2022-2023學(xué)年山東省青島市西海岸新區(qū)膠南一中高二（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
  《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長(zhǎng)詩(shī)，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見(jiàn)同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無(wú)韻之《離騷》”。《史記》與《離騷》確實(shí)有著驚人的相似之處。
        首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對(duì)歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說(shuō)他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫(xiě)的以鷙鳥(niǎo)自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來(lái)看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩(shī)人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過(guò)程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過(guò)程，因而也富于悲劇的崇高美。
        其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩(shī)人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說(shuō)：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”意思是說(shuō)：《離騷》是國(guó)情而生文的。他寫(xiě)歷史，本不該夾帶過(guò)多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩(shī)人的氣質(zhì)寫(xiě)史，于是使史文多帶詩(shī)的情韻。劉熙載說(shuō)：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！币会樢?jiàn)血地指出了《史記》與《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。
        復(fù)次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說(shuō)：“作辭以諷諫，連類以爭(zhēng)義，《離騷》有之?！边@一看法，說(shuō)明他很推崇屈原諷諫、爭(zhēng)義的膽氣?！妒酚洝分杏邢喈?dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世。
  《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處的時(shí)代雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來(lái)的。李長(zhǎng)之先生曾把漢朝的建立說(shuō)成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認(rèn)為，對(duì)漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個(gè)見(jiàn)解十分深刻。
  （摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無(wú)韻之＜離騷＞”試釋》）      材料二：
        屈原是中國(guó)最早、最偉大的詩(shī)人。他“衣被詞人，非一代也”。一個(gè)人對(duì)后世文藝起了這么深遠(yuǎn)的影響，確乎罕見(jiàn)。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國(guó)把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說(shuō)化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個(gè)大臣去“治四方”，黃帝活三百年說(shuō)成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩(shī)經(jīng)》中再也看不見(jiàn)這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非?；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂?guó)文化中。
