2023-2024學年重慶市渝北中學高三（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/19 0:0:1
一．選擇題。（共24小題，每小題2分，共48分）在每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。
-
1．《莊子?天下》是中國現存最早的學術史著作，其中對于某家學說的描述為：“不侈于后世，不靡于萬物，不暉于數度，以繩墨自矯，而備世之急；古之道術有在于是者?！边@一學派主張（ ）
組卷：0引用：2難度：0.6 -
2．漢文帝時期，在晁錯的建議下，“募民徙朔方十萬口”；漢武帝時期，“通西南夷道”，并“募豪民田南夷”，此外派司馬遷為欽差負責新開拓地區(qū)的郡縣設置，“以其故俗治，毋賦稅”。這說明西漢時期（ ?。?/h2>
組卷：3引用：19難度：0.7 -
3．漢至晉初的文章，傾向于將多種實用文體寫成小短文，一般僅長數十字或百余字，文字簡約。東晉南朝以來，文士將注意力傾注到布局謀篇，長文逐漸增多。這一變化得益于（ ）
組卷：0難度：0.6 -
4．通觀東漢迄于唐中葉600余年間客與部曲的演變過程，始終以社會生產關系中的基本矛盾呈現出來，即逃亡農民依托豪強充當佃客、佃家、私屬等，而國家又企圖使他們復歸為編戶。這一矛盾（ ?。?/h2>
組卷：25引用：13難度：0.5 -
5．關于遼宋夏金元的歷史，對照如圖表述正確的是（ ）
?組卷：4引用：5難度：0.5 -
6．明末短篇話本小說《型世言》設計的人物形象很有特色：第一回，借人物形象闡揚“忠”“義”“節(jié)”的思想觀；第二、三、四回是“孝”；第五回重點是“義”；第六回是節(jié)烈。據此可知，該小說中的人物形象設計（ ）
組卷：7難度：0.7 -
7．19世紀末20世紀初，嚴復指出：“牛有牛之體，有牛之用；馬有馬之體，有馬之用……有牛之體則有負重之用；有馬之體則有致遠之用。未聞以牛為體，以馬為用者也。進而他指出“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則并立，合之則兩亡?！边@一觀點旨在（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.6 -
8．如圖是1900年發(fā)表的漫畫《在治療中》，該畫描繪道：“中國佬”被送進醫(yī)院，躺在“布爾”（當時英國與南非布爾人發(fā)生戰(zhàn)爭）旁邊的一張床上，英國醫(yī)生每天都來檢查病情。布爾人定期喝“羅伯茨藥水”（英國駐南非總司令），而中國佬則采用“西摩合劑”（侵華的英軍總指揮官）。該漫畫（ ）組卷：18引用：6難度：0.6 -
9．下面是1912年南京臨時政府財政收支統(tǒng)計表（單位：萬銀元）。據表可知，當時（ ）
收入項目 收入數目 支出項目 支出數目 外債 850 政府各部及會議 80 公債及私人借款 277 海陸軍費 1400 發(fā)行新鈔 100 外債傭金和私債 65 兩淮鹽稅 110 雜項開支 5 其他 50 總計 1387 1550 組卷：2難度：0.6
二．非選擇題（本大題共3道題，其中25題25分，26題15分，27題12分，共52分）請在答題卡相應位置作答，在試卷上作答的一律不給分。
-
26．【大航海與海洋格局】
材料一：直到15世紀之后人類世界才真正開始嘗試相互碰撞、物資交換，開始了相互支配和沖突以及文化的交流。大洋航海之路一旦被打開，世界各大陸迅速實現了相互連結。海洋不再是交流的障礙，開始扮演超高速公路的角色。各文明圈和生態(tài)界的各要素向全世界擴散，我們生活的近代世界也隨之經歷了激變?！畛跏澜绾Ｂ返拈_拓毫無疑問是歐洲航海人的功績。
——（韓）朱京哲《深藍帝國：海洋爭霸時代1400-1900》材料二：就海上格局而言，人類歷史大致經歷了16世紀前的區(qū)域格局階段、1500—2000年的單極主導階段，以及正在進入的一個多極格局階段。
——摘自胡波《從霸權更替到“多極制衡”——16世紀以來的海上格局演變》（1）根據材料一并結合所學，回答“最初世界海路的開拓毫無疑問是歐洲航海人的功績”的原因，并概括“大洋航海之路”打開對人類社會發(fā)展的影響。
（2）結合材料二和所學知識，對材料二曲線圖所示的海洋格局予以說明。組卷：3引用：4難度：0.5 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料：游牧、商業(yè)起于內不足，內不足則需向外尋求，因此而為流動的，進取的。農耕可以自勘，無事外求，并必繼續(xù)一地，反復不舍，因此而為靜定的，保守的。
草原與濱海地帶，其所憑以為資生之地者不僅感其不足，抑且深苦其內部之有阻害，于是而遂有強烈之“戰(zhàn)勝與克服欲”。此種民族，其內心深處，無論其為世界觀或人生觀，皆有一種強烈之“對立感”，于是而尚自由、爭獨立，此乃與其戰(zhàn)勝克服之要求相呼應。故此種文化之特性常見為“征伐的”“侵略的”。
農業(yè)生活所依賴，曰氣候、曰雨澤、曰土壤，此三者，皆非由人類自力安排，而若冥冥中已有為之布置妥帖而惟待人類之信任與忍耐以為順應，乃無所用其戰(zhàn)勝與克服。故農耕文化感曰“天人相應”“物我一體”，曰“順”曰“和”。
——摘編自錢穆《中國文化史導論》（該書寫于1940年代）結合中外歷史，評析錢穆的觀點。（要求：自擬論題，史論結合，敘述成文，條理清晰）組卷：8引用：4難度：0.5