2022-2023學(xué)年江蘇省蘇州市高二（上）陽光調(diào)研語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀，回答問題。
  材料一：
        在《論語?雍也》中，我們能看到傳世文獻(xiàn)中最早關(guān)于“儒”的講法。孔子告誡子夏：“女為君子儒，毋為小人儒?！本忧罅x，小人重利。孔子告誡子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以義為尚?？梢娺@里的“儒”應(yīng)該是表示一種職業(yè)身份。君子、小人是對從業(yè)者道德水平的評價(jià)。
        那么儒是一種什么樣的職業(yè)呢？《說文解字》中講：“儒，柔也。術(shù)士之稱。從人，需聲?！痹S慎認(rèn)為“儒”是術(shù)士。所謂術(shù)士是指法術(shù)之士，和鬼神相結(jié)交，類似于巫婆、神漢、薩滿、道士、和尚等。事實(shí)上“儒”字在殷商時(shí)代就已出現(xiàn)，我們能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”，從大從水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水變成了雨字，演變成“需”，可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關(guān)系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結(jié)交前必須齋戒沐浴以示尊重?！抖Y記?儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子?離婁》中也講“齋戒沐浴則可以事上帝”。所以“儒”作為職業(yè)主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事。孔子三十歲，以知禮而聞名，曾經(jīng)從事這種工作?！白邮秤谟袉收咧畟?cè)，未嘗飽也。子于是日哭則不歌?！笨鬃訋椭鷦e人辦理喪事，從未吃飽過。有人去世，作為襄禮的儒卻大吃大喝，是無德的表現(xiàn)，孔子顯然不會如此，并且他于當(dāng)日不再唱歌?？鬃邮俏灰魳匪仞B(yǎng)很高的人，弦樂不斷，但當(dāng)有人離世，身為襄禮，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌詠。
        殷商時(shí)期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為“子需”，其主要職責(zé)是為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。根據(jù)徐中舒先生的考證，“子需”，在其氏族中的名字為“父辛”，因?yàn)閺氖隆叭濉边@個職業(yè)而位高權(quán)重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字，被稱為“子需”?？梢姰?dāng)時(shí)的“儒”還是有很高的地位。但到了春秋時(shí)期，儒的地位已經(jīng)下降了，《禮記?儒行》講到“今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病”。人們對從事“儒”這個職業(yè)的人輕慢無禮，并諷刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公館之，不敢以儒為戲”。也就是魯哀公認(rèn)可了孔子“儒”的身份后，人們才改變了對儒者的態(tài)度。
        可見，在孔子所處的時(shí)代，“儒”還是指處理喪葬等祭祀事務(wù)的神職人員，是術(shù)士之稱。但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對孔子所開立學(xué)派的特稱。我們現(xiàn)在使用“儒”字，已經(jīng)不再將它與術(shù)士相關(guān)聯(lián)，而更多意味著詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。
  （摘編自史懷剛《人文的世界?說“儒”釋義》）材料二：
        在周代社會中，“胥”是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏?！吨芏Y?地官司徒》論閭胥之職稱：“閭胥各掌其閭之政令。以歲時(shí)，各數(shù)其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀(jì)之?dāng)?shù)，聚眾庶。既比則讀法，書其勤敏任恤者?！庇纱丝梢?，“胥”乃是在鄉(xiāng)間主持禮樂、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。