        王夫之解釋《九辯》時(shí)說(shuō)：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁?？梢员恢芟遥湓~激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此?！边@段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見(jiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其來(lái)有自，確乎是遠(yuǎn)古社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)。所以它是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒(méi)受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩(shī)教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無(wú)羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。
        其實(shí)，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識(shí)形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚國(guó)地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說(shuō)明這一點(diǎn)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國(guó)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。
  （摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。
  B．因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。
  C．儒家更強(qiáng)調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國(guó)文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見(jiàn)。
  D．楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對(duì)抗斗爭(zhēng)。
  B．從《史記?酷吏列傳》批評(píng)漢武帝對(duì)人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。
  C．楚辭不像“詩(shī)教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。
  D．楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．班固認(rèn)為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。
  B．司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?br />C．朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也。”
  D．屈原“變國(guó)風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開(kāi)創(chuàng)性。
  （4）班級(jí)擬召開(kāi)《屈原列傳》學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)你根據(jù)材料一，列出發(fā)言要點(diǎn)。
  （5）錢(qián)鍾書(shū)《管錐編》：“《史記》于怪事、軼聞，未能妄除凈盡，如劉媼交龍、武安謝鬼?！闭?qǐng)結(jié)合材料對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行分析。
  組卷：31引用：15難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  國(guó)寶      吳承墨剛走下站臺(tái)，梅城就用一場(chǎng)裹著梅花氣息的溫潤(rùn)小雨款待了他。讓他感到溫潤(rùn)的，還有王老板的那雙手。見(jiàn)面握手是一種常見(jiàn)禮節(jié)，可王老板握著他的手時(shí)，掌心竟有些發(fā)熱發(fā)潮。下榻，洗漱，吃早茶。吳承墨迫不及待地問(wèn)：“東西在哪里？”“不急不急?！蓖趵习逭f(shuō)，
  “您老剛下車，先在這里養(yǎng)養(yǎng)神?！薄澳鞘?，養(yǎng)好了精神，看東西才不會(huì)走眼。”吳師母說(shuō)。午飯后，王老板就拉著吳承墨和師母直奔梅園。吳承墨的童年是在這里度過(guò)的，江南小城的梅花，曾給他帶來(lái)多少靈感與熏陶。進(jìn)了梅園，他一看到滿園盛開(kāi)的梅花，竟高興得孩子似的手舞足蹈，當(dāng)場(chǎng)吟就一首詠梅詩(shī)：
