2022-2023學(xué)年重慶市萬州第二高級中學(xué)高三（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
        不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。
        在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
        熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
        從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
        在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土本色》，有刪改）（1）下列對“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A.“鄉(xiāng)土”即家鄉(xiāng)的土地，可借指家鄉(xiāng)；這里的“家鄉(xiāng)”并非指某人或某類人的故鄉(xiāng)，而是指“中國社會(huì)”。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國社會(huì)的本色是鄉(xiāng)土性的。
  B.鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的根基，要理解中國社會(huì)的鄉(xiāng)土性，先要從鄉(xiāng)下人與土地密不可分的關(guān)系說起，他們以種地為生，在泥土中創(chuàng)造文明，也受泥土的束縛。
  C.中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村，因?yàn)椴煌迓溟g的人互相孤立、隔膜，所以村落人口相對固定，極少流動(dòng)，而產(chǎn)生“土氣”。
  D.鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下，村落內(nèi)的人彼此熟悉，構(gòu)成了擁有獨(dú)特生活習(xí)俗與生活方式的、沒有陌生人的熟人社會(huì)，人與人則形成了一種與生俱來的關(guān)系。
  （2）下列關(guān)于文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們被土地所囿，平素所接觸的是生而與俱的人物，彼此了解，更容易獲得從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。
  B.鄉(xiāng)民們“從俗即是從心”，是因?yàn)樵谝粋€(gè)熟悉的社會(huì)中，規(guī)矩對他們而言無需用法律來保障，是從小“習(xí)”出來的禮俗。
  C.因?yàn)猷l(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，所以法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。
  D.鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性，它遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。
  （3）下列對文本論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.用對比論證闡明，鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。
  B.通過歸納分析得出結(jié)論，禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。
  C.利用《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，論證了“在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的”，讓我們體會(huì)到這種特性。
  D.概括了事實(shí)，在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，說明“土氣”一詞因而有了貶義。
  （4）根據(jù)文本，填寫如圖所示思維導(dǎo)圖的空缺部分。
  
  （5）概括“鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生流弊”的原因。
  組卷：8引用：7難度：0.5

