2022-2023學(xué)年廣西欽州市高三（上）全真模擬語(yǔ)文試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        百年中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)離不開(kāi)對(duì)西方美學(xué)的借鑒，但這種借鑒乃是一個(gè)首先“學(xué)西”、繼而“化西”的創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過(guò)程，某種意義上也是中西互鑒的特殊形態(tài)，從而達(dá)到中西美學(xué)不同程度的創(chuàng)新融合。
        中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)主要奠基人之一的王國(guó)維，早在20世紀(jì)初，在譯介叔本華悲觀主義意志論哲學(xué)著述基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)了迥異于傳統(tǒng)思想的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》；借鑒康德美學(xué)“鑒賞判斷的四個(gè)契機(jī)”說(shuō)，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主張，并建構(gòu)起具有中國(guó)傳統(tǒng)特質(zhì)的“古雅”說(shuō)；借鑒德國(guó)古典美學(xué)諸家，對(duì)中國(guó)古典美學(xué)尤其是先秦道家美學(xué)思想作了深刻反思，自覺(jué)把二者加以融會(huì)貫通，寫(xiě)出了《人間詞話》這一中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的奠基之作，創(chuàng)建了以“境界”為核心范疇、意蘊(yùn)豐厚的創(chuàng)新美學(xué)體系，對(duì)傳統(tǒng)的“意境”說(shuō)作出了具有現(xiàn)代性的創(chuàng)造性開(kāi)拓。王國(guó)維之所以在融通中西上作出如此巨大的貢獻(xiàn)，與他具有超越中西學(xué)術(shù)二元對(duì)立的現(xiàn)代視野有密切關(guān)系。他主張“學(xué)無(wú)中西”，批評(píng)持中學(xué)、西學(xué)二分的“俗說(shuō)”，“慮西學(xué)之盛之妨中學(xué)，與慮中學(xué)之盛之妨西學(xué)者，均不根之說(shuō)也”，認(rèn)為“余謂中西二學(xué)，盛則俱盛，衰則俱衰，風(fēng)氣既開(kāi)，互相推助。且居今日之世，講今日之學(xué)，未有西學(xué)不興而中學(xué)能興者，亦未有中學(xué)不興而西學(xué)能興者?！边@樣一種關(guān)于中西學(xué)術(shù)互助、互動(dòng)、互鑒、互促的精彩之論，至今仍不失其高遠(yuǎn)眼光和宏大氣度。
        另一位中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的主要奠基人蔡元培，在國(guó)內(nèi)最早全面介紹了康德的美學(xué)思想，對(duì)康德關(guān)于審美的四契機(jī)說(shuō)，運(yùn)用儒家思想作了“超脫”“普遍”“有則”“必然”的創(chuàng)造性闡述；從儒家以德為本的思想出發(fā)，借鑒康德有關(guān)思想并加以吸收融合，同時(shí)借鑒席勒的美育理論，強(qiáng)調(diào)“涵養(yǎng)德性，則莫如提倡美育”，進(jìn)而提出了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史上具有里程碑意義的“美育代宗教”說(shuō)。
        還有梁?jiǎn)⒊?，前期以啟蒙為宗旨，?qiáng)調(diào)文藝改造人心的社會(huì)功能，提出了詩(shī)、文、小說(shuō)的三界革命論，目的在于“新民立人”或曰“移人”；后來(lái)借鑒西方哲學(xué)智、情、意三分理論，用儒家思想加以化用，提出以“情感教育”“趣味教育”為中心、以文學(xué)藝術(shù)為主要內(nèi)容和形式的“趣味主義”美學(xué)主張，在20世紀(jì)20年代產(chǎn)生了廣泛影響。其中“趣味教育”一詞，乃是直接借鑒、改造了西方的提法。
        其后，中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)大師朱光潛進(jìn)行自覺(jué)的中西比較和互鑒，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方美學(xué)有選擇、有針對(duì)性的消化、吸收和融通。這種中國(guó)古代美學(xué)“化西”式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化并非個(gè)例，在一個(gè)世紀(jì)以來(lái)一批學(xué)貫中西的大學(xué)者中具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?，他們都為中?guó)美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)作出了重要貢獻(xiàn)。盡管他們中有人提出“以西釋中”的口號(hào)，表面上抬高了西學(xué)，但他們所作的理論探索和創(chuàng)新，實(shí)際上超越了“以西釋中”，達(dá)到了中西互鑒互融的高度。