        不為浮華動(dòng)，月下獨(dú)自開(kāi)。吟吟低淺唱，一枝報(bào)春來(lái)。
        剛剛吟完，王老板就拍手贊嘆。吳承墨詩(shī)興大發(fā)，又接連吟了好幾首。
        第二天早餐桌上，吳承墨又問(wèn)起東西在哪里。王老板還是說(shuō)：“不急不急。我聽(tīng)收藏圈里的人說(shuō)，您是國(guó)寶級(jí)的大師，您只要閉著眼在書(shū)畫(huà)前走一走，用鼻子聞一聞，就能鑒定出是真品還是贗品?！薄澳嵌际侨思蚁勾档摹！眳浅心f(shuō)。
        早餐后，王老板租了一條觀光船，沿著古運(yùn)河一路瀏覽，還請(qǐng)來(lái)了兩位評(píng)彈演員。老兩口品著海鮮，喝著美酒，聽(tīng)著琵琶的伴奏和美女的清唱。吳承墨真的有些醉了，是被鄉(xiāng)情陶醉了。
        閑談中，王老板終于提起了那件東西，竟是一代國(guó)畫(huà)宗師八大山人的一幅山水長(zhǎng)卷！吳承墨下意識(shí)地發(fā)出一聲嘆息：“哦！”這些年，他過(guò)目的書(shū)畫(huà)不少，但能鑒定如此有分量的國(guó)寶，還是頭一回。
  第       三天早茶后，王老板帶吳承墨夫婦驅(qū)車駛?cè)胍粋€(gè)新建小區(qū)。一幢幢別墅在湖光山色中隱現(xiàn)，路邊，一株株春梅正含苞欲放。王老板領(lǐng)著兩人走向湖邊的一幢獨(dú)體小別墅——這是一座典型的江南仿古建筑，門(mén)前就是鶴湖。轉(zhuǎn)到三樓露天陽(yáng)臺(tái)，此刻，吳承墨面對(duì)波光瀲滟的湖面頓時(shí)詩(shī)興大發(fā)，脫口吟道：
        岸邊梅花湖中鶴，哪是青來(lái)哪是白？天上嫦娥樓上客，哪是人來(lái)哪是仙？
        王老板又是拍手贊嘆：“好詩(shī)好詩(shī)！吳師母，喜歡這里嗎？”“豈止是喜歡，我都不想走了！”
        吳師母笑道?！叭绻麕熌赶矚g，我就送給你們！”王老板說(shuō)。
        話音剛落，吳承墨就說(shuō)：“這么貴的小樓，你就是敢送，我也不敢收啊！”吳師母看了他一眼。
        下午，王老板將二老接到了拍賣(mài)公司，從保險(xiǎn)柜里拿出一個(gè)用黃緞裝裱的軸盒，從里面取出一個(gè)裝裱精致的卷軸，緩緩將其打開(kāi)。吳承墨就像一個(gè)上手術(shù)臺(tái)的主刀大夫，穿上白大褂，戴上白手套，圍著長(zhǎng)案緩緩轉(zhuǎn)了一周，然后走近，俯身向展放在案上的墨寶。畫(huà)面上有江南的群山、曲水、春梅，依山臨水傍梅的，是一間小小的草寮。八大山人畫(huà)草寮，只是草草數(shù)筆，淡墨上漂一層赭石，極其傳神，似乎住在草寮里的人，都不食人間煙火。
        吳承墨特別喜歡八大山人的畫(huà)，只要一看到八大山人的作品，渾身就會(huì)似過(guò)電一般?？蛇@回，這種感覺(jué)卻沒(méi)有。他拿起放大鏡細(xì)細(xì)審讀起來(lái)，用筆，用墨，包括題款，都沒(méi)有任何破綻。他將放大鏡瞄準(zhǔn)了題款下面的那方印章。這是鑒定書(shū)畫(huà)的最后一道關(guān)口。那是一方八大山人常用的印章，只是印泥稍稍淡了一些，略顯淺薄。他又站到了畫(huà)前，將鼻子湊近畫(huà)面，做著一次次深呼吸。目光又在那方印章上停留了足有數(shù)分鐘，隨后輕輕點(diǎn)了點(diǎn)頭，呆立在那里。
        晚上吳師母就跟他吵了一架。吳師母道：“你今天吃錯(cuò)藥了？你頭都點(diǎn)了，怎么就不肯落筆？”“我還是有點(diǎn)吃不準(zhǔn)?！彼f(shuō)，“那方印章看上去沒(méi)問(wèn)題，只是印泥按說(shuō)不應(yīng)該那么淡。而且八大山人早年用的墨里都混有冰片和麝香，可是這張畫(huà)上，一絲氣味也聞不到?！?br />“你這是雞蛋里挑骨頭！”吳師母道。
  “看來(lái)，還得再看一遍?！眳浅心÷曊f(shuō)。
        三天后，他又將畫(huà)面上的筆墨以及題款、印章細(xì)細(xì)看了一遍，再將鼻子一次次湊近畫(huà)面。起先，看山是山，看水是水；可是看到后來(lái)，山也是山，水也是水，只是山水間的草寮，卻變成了小別墅。
        吳承墨轉(zhuǎn)身拿筆蘸墨的時(shí)候，手似乎有點(diǎn)發(fā)抖。緊挨著他的吳師母說(shuō)：“承墨，你隨便寫(xiě)，就當(dāng)平時(shí)練字?！边@么一說(shuō)，他的手就不抖了。
        剛在鑒定書(shū)上簽了字，吳師母已將撳了印泥的那方大章遞了過(guò)來(lái)。他接過(guò)后，手似乎有點(diǎn)不聽(tīng)話，微微發(fā)顫。吳師母就捏住他的手腕，朝下按去。
        第二天，吳承墨夫婦就要返京了，王老板掏出一串鑰匙：“師母，這是一點(diǎn)小小心意?！被氐奖本瑓浅心妥≡毫?。醫(yī)生說(shuō)他是因?yàn)樘珓诶郏偌由闲睦韷毫μ?。一個(gè)多月后，
