2022-2023學(xué)年湖北省黃岡市高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)，其實(shí)精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是一致的，而且是互相依存的。我們的根據(jù)主要是馬克思的《經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》和《資本論》里的論“勞動(dòng)”等論述。該論述會(huì)造成美學(xué)領(lǐng)域的徹底革命，我們只消回顧一下以往統(tǒng)治西方美學(xué)的從康德到克羅齊那一系列的唯心主義大師的論點(diǎn)，把它們和馬克思主義的論點(diǎn)細(xì)心比較一下，就會(huì)明白這個(gè)道理。
        馬克思在下文又就人與社會(huì)的關(guān)系作了補(bǔ)充：自然中所含的人性的本質(zhì)只有對(duì)于社會(huì)的人才存在；因?yàn)樵谏鐣?huì)里，自然對(duì)于人才作為人和人的聯(lián)系紐帶而存在。人道主義與自然主義的辯證統(tǒng)一含有兩點(diǎn)互相因依的要義：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分發(fā)展要靠自然得到充分發(fā)展，自然得到充分發(fā)展也要靠人得到充分發(fā)展。自然是人的肉體食糧和精神食糧的來(lái)源，是人的生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)和手段。人在勞動(dòng)中才開(kāi)始形成社會(huì)。生產(chǎn)勞動(dòng)就是社會(huì)性的人憑他的本質(zhì)力量對(duì)自然的加工改造。
        中國(guó)先秦諸子有一句老話：“人盡其能，地盡其利?！薄叭吮M其能”就是徹底的人道主義，“地盡其利”就是徹底的自然主義，不過(guò)這句中國(guó)老話沒(méi)有揭示人與自然的統(tǒng)一和互相因依，只表達(dá)了對(duì)太平盛世的一種樸素的愿望。馬克思卻不僅揭示了人與自然的統(tǒng)一，而且替共產(chǎn)主義奠定了一個(gè)穩(wěn)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)際上也替美學(xué)和藝術(shù)奠定了一個(gè)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。就是在討論人與自然的統(tǒng)一時(shí)，馬克思提出了“美的規(guī)律”，我們不妨細(xì)心研究一下馬克思的原話：
        通過(guò)實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造一個(gè)對(duì)象世界，即對(duì)有機(jī)自然界進(jìn)行加工改造，就證實(shí)了人是一種存在?！瓌?dòng)物固然也生產(chǎn)，它替自己營(yíng)巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類。但一是動(dòng)物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產(chǎn)，而人卻全面地生產(chǎn)；動(dòng)物只有在肉體直接需要的支配之下才生產(chǎn)，而人卻在不受肉體需要的支配時(shí)也生產(chǎn)，而且只有在不受肉體需要的支配時(shí)，人才真正地生產(chǎn)；動(dòng)物只生產(chǎn)動(dòng)物，而人卻再生產(chǎn)整個(gè)自然界；動(dòng)物的產(chǎn)品直接聯(lián)系到它的肉體，而人卻自由地對(duì)待他的產(chǎn)品。動(dòng)物只按照它所屬的那個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)和需要去制造，而人卻知道怎樣按照每個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)生產(chǎn)，而且知道怎樣到處把本身固有的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到對(duì)象上來(lái)制造，因此，人還按照美的規(guī)律來(lái)制造。
        恩格斯也是從生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)看人和社會(huì)發(fā)展的。他一開(kāi)始就說(shuō)：“勞動(dòng)和自然界一起才是一切財(cái)富的源泉，……它是整個(gè)人類生活的第一基本條件，……勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”在人本身各種器官之中恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了人手、人腦和語(yǔ)言器官的特殊作用。人手在勞動(dòng)中得到高度發(fā)展，到能制造勞動(dòng)工具時(shí)，手才“變得自由”，“所以人手不僅是勞動(dòng)的工具，它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物”。人手在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中通過(guò)勞動(dòng)愈來(lái)愈完善，愈靈巧：在這個(gè)基礎(chǔ)上人手才能仿佛憑著魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫，托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂(lè)。
        這個(gè)實(shí)例就足夠生動(dòng)地說(shuō)明藝術(shù)起源于勞動(dòng)了。
  （摘編自朱光潛《藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)》，有刪改）材料二：
        藝術(shù)是什么？
        原始人類時(shí)代，穴居野處，當(dāng)時(shí)人類之生活，實(shí)極簡(jiǎn)單。他們一方面為滿足生活的需要而產(chǎn)生工具；一方面為滿足情緒上的調(diào)和，而尋求一種相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，這就是藝術(shù)。