        總之，以文明交流互鑒的視域回顧百年中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代建構(gòu)的歷程可以發(fā)現(xiàn)，雖然這個(gè)時(shí)期我們的主動(dòng)借鑒占主導(dǎo)，但實(shí)質(zhì)上這是特定時(shí)代條件下中西文明互鑒的一種特殊形式。
  （摘編自朱立元《文明交流互鑒視域下中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．王國(guó)維寫(xiě)出了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的奠基之作《人間詞話》，創(chuàng)建了創(chuàng)新美學(xué)體系，是因?yàn)樗梃b了德國(guó)古典美學(xué)各家的思想。
  B．“美育代宗教”說(shuō)繼承了儒家以德為本的思想，同時(shí)也吸收、融合了康德的有關(guān)思想，并借鑒了席勒的美育理論。
  C．“趣味主義”美學(xué)主張以“情感教育”“趣味教育”為中心，以文學(xué)藝術(shù)為主要內(nèi)容和形式，它改造了西方的理論。
  D．朱光潛之前的一些中國(guó)美學(xué)家，盡管取得了一些成就，但他們還沒(méi)實(shí)現(xiàn)對(duì)西方美學(xué)有選擇、有針對(duì)性的消化、吸收和融通。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)篇指出中國(guó)美學(xué)對(duì)西方美學(xué)的借鑒是一個(gè)“學(xué)西”“化西”的創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過(guò)程，這是本文論證的立足點(diǎn)。
  B．文章以王國(guó)維、蔡元培、梁?jiǎn)⒊让缹W(xué)大家為例，闡述了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)對(duì)西方美學(xué)的借鑒和超越的進(jìn)程。
  C．文章以較多文字介紹了王國(guó)維美學(xué)思想的貢獻(xiàn)，肯定了他所具有的超越中西學(xué)術(shù)二元對(duì)立的現(xiàn)代視野。
  D．對(duì)文明交流互鑒視域下中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)這一話題，文章先提出觀點(diǎn)，后運(yùn)用舉例等方法進(jìn)行論證，最后總結(jié)，重申觀點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果固執(zhí)地堅(jiān)持中學(xué)、西學(xué)二分的狹隘觀念，一味“學(xué)西”，而不知中西互鑒互融，就不可能有中西美學(xué)的創(chuàng)新融合。
  B．王國(guó)維與蔡元培都借鑒了康德的審美四契機(jī)說(shuō)，并結(jié)合本國(guó)傳統(tǒng)思想，各自提出了有創(chuàng)造性的學(xué)說(shuō)主張。
  C．蔡元培、梁?jiǎn)⒊诮?gòu)自己的美學(xué)思想時(shí)，都做到了既借鑒西方美學(xué)思想，又吸收中國(guó)儒家思想。
  D．“以西釋中”是西學(xué)為貴思想的外化，中國(guó)古代美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化表明“西學(xué)”較之“中學(xué)”更具包容性。
  組卷：7引用：7難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：我們生活在不同語(yǔ)言、文化、種族、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。語(yǔ)言是促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展、對(duì)話、和解、包容與和平的重要前提之一。
  人們需要通過(guò)語(yǔ)言與他人溝通，并且通過(guò)語(yǔ)言將知識(shí)、觀念、信仰和傳統(tǒng)代代相傳，這對(duì)于人類(lèi)的生存、自尊、幸福、發(fā)展以及和平共處必不可少。我們認(rèn)識(shí)到，在代代相傳的歷程中，兒童時(shí)期的語(yǔ)言
  學(xué)習(xí)效果最佳。
        同時(shí)，語(yǔ)言還是文化的基本特征之一，是記錄并傳承一個(gè)族群、一個(gè)地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的主要載體，它有助于人們通過(guò)共享的行為模式、互動(dòng)方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和理解方式來(lái)交流并構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。語(yǔ)言記錄了人類(lèi)千百年來(lái)積累的傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這一知識(shí)寶庫(kù)促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展，見(jiàn)證了人類(lèi)改造自然和適應(yīng)環(huán)境的能力。