        孔子年輕時(shí)，正是從“胥”出身?！妒酚洝酚浛鬃佑讜r(shí)“年少好禮”，“嬉戲常陳俎豆，設(shè)禮容”，及稍長，又嘗為季氏族任小吏以及助祭和儐相。這正是孔子出身于“胥”這個階層的確切證據(jù)。又孔子一生，以博學(xué)多知、誨人不倦著稱于當(dāng)世，而這又符合“胥”的另一個語義：“胥，有才智之稱也。”《論語?憲問》記孔子言論謂：“文之以禮樂，亦可以成人矣?！笨鬃右簧聵I(yè)，所務(wù)在“克己復(fù)禮”，“唯禮樂之用所先”。儒家之學(xué)，獨(dú)傳在六經(jīng)六藝，而重點(diǎn)則在禮樂。胥是商周時(shí)的禮官、樂師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。由此可見，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實(shí)正是古代“胥”的文化。所謂“儒”，實(shí)來自“胥”，亦即“需”。
        需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學(xué)師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字變遷中，需增“人”旁，又書為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”與“儒家”的前身。他們在社會中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣淺帶，解果其冠”。即寬大恢宏的衣袍與崔嵬高聳的禮帽。
        同時(shí)，胥又是周代社會中廣義的有才智之士，即知識分子的美稱。所以春秋以后形成的諸子百家，凡有道術(shù)者，皆可在這一意義上稱為“儒”，即“術(shù)士”。但是儒的本義則始終是禮樂之師。“儒以道得民”，“儒，諸侯保氏有六藝以教民者”，“古之儒者，博學(xué)于六藝之文”，乃是正統(tǒng)意義上的“儒”?？鬃铀_創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著“儒”的這一語義發(fā)展而來。
  （摘編自何新《諸子的真相?儒的由來與演變》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子對子夏的告誡以及孔子幫助別人辦理喪事時(shí)的表現(xiàn)，說明儒對從業(yè)者有道德要求。
  B．儒在殷商時(shí)地位崇高，春秋時(shí)卻成為人們嘲弄的對象，直至孔子出現(xiàn)，才重新贏得人們的敬重。
  C．儒因?yàn)榈匚?、職業(yè)特殊，商周以來，逐漸形成了別具一格的裝束：衣袍寬大恢宏，禮帽崔嵬高聳。
  D．儒也曾經(jīng)是對知識分子的美稱，春秋以后形成的諸子百家中的代表人物都可以稱為儒。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一通過古文字的字形推演以及前人考古成果的引用來考釋“儒”的涵義。
  B．材料二從“近聲假借”“文字變遷”的角度梳理了“需”“胥”與“儒”的關(guān)系。
  C．“儒”為“術(shù)士之稱”，然而，材料一、材料二對“術(shù)士”的理解并不相同。
  D．從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化可見古人在文字使用上有很大的靈活性。
  （3）下列孔子的言論中，最能體現(xiàn)“儒”職業(yè)特點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
  B．君子喻于義，小人喻于利。
  C．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
  D．非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
  （4）兩則材料對“儒”內(nèi)涵的演變有不同認(rèn)識，請簡要分析。
  （5）《漢書?藝文志》：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君、順陰陽、明教化者也?！备鶕?jù)材料，試找出能夠證明這一學(xué)說的依據(jù)。
  組卷：13引用：15難度：0.5

  解析

• 2．閱讀，回答問題。
  兔兒爺