        吳承墨才出了院。早晨，他從剛送來(lái)的報(bào)紙上看到一則新聞：梅城市博物館花重金從私人手中購(gòu)得的一件國(guó)寶——八大山人山水長(zhǎng)卷，經(jīng)鑒定竟然是贗品。
        吳承墨一屁股坐在沙發(fā)上，眼前一黑……
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)中寫(xiě)吳承墨兩次即興吟詩(shī)，前者借梅花孤傲高潔表現(xiàn)清高自許的心理，后者借別墅小區(qū)美景表達(dá)對(duì)奢華生活的羨慕。
  B.吳承墨看到八大山人的作品，就會(huì)似過(guò)電一般，表明他對(duì)八大山人的作品鐘愛(ài)有加，但從結(jié)局來(lái)看，他鐘愛(ài)的本質(zhì)是附庸風(fēng)雅。
  C.吳承墨雖鑒寶技藝高超，但面對(duì)“很有分量”的八大山人的山水長(zhǎng)卷，加之吳師母不斷施壓，最終因壓力過(guò)大做出錯(cuò)誤鑒定。
  D.小說(shuō)中“似乎住在草寮里的人，都不食人間煙火”一句表明八大山人的畫(huà)作自然傳神，景人合一，連吳承墨也被這幅山水長(zhǎng)卷折服。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)畫(huà)線處寫(xiě)吳承墨鑒畫(huà)時(shí)視覺(jué)上產(chǎn)生的虛幻表象，運(yùn)用幻覺(jué)描寫(xiě)藝術(shù)，將人物心靈深處的潛意識(shí)挖掘出來(lái)，揭示了人物的內(nèi)心活動(dòng)。
  B.小說(shuō)善用動(dòng)作描寫(xiě)刻畫(huà)人物心理，文中寫(xiě)到吳承墨轉(zhuǎn)身拿筆蘸墨時(shí)，用“抖”與“不抖”形象地再現(xiàn)了吳承墨在利益誘惑下內(nèi)心的矛盾。
  C.小說(shuō)中的王老板精明圓滑、富有心計(jì)，既善于察言觀色，又極度虛偽，雖著墨不多，但性格鮮明、形象豐滿，體現(xiàn)小說(shuō)人物塑造的典型性。
  D.小說(shuō)是微型小說(shuō)，講述了王老板邀請(qǐng)吳承墨夫婦鑒寶一事，攝取的是一些生活瞬間，情節(jié)雖曲折復(fù)雜，卻能言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)深刻的主題。
  （3）小說(shuō)以“國(guó)寶”為題，有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)結(jié)尾交代八大山人的山水長(zhǎng)卷是贗品，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：14引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5個(gè)小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        材料一：夫以仲尼之才也，而器不周于魯衛(wèi)；應(yīng)聘七十國(guó)，而不一獲其主；驅(qū)驟于蠻夏之域，屈辱于公卿之門(mén)，其不遇也如此。及其孫子思希圣備體而未之至封己養(yǎng)高勢(shì)動(dòng)人主其所游歷諸侯莫不結(jié)駟而造門(mén)雖造門(mén)猶有不得賓者焉其徒子夏，升堂而未入于室者也，退老于家，魏文侯師之，西河之人肅然歸德，比之于夫子，而莫敢間其言。故曰：治亂，運(yùn)也；窮達(dá)，命也；貴賤，時(shí)也。而后之君子，區(qū)區(qū)于一主，嘆息于一朝。屈原以之沉湘，賈誼以之發(fā)憤，不亦過(guò)乎！然則圣人所以為圣者，蓋在乎樂(lè)天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。是以圣人處窮達(dá)如一也。夫忠直之迕于主，獨(dú)立之負(fù)于俗，理勢(shì)然也。故木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。前監(jiān)不遠(yuǎn)，覆車?yán)^軌。然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也。凡希世茍合之士，俯仰尊貴之顏，逶迤勢(shì)利之間。其言曰：名與身孰親也？得與失孰賢也？榮與辱孰珍也？故遂潔其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，脈脈然自以為得矣。
  （節(jié)選自三國(guó)魏?李康《運(yùn)命論》）      材料二：夫食稻粱，衣狐貉，觀窈眇之奇舞，聽(tīng)云和之琴瑟，此生人之所急，非有求而為也。敦孝梯，立忠貞，漸禮樂(lè)之腴潤(rùn)，蹈先王之盛則，此君子之所急，非有求而為也。然則君子居正體道，樂(lè)天知命，明其無(wú)可奈何，識(shí)其不由智力。逝而不召，來(lái)而不距，生而不喜，死而不戚。不充詘^①于富貴，不遑遑于所欲。豈有董相《不遇》^②之文乎？