  （摘編自《岳麓宣言》）      材料二：《岳麓宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）是聯(lián)合國(guó)教科文組織首個(gè)以“保護(hù)語(yǔ)言多樣性”為主題的宣言，是重要的永久性文件，也是聯(lián)合國(guó)“2019國(guó)際本土語(yǔ)言年”的重要基礎(chǔ)性文件?！缎浴废蛉澜绨l(fā)出倡議，號(hào)召國(guó)際社會(huì)、各國(guó)、各地區(qū)、政府和非政府組織等就保護(hù)和促進(jìn)世界語(yǔ)言多樣性達(dá)成共識(shí)?！缎浴敷w現(xiàn)了加強(qiáng)語(yǔ)言交流互鑒，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，凝練了當(dāng)前世界語(yǔ)言資源和語(yǔ)言多樣性保護(hù)的核心理念和指導(dǎo)思想，倡導(dǎo)各國(guó)制定行動(dòng)綱領(lǐng)和實(shí)施方案，同時(shí)匯聚了語(yǔ)言資源保護(hù)的做法，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)、模式和路線圖，體現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案?！缎浴吩谥贫ê驼髑笠庖?jiàn)過(guò)程中受到各方高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為是一項(xiàng)具有里程碑意義的歷史性成果，將對(duì)指導(dǎo)世界各國(guó)和地區(qū)保護(hù)語(yǔ)言資源和語(yǔ)言多樣性工作發(fā)揮重要作用。
  （摘編自《聯(lián)合國(guó)教科文組織正式公布保護(hù)語(yǔ)言多樣性＜岳麓宣言＞》，“中國(guó)教育新聞網(wǎng)”2019年1月22日）
        材料三：人工智能會(huì)成為瀕危語(yǔ)言的救命稻草嗎？某種程度上講，的確可以。如果使用到位，至少能避免重演“一個(gè)人帶走一種語(yǔ)言”的尷尬。不過(guò)，它依然不能有效地解決語(yǔ)言使用熱情問(wèn)題。實(shí)際上，在語(yǔ)言政策趨于開(kāi)明的現(xiàn)代社會(huì)，瀕危語(yǔ)言更難以擺脫的威脅，是在社會(huì)變遷中跟上時(shí)代的壓力。鼓勵(lì)更多人使用瀕危的母語(yǔ)，還需要通過(guò)合理的政策和資源支持，緩解社會(huì)結(jié)構(gòu)性和趨勢(shì)性變化帶來(lái)的沖擊。有語(yǔ)言學(xué)家研究了墨西哥的原住民社區(qū)發(fā)現(xiàn)，為瀕危語(yǔ)言提供社區(qū)支持至關(guān)重要。有了相應(yīng)的社區(qū)圖書(shū)館、社區(qū)組織等，不但人們更有凝聚力，他們的語(yǔ)言也有了生存土壤。從這個(gè)意義上講，人工智能和技術(shù)手段再發(fā)達(dá)，都要以人為歸宿。否則，它只能為瀕危語(yǔ)言搭一個(gè)留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所而已。
  （摘編自劉天亮《給瀕危語(yǔ)言更廣闊的世界》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年2月22日）
        材料四：聯(lián)合國(guó)教科文組織駐華代表處專(zhuān)家羅素表示，在今天存世的7000多種語(yǔ)言中，不到3%的人口說(shuō)著占比96%的語(yǔ)言，鼓勵(lì)語(yǔ)言多樣性和尊重母語(yǔ)教育并重意味著從孩童的早期階段開(kāi)始多語(yǔ)言的培養(yǎng)，為各語(yǔ)言提供溝通和交流的空間?！耙尮爬隙?dú)特的文化代代相傳，就必須為所有語(yǔ)言的使用者提供平等教育機(jī)會(huì)、加強(qiáng)社會(huì)融入?！彼f(shuō)。
        語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言的多樣性保證了文化的多樣性。尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，在語(yǔ)言文化交流增信釋疑、溝通情感、締結(jié)友誼的道路上，中國(guó)正承載著建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。
  （摘編自劉博超《語(yǔ)言多樣性為何如此重要》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年2月22日）（1）下列關(guān)于“語(yǔ)言的作用和意義”的說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．語(yǔ)言是促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展、對(duì)話。和解、包容與和平的重要前提之一。
  B．通過(guò)語(yǔ)言將知識(shí)。觀念。信仰和傳統(tǒng)代代相傳，對(duì)于人類(lèi)的生存、自尊、幸福、發(fā)展以及和平共處是不可或缺的。