  老舍      祁老太爺?shù)纳帐前嗽率Ｋ缮盏那笆?，已?jīng)在夜間睡得不甚安帖了。他心中很明白，有日本人占據(jù)著北平，他實(shí)在不應(yīng)該盼望過生日與過節(jié)能和往年一樣的熱鬧。雖然如此，但他不愿意輕易地放棄了希望。一號的錢默吟不是被日本憲兵捉去，至今還沒有消息么？難道日本人還不準(zhǔn)一個老實(shí)人慶一慶七十五的壽日嗎？他決定到街上去看看。
        到了街上，他沒有聞到果子的香味，沒有遇到幾個手中提著或肩上擔(dān)著禮物的人，沒有看見多少中秋月餅。以祁老人的飽經(jīng)患難，他的小眼睛里是不肯輕易落出淚來的。但是，現(xiàn)在他的眼有點(diǎn)看不清前面的東西了。他開始往家中走。路上，他看見兩個兔兒爺攤子，都擺著許多大小不同的，五光十色的兔兒爺。在往年，他曾拉著兒子，或?qū)O子，或重孫子，在這樣的攤子前一站，就站個把鐘頭，去欣賞、批評和選購一兩個價(jià)錢小而手工細(xì)的泥兔兒。今天，他獨(dú)自由攤子前面過，他感到孤寂。同時(shí)，往年的兔兒爺攤子是與許多果攤兒立在一處的，使人看到兩種不同的東西，而極快的把二者聯(lián)結(jié)到一起——用鮮果供養(yǎng)兔子王。由于這觀念的聯(lián)合，人們的心中就又立刻勾出一幅美麗的、和平的、歡喜的拜月圖來。今天，兩個兔兒爺?shù)臄傋邮枪铝⒌?，兩旁并沒有那色香俱美的果子，使祁老人心中覺得異樣，甚至于有些害怕。他想給小順兒和妞子買兩個兔兒爺。很快的他又轉(zhuǎn)了念頭——在這樣的年月還給孩子們買玩意兒？小兔兒的確作得細(xì)致：粉臉是那么光潤，眉眼是那么清秀，就是一個七十五歲的老人也沒法不像小孩子那樣的喜愛它。老人挑了一對，走開了。
        不知不覺地，他已走到了小羊圈。一號的門開開了。老人受了一驚。幾乎是本能的，他往前趕了幾步；他不愿意叫錢家的人看見他——手中拿著兔兒爺！
        緊走了幾步以后，他后悔了，馬上放緩了腳步，很慚愧地回頭看了看。錢太太——一個比蝴蝶還溫柔、比羔羊還可憐的年近五十的矮婦人——在門外立著呢。她的左腋下夾著一個不很大的藍(lán)布包兒，好像在自家門前迷失了路的樣子。老人趕了過去，叫了聲錢太太。錢太太不動了，呆呆地看著他。她臉上的肌肉像是已經(jīng)忘了怎樣做表情，只有眼皮慢慢地開閉。
  “錢太太！”老人又叫了一聲，而想不起別的話來。
        她也說不出話來，極度的悲苦使她心中成了一塊空白。
        老人咽了好幾口氣，才問出來：“錢先生怎樣了？”
        她微微地一低頭，可是并沒有哭出來。她很快地轉(zhuǎn)了身，邁進(jìn)了門檻。老人也跟了進(jìn)去。在門洞中，她找到了自己的聲音，一種失掉了言語的啞澀的聲音：“什么地方都問過了，打聽不到他在哪里！祁伯伯！我是個終年不邁出門檻的人，可是現(xiàn)在我找遍了九城！”
        說到這里，她的頭揚(yáng)起來。眼中，代替眼淚的，是一團(tuán)兒怒的火。老人愣了一會兒。他很想幫她的忙，但是事情都太大，他無從盡力。
  “現(xiàn)在，你要上哪兒去呢？”
        她看了看腋下的藍(lán)布包兒，臉上抽動了一下，而后又揚(yáng)起頭來，決心把害羞壓服?。骸拔胰ギ?dāng)鋪！”緊跟著，她的臉上露出極微的，可是由極度用力而來的一點(diǎn)笑意，像在濃云后努力透出的一點(diǎn)陽光?！昂撸∑饺?，我連拿錢買東西都有點(diǎn)害怕，現(xiàn)在我也會上當(dāng)鋪了！”
        祁老人得到了可以幫忙的機(jī)會：“我，我還能借給你幾塊錢！”
  “不，祁伯伯！”她說得那么堅(jiān)決，啞澀的嗓子中居然出來一點(diǎn)尖銳的聲音。
  “咱們過得多呀！錢太太！”
  “不，我的丈夫一輩子不求人，我不能在他不在家的時(shí)候……”她沒有能說完這句話，她要剛強(qiáng)，可是她也知道剛強(qiáng)的代價(jià)是多么大。她忽然改了話：“祁伯伯！你看，默吟怎樣呢？能夠還活著嗎？能夠還回來嗎？”
        祁老人的手顫抖起來。他沒法回答她。想了半天，他聲音很低地說：“錢太太！咱們好不好去求求冠曉荷呢？”
  “他？求他？”她的眉有點(diǎn)立起來了。
  “我去！我去！”祁老人緊趕著說，“你知道，我也很討厭這個人！”
  “你也不用去！他不是人！”錢太太一輩子不會說一個臟字，“不是人”已經(jīng)把她所有的憤恨與詛咒都說盡了。“啊，我還得趕緊上當(dāng)鋪去呢！”說著，她很快地往外走。
        祁老人完全不明白她了。她，那么老實(shí)、規(guī)矩、好害羞的一個婦人，居然會變得這么堅(jiān)決、烈性與勇敢！愣住一會兒，看她已出了大門，他才想起跟出來。出了門，他想攔住她，可是她已拐了彎——她居然不再注意關(guān)上門，那永遠(yuǎn)關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的門！老人嘆了口氣，不知怎的很想把手中的一對泥東西摔在大槐樹的粗干子上?？墒?，他并沒肯那么辦。他覺得心里堵得慌！