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• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        單表到了初一這一日，榮國府門前車輛紛紛，人馬簇簇。那底下凡執(zhí)事人等，聞得是貴妃作好事，賈母親去拈香，正是初一日乃月之首日，況是端陽節(jié)間，因此凡動(dòng)用的什物，一色都是齊全的，不同往日。少時(shí)，賈母等出來。賈母坐一乘八人大轎，李氏，鳳姐兒，薛姨媽每人一乘四人轎，寶釵，黛玉二人共坐一輛翠蓋珠纓八寶車，迎春，探春，惜春三人共坐一輛朱輪華蓋車。然后賈母的丫頭鴛鴦，鸚鵡，琥珀，珍珠，林黛玉的丫頭紫鵑，雪雁，春纖，寶釵的丫頭鶯兒，文杏，迎春的丫頭司棋，繡桔，探春的丫頭待書，翠墨，惜春的丫頭入畫，彩屏，薛姨媽的丫頭同喜，同貴，外帶著香菱，香菱的丫頭臻兒，李氏的丫頭素云，碧月，鳳姐兒的丫頭平兒，豐兒，小紅，并王夫人兩個(gè)丫頭也要跟了鳳姐兒去的金釧，彩云，奶子抱著大姐兒帶著巧姐兒另在一車，還有兩個(gè)丫頭，一共又連上各房的老嬤嬤奶娘并跟出門的家人媳婦子，烏壓壓的占了一街的車。賈母等已經(jīng)坐轎去了多遠(yuǎn)，這門前尚未坐完。這個(gè)說：“我不同你在一處”，那個(gè)說“你壓了我們奶奶的包袱”，那邊車上又說“蹭了我的花兒”，這邊又說“碰折了我的扇子”，咭咭呱呱，說笑不絕。周瑞家的走來過去的說道：“姑娘們，這是街上，看人笑話?！闭f了兩遍，方覺好了。前頭的全副執(zhí)事擺開，早已到了清虛觀了。
        寶玉騎著馬，在賈母轎前。街上人都站在兩邊。將至觀前，只聽鐘鳴鼓響，早有張法官執(zhí)香披衣，帶領(lǐng)眾道士在路旁迎接。賈母的轎剛至山門以內(nèi)，賈母在轎內(nèi)因看見有守門大帥并千里眼，順風(fēng)耳，當(dāng)方土地，本境城隍各位泥胎圣像，便命住轎。賈珍帶領(lǐng)各子弟上來迎接。鳳姐兒知道鴛鴦等在后面，趕不上來攙賈母，自己下了轎，忙要上來攙。可巧有個(gè)十二三歲的小道士兒，拿著剪筒，照管剪各處蠟花，正欲得便且藏出去，不想一頭撞在鳳姐兒懷里。鳳姐便一揚(yáng)手，照臉一下，把那小孩子打了一個(gè)筋斗，罵道：“野牛養(yǎng)的，胡朝那里跑！”那小道士也不顧拾燭剪，爬起來往外還要跑。正值寶釵等下車，眾婆娘媳婦正圍隨的風(fēng)雨不透，但見一個(gè)小道士滾了出來，都喝聲叫“拿，拿，拿！打，打，打！”
        賈母聽了忙問：“是怎么了？”賈珍忙出來問。鳳姐上去攙住賈母，就回說：“一個(gè)小道士兒，剪燈花的，沒躲出去，這會(huì)子混鉆呢。”賈母聽說，忙道：“快帶了那孩子來，別唬著他。小門小戶的孩子，都是嬌生慣養(yǎng)的，那里見的這個(gè)勢派。倘或唬著他，倒怪可憐見的，他老子娘豈不疼的慌？”說著，便叫賈珍去好生帶了來。賈珍只得去拉了那孩子來。那孩子還一手拿著蠟剪，跪在地下亂戰(zhàn)。賈母命賈珍拉起來，叫他別怕。問他幾歲了。那孩子通說不出話來。賈母還說“可憐見的”，又向賈珍道：“珍哥兒，帶他去罷。給他些錢買果子吃，別叫人難為了他?！辟Z珍答應(yīng)，領(lǐng)他去了。這里賈母帶著眾人，一層一層的瞻拜觀玩。外面小廝們見賈母等進(jìn)入二層山門，忽見賈珍領(lǐng)了一個(gè)小道士出來，叫人來帶去，給他幾百錢，不要難為了他。家人聽說，忙上來領(lǐng)了下去。
        賈珍站在階磯上，因問：“管家在那里？”底下站的小廝們見問，都一齊喝聲說：“叫管家！”登時(shí)林之孝一手整理著帽子跑了來，到賈珍跟前。賈珍道：“雖說這里地方大，今兒不承望來這么些人。你使的人，你就帶了往你的那院里去，使不著的，打發(fā)到那院里去。把小幺兒們多挑幾個(gè)在這二層門上同兩邊的角門上，伺候著要東西傳話。你可知道不知道，今兒小姐奶奶們都出來，一個(gè)閑人也到不了這里?！绷种⒚Υ饝?yīng)“曉得”，又說了幾個(gè)“是”。賈珍道：“去罷?！庇謫枺骸霸趺床灰娙貎?？”一聲未了，只見賈蓉從鐘樓里跑了出來。賈珍道：“你瞧瞧他，我這里也還沒敢說熱，他倒乘涼去了！”喝命家人啐他。那小廝們都知道賈珍素日的性子，違拗不得，有個(gè)小廝便上來向賈蓉臉上啐了一口。賈珍又道：“問著他！”那小廝便問賈蓉道：“爺還不怕熱，哥兒怎么先乘涼去了？”賈蓉垂著手，一聲不敢說。那賈蕓，賈萍，賈芹等聽見了，不但他們慌了，亦且連賈璜，賈玢，賈瓊等也都忙了，一個(gè)一個(gè)從墻根下慢慢的溜上來。賈珍又向賈蓉道：“你站著作什么？還不騎了馬跑到家里，告訴你娘母子去！老太太同姑娘們都來了，叫他們快來伺候?！辟Z蓉聽說，忙跑了出來，一疊聲要馬，一面抱怨道：“早都不知作什么的，這會(huì)子尋趁我?！币幻嬗至R小子：“捆著手呢？馬也拉不來?！贝虬l(fā)小子去，又恐后來對出來，說不得親自走一趟，騎馬去了，不在話下。