  C．語(yǔ)言是文化的基本特征之一，記錄并傳承一個(gè)族群、一個(gè)地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的載體就是語(yǔ)言。
  D．語(yǔ)言的多樣性保證了文化的多樣性，語(yǔ)言文化交流有助于增信釋疑、溝通情感、締結(jié)友誼。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．語(yǔ)言是人們通過(guò)共享的行為模式、互動(dòng)方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和理解方式來(lái)交流并構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要因素之一。
  B．“保護(hù)語(yǔ)言多樣性”這一《岳麓宣言》的主題，體現(xiàn)了加強(qiáng)語(yǔ)言交流互鑒，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念。
  C．人工智能和技術(shù)手段必須要以人為歸宿才能為瀕危語(yǔ)言搭建一個(gè)留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所。
  D．專(zhuān)家指出，從孩童的早期階段開(kāi)始多語(yǔ)言的培養(yǎng)，鼓勵(lì)語(yǔ)言多樣性和尊重母語(yǔ)教育并重，可以有效切實(shí)地為語(yǔ)言發(fā)展提供生存的土壤。
  （3）中國(guó)有五十多個(gè)少數(shù)民族，他們大多有自己的民族語(yǔ)言。請(qǐng)結(jié)合上述材料，提出兩條保護(hù)語(yǔ)言多樣性的措施。
  組卷：15引用：5難度：0.7

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（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．文學(xué)類(lèi)文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成各題。
  “三不”孟老倔      孫毛偉
        孟老倔是開(kāi)餛飩店的。老倔整天緊繃著張臉，沒(méi)一絲笑容，問(wèn)他話也愛(ài)理不理的，好像都是來(lái)找他麻煩的。時(shí)有客人提點(diǎn)小要求：“老板，少放點(diǎn)辣子?！崩暇笠膊淮钤挘腿藚s以為意思已經(jīng)傳達(dá)到了。可餛飩端上來(lái)，辣子一點(diǎn)沒(méi)少?？腿松鷼猓骸霸趺催€放這么多辣子啊？”老倔應(yīng)一聲：“本來(lái)就是放這么多嘛?！薄安皇歉嬖V你少放嗎？沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)??？”“聽(tīng)見(jiàn)了?！薄奥?tīng)見(jiàn)了咋不少放?。俊薄安荒苌俜?。”“為啥不能？什么態(tài)度啊你？”“就這態(tài)度，你愛(ài)吃不吃！”
        眼看要爭(zhēng)吵起來(lái)，后面排隊(duì)的也不勸解，只是“吃吃”地笑，有人咧咧嘴自言自語(yǔ)：“這個(gè)老倔頭?！迸赃叺耐蓖边@位怕辣的客人：“他就這樣，驢脾氣?！边@位似乎領(lǐng)悟到了什么，也息了聲。
        老倔餛飩店有“三不”：不賒賬，不外賣(mài)，不調(diào)味。不調(diào)味就是顧客不得隨意增減鹽、辣子什么的調(diào)味品。他不給調(diào)，也不讓你自己調(diào)。
        老倔的“三不”讓人覺(jué)得不近情理，這不賒賬好說(shuō)，可不外賣(mài)不調(diào)味不是明擺著難為頓客，砸自己的生意嗎？老倔自有他的道理。難得他會(huì)松下臉皮給顧客解釋?zhuān)骸拔业酿Q飩就是吃個(gè)味。你少放勺辣椒，他多放勺鹽，耶還有餛飩味嗎？合你的口味你就來(lái)吃，不合你的口味，你去別家?！敝劣谕赓u(mài)他也有說(shuō)辭：“外賣(mài)我不賣(mài)。餛飩拎到家一準(zhǔn)涼了，涼了再熱，糊糊塌塌的，還叫餛飩嗎？”
        老倔的店不大，店門(mén)口像火車(chē)站售票口那樣沿墻裝了一排欄桿，是排隊(duì)用的。想吃老倔的餛飩，一是要早去，二是要有耐心，不排上個(gè)把小時(shí)隊(duì)是輪不上的。當(dāng)然在老倔店排隊(duì)也不寂寞，看老倔煮餛飩是個(gè)很不錯(cuò)的消遣。
        餛飩鍋旁的案子上一字?jǐn)[開(kāi)三排二十四只花瓷大碗，老倔伸手從高湯鍋里舀出一大勺熱湯，像書(shū)法家揮毫?xí)鴮?xiě)一樣在一排碗上行云流水似的揮一下，每只碗里就均勻地盛上了多半碗湯水，且沒(méi)有一滴拋灑碗外。他再叫一聲“起”，從翻滾著的煮鍋里撈出一笊籬煮熟的餛飩，挪到每只碗上用勺輕輕一敲笊籬，幾只精靈似的餛飩就會(huì)跳起來(lái)直落碗中。從中隨便取來(lái)一碗數(shù)數(shù)，一準(zhǔn)十只餛飩，一個(gè)不多，一個(gè)不少。然后抓一把香菜、榨菜絲在那排碗上“唰”地?fù)]毫再書(shū)一筆，綠的香菜黃的榨菜絲就花一樣均勻地漂在每一只碗里了。
        老倔的店店小客多，天好的時(shí)候就在店門(mén)前擺上幾張桌子做餐桌用，這下違反了城市管理的規(guī)定，城管的人警告老倔不準(zhǔn)搞店外經(jīng)營(yíng)，老倔卻沒(méi)當(dāng)回事。這下惹惱了城管，派人上門(mén)執(zhí)法。