        到了家中，他仿佛疲倦得已不能支持。把兩個玩意兒交給小順兒的媽，他一語未發(fā)地走進(jìn)自己的屋中。小順兒的媽說了聲：“呦！還有賣兔兒爺?shù)哪?！”說完，她后了悔。她的語氣分明是有點(diǎn)看不起老太爺。為掩飾自己的不知如何是好，她喊了聲小順兒：“快來，太爺爺給你們買兔兒爺來啦！”
  “太爺爺！”小順兒笑得連眉毛都挪了地方，“你給買來的？”
  “太爺爺！”妞子也表示感謝，而找不到話說。
  “玩去吧！”老人半閉著眼說，“今年玩了，明年可……”他把后半句話咽回去了。
  “明年怎樣？明年買更大、更大、更大的吧？”小順兒問。
  “大、大、大的吧？”妞子跟著哥哥說。
        老人把眼閉嚴(yán)，沒回出話來。
  （選自老舍《四世同堂》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．北平被占據(jù)后，祁老太爺明白過生日與過節(jié)不可能和往年一樣熱鬧，但他依然決定上街看看，說明他對日本人心存幻想。
  B．在回家的路上，祁老太爺遇到錢太太卻不知說什么，問話前咽了好幾口氣，這表現(xiàn)了他想幫助錢太太但又無從幫起的心理。
  C．“今年玩了，明年可……”，小說結(jié)尾處祁老太爺欲言又止，但他喜歡兔兒爺?shù)男乃紖s瞞不過天真、聰明的小順兒和妞子。
  D．小說寫祁老太爺買兔兒爺?shù)慕?jīng)過和錢太太家的遭遇，反映了日寇破壞了北平的安定，給中國百姓帶來了生活和精神上的痛苦。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中寫兔兒爺“粉臉是那么光潤，眉眼是那么清秀”、妞子和小順兒得到兔兒爺?shù)臍g樂，暗示了北平美好的生活因?yàn)槿湛艿那致远粡?fù)存在。
  B．和錢太太一番對話后，祁老太爺手中的“兔兒爺”變成了“泥東西”，表明他對現(xiàn)實(shí)有了新的認(rèn)識，對日本侵略者的可恥行徑感到無比憤怒。
  C．小順兒媽對祁老太爺買“兔兒爺”一事并不認(rèn)同，說明她對當(dāng)時(shí)國難之下的是非有自己的判斷，但她不了解祁老太爺矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世界。
  D．作者以“兔兒爺”為貫穿全篇的線索，并借此串聯(lián)人物，折射不同人物面對“兔兒爺”的心理反應(yīng)，塑造人物形象，構(gòu)思巧妙，行文嚴(yán)謹(jǐn)。
  （3）沒有出場的冠曉荷是怎樣一個人？請結(jié)合小說內(nèi)容作簡要分析。
  （4）小說中多次寫到錢太太家的“門”，有助于人物形象的塑造，請結(jié)合文本加以分析。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）

• 3．閱讀，回答問題。
        有形之類，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)。”千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。故曰：“白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙?！笔且园坠鐭o水難，丈人無火患。
        扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸?bdo class="mathjye-underpoint2">寡人無?！北怡o出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功?！本邮?，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出?；负钣植粣?。居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出?；负钣植粣?。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。
        昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德?！编嵕宦牎Ｊ逭坝种G曰：“不厚待之，不若殺之，無令有后患?！编嵕植宦?，及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可。唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦牐芷滂刀僦?。晉已取虢，還，反滅虞。此二臣者皆爭于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦虞、鄭之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也。”