        注：上面的文字節(jié)選自《紅樓夢》第二十九回“享福人福深還禱福 癡情女情重愈斟情”，寫的是賈母前往清虛觀打醮的事。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“賈母等已經(jīng)坐轎去了多遠(yuǎn)，這門前尚未坐完”這一細(xì)節(jié)，寫出賈府一行人動(dòng)作的遲緩，突出了賈府對下人管理的松散。
  B.賈母到了清虛觀，鳳姐“自己下了轎，忙要上來攙”，這一情節(jié)充分體現(xiàn)了王熙鳳見風(fēng)使舵、善于拍馬逢迎的性格特征。
  C.在清虛觀里，“賈母帶著眾人，一層一層的瞻拜觀玩”的情節(jié)，說明賈母等人來清虛觀祈福是借口，游玩是主要目的。
  D.賈珍呵斥賈蓉，并喝命家人啐他，又讓小廝們問他。這一系列的行為寫出了賈珍管理家人時(shí)“正人先正己”的智慧。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“街上人都站在兩邊”“早有張法官執(zhí)香披衣，帶領(lǐng)眾道士在路旁迎接”，從側(cè)面襯托出賈家的權(quán)勢和地位。
  B.“小道士”的出現(xiàn)，既有偶然性也有其必然。這樣安排情節(jié)，既體現(xiàn)了生活的真實(shí)性，也豐富了小說的思想內(nèi)容。
  C.《紅樓夢》中常常用動(dòng)作描寫來展示人物心理，如寫賈蓉“待要打發(fā)小子去，又恐后來對出來，說不得親自走一趟”。
  D.上面節(jié)選的文段以“賈母祈福”這一中心事件為主線，以時(shí)間為順序，敘寫了賈府眾人在清虛觀禱福的情景。
  （3）上面的文字中“鳳姐、眾婆娘媳婦”和賈母對待小道士不同的言行體現(xiàn)了她們各自什么樣的心理特性？
  （4）《紅樓夢》中的場面描寫往往富有深意，你認(rèn)為上面文字中第一段有哪些含意？請結(jié)合文本簡析。
  組卷：22引用：6難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        入夏，腳下那些冒著白泡泡的堿土，①_____．堿蓬草探出胖腦袋，拱裂頭上土蓋，一挺身有半拃高，一鋪展有巴掌大。用鏟刀鐮刀輕剜，連根帶葉到了手里，抖抖扔進(jìn)籃子。掐下梢頭鮮嫩的，滾開的水里，翻幾個(gè)身，入涼水瀝干，包餃子。或者拌蒜末醬油，多下半碗清粥。堿蓬草結(jié)籽，秋日就到了。慵懶最先落到牛羊身上，走幾步愣愣神，才啃上幾口。秋日草盛，草盛籽多，多籽的秋日脂膏肥厚，微視下的大野，到處都是草們堆積起來的糧倉。人也吃，缺油少菜的日子，多是女人孩子提著袋子捋草籽。
        堿蓬草肉乎乎的葉子一天一天散失水分，一副嶙峋樣子，而骨架依然硬挺，無衰敗相。通體變成紅色，赤紅，熊熊燃燒，展目望去，天邊云彩也變得嘹亮。夕陽匍匐在堿蓬草根間，蚯蚓似的爬，做自己夜間的窩。一只灰兔蹦起來，一道一道波紋，紅的，酒紅的，赧紅的，蕩啊蕩，漫向遠(yuǎn)處的林子。秋風(fēng)吹向縱深，白色蘆花招展成一面綿軟的旗幟。土路上多了愛鉆蘆葦蕩的孩子，②_____，一大片一大片的老綠倒下去，驚起蒲鴨嘎嘎地叫。
  （1）文中使用了哪些修辭手法

   

  
  A．?dāng)M人、比喻、夸張
  B．?dāng)M人、通感、比喻
  C．對偶、通感、排比
  D．對偶、借代、夸張
  （2）文中畫波浪線的句子可改寫成：“一道道的紅色、酒紅、赧紅等各色波紋延伸到遠(yuǎn)處的林子。”從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？
  （3）請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：47引用：8難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的辯論稿。
        作家李尚龍?jiān)l(fā)文說：“廢掉一個(gè)年輕人，只需要三樣?xùn)|西就夠了。哪三樣呢？一根網(wǎng)線，一臺(tái)電腦，一部電話?！?br />      有人看后則補(bǔ)充道：“廢掉一個(gè)年輕人，兩個(gè)辦法就夠了。給他一部手機(jī)，給他一個(gè)沙發(fā)。回家‘葛優(yōu)躺’，看視頻。大腦廢了，四肢也廢了?！?br />      對此，高一某班將以“電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)能否毀掉一個(gè)年輕人”為辯題，舉辦一次班級辯論會(huì)，請你以“正方”或“反方”的“一辯”的身份，擬寫一篇辯論稿，準(zhǔn)備在辯論賽中進(jìn)行主辯陳述用。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；說理充分，論辯有力；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：17難度：0.7

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