“‘一團(tuán)火’燃盡了”寫迪老去世，與前文寫迪老深入“街頭村口”“五下永和”等內(nèi)容呼應(yīng)，禮贊了迪老的奉獻(xiàn)精神。
  D．文章選取迪老的幾個(gè)生活片段連綴成文，讀來并無跳脫之感，這與作者緊扣迪老永和之行選材及褒揚(yáng)、緬懷迪老的寫作立場(chǎng)有關(guān)。
  （2）兩個(gè)文本都寫到迪老推介劉林翠剪紙作品的事，二者在表達(dá)方式的運(yùn)用上各有何側(cè)重？請(qǐng)簡要分析。
  （3）文本一敘寫迪老事跡時(shí)，多次寫到永和的槐花，這樣處理對(duì)文章敘事抒情有何好處？請(qǐng)簡要分析。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人體對(duì)每種維生素需求的劑量雖然不是很大，但是每種都不能缺少，同時(shí)①

   

  。
        像煙酸，煙酸原稱維生素B3，缺乏后可引起癩皮病。煙酸用量超過其作為維生素作用的劑量時(shí)，可有明顯降脂作用，但不可忽視其禁忌，如連續(xù)幾個(gè)月過量攝入，會(huì)導(dǎo)致患者視網(wǎng)膜腫脹，最終視力喪失。有時(shí)候，②

   

  ，遠(yuǎn)比維生素缺乏更嚴(yán)重。像大量服用維生素C，可能引發(fā)膽結(jié)石、腎結(jié)石等疾病，還可能出現(xiàn)腸胃道不良反應(yīng)。大量服用維生素C后突然停用，更容易出現(xiàn)血管脆性增加、牙齦出血等癥狀。此外，在服用維生素的時(shí)候，還要注意③

   

  ，避免產(chǎn)生不良作用。像高脂肪膳食則會(huì)提高維生素B2的需要量，從而加重維生素B2的缺乏；維生素E補(bǔ)充劑可能和降膽固醇藥相沖突。
        臨床上一般只針對(duì)患有某些疾病造成維生素缺乏的患者進(jìn)行相應(yīng)的維生素補(bǔ)充。如肝病患者。維生素B12和維生素A儲(chǔ)存在肝臟中，而且很多維生素會(huì)在肝臟進(jìn)行轉(zhuǎn)化。作為人體合成化工廠的肝臟，一旦有了問題，就會(huì)造成人體某種維生素的缺乏。因此肝病患者需要補(bǔ)充維生素。通常說來，只要每天攝入谷物、蔬菜、水果、肉類、水產(chǎn)、蛋類、豆類、乳類等多種食物，并學(xué)會(huì)搭配形成豐富的餐桌內(nèi)容，就能保證人體日常所需的各種維生素，無需再額外補(bǔ)充。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  組卷：6引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        荀子說“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲裕俏覀?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。
        魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個(gè)有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！辈浑y看出，在關(guān)乎國運(yùn)、解開蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。
        同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。
        要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：174引用：57難度：0.1

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