        老倔冷眼看著店外的桌凳被拉走，既不爭(zhēng)辯，也不求情。轉(zhuǎn)天餛飩店就閉門(mén)謝客了。
        老倔餛飩店三天沒(méi)開(kāi)業(yè)，老倔不急，老倔的老主顧們急了，幾天沒(méi)吃老倔餛飩就覺(jué)得哪兒有點(diǎn)不得幼兒。打聽(tīng)到原委，老主顧中就有人出面找城管的熟人把桌凳給要了回來(lái)，老倔才開(kāi)了店門(mén)。
        有一天，老倔餛飩店附近的街巷發(fā)生了一起搶劫案。有人提供線索，說(shuō)好像見(jiàn)過(guò)嫌疑人在老倔店吃餛飩。警察來(lái)老倔店調(diào)查，老倔看了影像說(shuō)：“不錯(cuò)，是黑子，總來(lái)吃餛飩?！彼掳拖袷亲匝宰哉Z(yǔ)又像是問(wèn)警察：“這幾天沒(méi)見(jiàn)他來(lái)，八成早就跑了吧？”警察哼了一聲說(shuō)：“跑？除非他長(zhǎng)了翅膀。”老倔說(shuō)：“要是沒(méi)跑，出不了一個(gè)禮拜，這小子準(zhǔn)還會(huì)來(lái)吃餛飩?！本炀托?，根本不相信，也就沒(méi)布置蹲守?？墒堑搅说诹?，警察接到了老倔的電話：“你們快來(lái)，黑子正在店里?！?br />      黑子被抓后供認(rèn)，作案后他找了一個(gè)藏身之地，一直沒(méi)敢出來(lái)。警察問(wèn)：“那怎么又出來(lái)了？”黑子不好意思地說(shuō)：“還不是為了那口餛飩。”
        （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)講述了孟老倔開(kāi)餛飩店的故事，故事圍繞“餛飩”展開(kāi)，著重表現(xiàn)了老藝人為悉心打造中華美食而精益求精的美好品德。
  B．小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸、平實(shí)，卻富有表現(xiàn)力，例如描寫(xiě)老倔煮餛飩，用形象的比喻、準(zhǔn)確的動(dòng)詞表現(xiàn)了孟老倔手藝的嫻熟、優(yōu)美、靈巧。
  C．小說(shuō)成功運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法，如“不排上個(gè)把小時(shí)隊(duì)是輪不上的”“老倔的老主顧們急了”，側(cè)面表現(xiàn)了孟老倔餛飩的魅力。
  D．小說(shuō)寫(xiě)抓捕黑子的情節(jié)饒有趣味，老倔認(rèn)為黑子不到一個(gè)禮拜會(huì)到店里吃餛飩，警察不信，充分表現(xiàn)了老倔對(duì)自家餛飩的自信。
  （2）小說(shuō)第一段有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文概括說(shuō)明。
        （3）對(duì)于文中孟老倔賣(mài)餛飩“不調(diào)味”“不外賣(mài)”的做法，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  組卷：6引用：4難度：0.7

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．重陽(yáng)節(jié)就要到了，請(qǐng)你寫(xiě)幾句祝福的話給爺爺奶奶或外公外婆，要求語(yǔ)言準(zhǔn)確、得體、鮮明、生動(dòng)，至少運(yùn)用一種修辭手法，不少于15個(gè)字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “知識(shí)付費(fèi)”正在成為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)一個(gè)引人矚目的發(fā)展趨勢(shì)，眾多知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)如新浪問(wèn)答、分答、得到、知乎live等吸引了大批網(wǎng)友，愿意付費(fèi)獲取知識(shí)內(nèi)容的人越來(lái)越多，有的知名答主的付費(fèi)用戶多達(dá)10余方，影響力不可小覷。
        知識(shí)付費(fèi)的本質(zhì)，就是把知識(shí)變成產(chǎn)品和服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。知識(shí)付費(fèi)有利于人們高效篩選信息，付費(fèi)的同時(shí)也激勵(lì)了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。但知識(shí)付費(fèi)也存在弊端，即知識(shí)的碎片化。因?yàn)橹R(shí)付費(fèi)直接把觀點(diǎn)，緒論呈現(xiàn)給你，跳過(guò)了原因、推理、依據(jù)，你得到的只是一堆結(jié)果。
        對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)以“我看‘知識(shí)付費(fèi)’”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：21引用：7難度：0.1

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