        宋之鄙人得璞玉而獻(xiàn)之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細(xì)人用。”子罕曰：“爾以玉為寶，我以不受子玉為寶?！笔潜扇擞瘢雍辈挥?。故曰：“欲不欲，而不貴難得之貨。”
        宋人有為其君以象為楮葉者三年而成豐殺莖柯毫芒繁澤亂之楮葉之中而不可別也此人遂以功食祿于宋邦列子聞之曰：“使天地三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。”故不乘天地之資而載一人之身，不隨道理之?dāng)?shù)而學(xué)一人之智，此皆一葉之行也。故冬耕之稼，后稷不能羨也；豐年大禾，臧獲不能惡也。以一人力，則后稷不足；隨自然，則臧獲有余。故曰：“恃萬物之自然而不敢為也?！?br />（選自《韓非子?喻老》，有刪節(jié)。）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．宋人有為其君/以象為楮葉者/三年而成豐殺/莖柯毫芒繁澤/亂之楮葉之中而不可別也/此人遂以功食祿于宋邦/
  B．宋人有為其君以象為楮葉者/三年而成/豐殺莖柯/毫芒繁澤/亂之楮葉之中而不可別也/此人遂以功食祿于宋邦/
  C．宋人有為其君/以象為楮葉者/三年而成豐殺莖柯/毫芒繁澤/亂之楮葉之中而不可別也/此人遂以功食祿于宋邦/
  D．宋人有為其君以象為楮葉者/三年而成/豐殺莖柯/毫芒繁澤亂之/楮葉之中而不可別也/此人遂以功食祿于宋邦/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．扁鵲，本指黃帝時(shí)的名醫(yī)；戰(zhàn)國時(shí)，秦越人醫(yī)術(shù)神奇，亦號“扁鵲”。文中指秦越人。
  B．寡人，意為寡德之人，在文中是蔡桓侯的自稱，春秋戰(zhàn)國時(shí)期君主常如此謙稱自己。
  C．鄙人，原意為居住在郊野的人，后引申指粗俗淺薄、沒有見識的人，文中用引申義。
  D．后稷，古代周族始祖。善于耕種，擔(dān)任舜的稷官，主管農(nóng)事，教民稼穡，故名后稷。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．白圭巡視大堤時(shí)，要求堵塞由螻蟻造成的小洞；老年人防范火災(zāi)，就用泥涂封好煙囪上的縫隙。
  B．扁鵲在蔡桓侯病重時(shí)，不愿意給予救治，那是因?yàn)椴袒负畎谅裏o禮而又自以為是的態(tài)度，令扁鵲徹底失望。
  C．子罕不肯接受他人奉送的璞玉，那是因?yàn)樽雍辈话谚庇褡鳛閷氊?，而是把不接受璞玉這種美德作為寶貝。
  D．如果不順應(yīng)自然界的法則，僅憑一個人的才智能力去行事，那么，后稷也不能使莊稼獲得豐收。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①其安易持也，其未兆易謀也。
  ②此寶也，宜為君子器，不宜為細(xì)人用。
  （5）文中為何將叔瞻、宮之奇比作扁鵲？根據(jù)相關(guān)語段，試說明原因。
  組卷：1引用：3難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請根據(jù)示例的推理形式，在下面橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。
  示例：
        前提：容易題小王能做出來。
        論據(jù)：這道題小王沒有做出來。
        結(jié)論：這道題不容易。
        柯南道爾的《銀色馬》中，主人公福爾摩斯有這樣一段話：
        馬廄中有一條狗，然而，盡管有人進(jìn)來了，并且把馬牽走，它竟毫不吠叫，沒有驚動睡在草料棚里兩個看馬房的人。顯然，這位午夜來客是這條狗非常熟悉的人。
        福爾摩斯經(jīng)過推理得出結(jié)論：這位午夜來客是這條狗非常熟悉的人。在推理過程中，隱含了兩個前提：
  前提1：

   

  。
  前提2：

   

  。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        經(jīng)歷了三年新冠疫情之后的今天，“對自己負(fù)責(zé)，當(dāng)好自己健康的第一責(zé)任人”似已成為人們的共識。對此，也有人認(rèn)為“對自己負(fù)責(zé)很重要，但更重要的是我們每個人還都應(yīng)該是他人健康的第一責(zé)任人?！?br />      以上材料頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析