  （節(jié)選自南朝梁?劉峻《辯命》論》【注】①充詘：得意忘形的樣子。②西漢董仲舒曾寫(xiě)《士不遇賦》。其因兩度任藩王國(guó)相，故有“董相”之稱。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．及其孫子思/希圣備體而未之至/封己養(yǎng)高/勢(shì)動(dòng)人主/其所游歷諸侯/莫不結(jié)駟而造門(mén)/雖造門(mén)/猶有不得賓者焉/
  B．及其孫子思希圣/備體而未之至封/己養(yǎng)高勢(shì)/動(dòng)人主/其所游歷/諸侯莫不結(jié)駟而造門(mén)/雖造門(mén)/猶有不得賓者焉/
  C．及其孫子思/希圣備體而未之至封/已養(yǎng)高勢(shì)/動(dòng)人主/其所游歷諸侯/莫不結(jié)駟而造門(mén)/雖造門(mén)/猶有不得賓者焉/
  D．及其孫子思希圣/備體而未之至/封已養(yǎng)高/勢(shì)動(dòng)人主/其所游歷/諸侯莫不結(jié)駟而造門(mén)/雖造門(mén)/猶有不得賓者焉/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．蠻夏，蠻夷與華夏，泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)和中原地區(qū)；文中指孔子輾轉(zhuǎn)的眾多區(qū)域。
  B．君子，古代是地位高的貴族的通稱，后來(lái)“君子”亦用于對(duì)“有德者”的稱謂。
  C．前監(jiān)，指“前車之鑒”，喻前之失敗可作后之教訓(xùn)，與文中“覆車?yán)^軌”同義。
  D．禮樂(lè)，禮儀和音樂(lè)，古代帝王常用興禮樂(lè)為手段以求實(shí)現(xiàn)尊卑有序、遠(yuǎn)近和合。
  （3）下列對(duì)《運(yùn)命論》選段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章用典型事例進(jìn)行對(duì)比論證，論述命運(yùn)對(duì)人的影響；認(rèn)為屈原、賈誼沒(méi)有參透命運(yùn)之理，故導(dǎo)致悲劇。
  B．古代的先賢圣人，有的也難遂其志，他們之所以成為圣人在于樂(lè)天知命，無(wú)論窮困或顯達(dá)都能始終如一。
  C．才能超群、品行出眾易招致世俗的非議，但志士仁人為改變世俗、遂志成名，依然堅(jiān)持操守，正道而行。
  D．迎合世俗甘于茍且之人，趨炎附勢(shì)，貪求錢(qián)財(cái)，沉迷聲色，沾沾自喜，作者對(duì)他們的做法持否定的態(tài)度。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子和教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。
  ②欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
  ③又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。
  （5）錢(qián)鍾書(shū)評(píng)價(jià)李康《運(yùn)命論》時(shí)說(shuō)：“劉峻《辯命論》樹(shù)義（立義，闡發(fā)義理）已全發(fā)于此?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用III（本題共1小題，3分）

• 8．閱讀下面第十二次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查中《紅樓夢(mèng)》閱讀狀況專項(xiàng)調(diào)查信息，根據(jù)要求完成小題。
  表一：國(guó)民初次接觸《紅樓夢(mèng)》的原因
  

  接觸《紅樓夢(mèng)》的原因	百分比。
  看了影視曲藝等相關(guān)作品	59.4%，
  老師、家長(zhǎng)指導(dǎo)、朋友介紹	44.0%。
  書(shū)店、圖書(shū)館里看到	8.2%，
  書(shū)摘書(shū)評(píng)中看到	3.1%，
  現(xiàn)場(chǎng)或電視講座	2.9%，
  相關(guān)社團(tuán)、讀書(shū)會(huì)等影響	1.5%，
  瀏覽網(wǎng)上論壇、貼吧、讀書(shū)頻道等	1.2%，
  其他	3.6%。

  表二：國(guó)民初次接觸《紅樓夢(mèng)》的時(shí)間
  
        請(qǐng)概括圖表反映出的主要信息，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，概括準(zhǔn)確條理，表述中不出現(xiàn)具體數(shù)字，不超過(guò)80個(gè)字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        1.01³⁶⁵=37.8
        0.99³⁶⁵=0.03
        上面兩個(gè)等式給你怎樣的啟示？請(qǐng)整體把握等式內(nèi)容和寓意寫(xiě)一篇文章，或敘寫(xiě)你的經(jīng)歷和體驗(yàn)，或表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

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