        我們尤當(dāng)特別注意的，就是音韻為聲音的舞蹈之表現(xiàn)，舞蹈實(shí)為動(dòng)作的音韻之表現(xiàn)。人類在本能上具有表現(xiàn)其悲哀與歡樂(lè)的一種表示。這種表示的方法，只有兩方面：即呼叫與手勢(shì)。由此產(chǎn)生患音與形式，為一切藝術(shù)原始之原素。人類所異于其他動(dòng)物，就是能把這種聲音與形式變化無(wú)窮，而成藝術(shù)上的兩種傾向。前者由言語(yǔ)之應(yīng)用，以音韻為中心而產(chǎn)生音樂(lè)與詩(shī)歌；所謂“言之不足，故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足，故詠嘆之”就是這種意思。后者由文字之應(yīng)用，以形式為中心而產(chǎn)生裝飾、建筑、雕刻、繪畫諸類。舞蹈是含著音樂(lè)的節(jié)奏、形式的均齊兩方面的一種表現(xiàn)。
        藝術(shù)是情緒沖動(dòng)之表現(xiàn)，但表現(xiàn)之方法，需要相當(dāng)?shù)男问剑问街葸M(jìn)是關(guān)乎經(jīng)驗(yàn)及自身，增長(zhǎng)與不增長(zhǎng)，可能與不可能諸問(wèn)題。人類對(duì)此兩方面比較完備，在表現(xiàn)方法上，積成一種歷史的觀念，為群體之演進(jìn)，個(gè)體之經(jīng)驗(yàn)絕不隨個(gè)體而消滅的。
        人類對(duì)著自己的情緒，只有兩種對(duì)付的方法：前一種在自身或自身之外，尋求相當(dāng)?shù)男问?，表露自己的?nèi)在情緒，以求調(diào)和而產(chǎn)生藝術(shù)。后一種是在自身之內(nèi)，設(shè)立一種假定，以信仰為達(dá)到滿足的目的，強(qiáng)納流動(dòng)變化的情緒于固定的假定及信仰之中，以求安慰而產(chǎn)生宗教。宗教之構(gòu)成，總含著特別的條件，而出世與超物質(zhì)的思想，為其根本方法。
        藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，與宗教適相反。宗教與藝術(shù)同原始于人類情緒上之一種表現(xiàn)。藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動(dòng)的性質(zhì)，尋求一種相當(dāng)?shù)男问?，在自身（如舞蹈歌唱諸類）或自身之外（如繪畫雕刻裝飾諸類）使實(shí)現(xiàn)理性與情緒之調(diào)和。
  （摘編自林風(fēng)眠《藝術(shù)是什么》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.馬克思主義認(rèn)為藝術(shù)就是社會(huì)性的人憑他的本質(zhì)力量對(duì)自然的加工改造。
  B.“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是指人通過(guò)完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出繪畫等藝術(shù)精品。
  C.人通過(guò)勞動(dòng)可創(chuàng)造一個(gè)超越了物質(zhì)、肉體、個(gè)體的很自由、全面的對(duì)象世界。
  D.藝術(shù)是用相當(dāng)?shù)男问絹?lái)表現(xiàn)情緒沖動(dòng)的活動(dòng)，也是一種精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果沒(méi)有勞動(dòng)，沒(méi)有表達(dá)情緒的需要，不管是物質(zhì)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn)，人類都難以產(chǎn)生優(yōu)秀的藝術(shù)。
  B.藝術(shù)只有采用相當(dāng)?shù)男问?，如音?lè)、形象等，才有可能實(shí)現(xiàn)其表達(dá)情緒、滿足情緒上的調(diào)和的目標(biāo)。
  C.舞蹈既是一種表現(xiàn)動(dòng)作的音韻的藝術(shù)，也是一種表現(xiàn)形式的均齊的藝術(shù)，可以說(shuō)它是一種綜合藝術(shù)。
  D.藝術(shù)構(gòu)成的根本方法與宗教相反，不僅有適應(yīng)情緒流動(dòng)的感性，而且有出世與超物質(zhì)的思想的理性。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支撐“藝術(shù)源于勞動(dòng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.大家抬木頭，都覺(jué)得吃力了、其中一個(gè)叫道“杭育杭育”，倘若用什么記號(hào)留存了下來(lái)，這就成了文學(xué)“杭育杭育派”。
  B.黃庭堅(jiān)坐船經(jīng)過(guò)三峽，看到船夫劃槳一前一后、一來(lái)一去、一推一放、一附一仰的動(dòng)作，由此悟得書法的用筆奧秘。
  C.“生存還是毀滅.這是個(gè)問(wèn)題”，借哈姆雷特的經(jīng)典獨(dú)白，莎士比亞完成對(duì)人生的哲學(xué)思考，創(chuàng)作出巨著《哈姆雷特》。
  D.民間音樂(lè)家阿炳，因患有眼疾而雙目失明，自小經(jīng)歷凄苦的人生，這讓他創(chuàng)作出象征自己人生命運(yùn)的名曲《二泉映月》。
  （4）兩則材料在論證時(shí)都采用了比較分析，試舉例簡(jiǎn)要分析。
  （5）為什么說(shuō)“藝術(shù)起源于勞動(dòng)”？請(qǐng)結(jié)合材料一加以概括分析。
  組卷：6引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  麻三爺和他的鷹
  仲維柯      山連著山，嶺靠著嶺，山嶺之上滿眼里蒼松翠柏，直指天際。這是魯西南最大的一片天然林，管理它的則是雙城嶺林場(chǎng)。
        林場(chǎng)駐地設(shè)在雙城嶺的腳下，十多間老式石頭房子，七八個(gè)其貌不揚(yáng)的員工，可別小瞧他們，他們可都是直屬于市林業(yè)局單位的國(guó)家正式職工。
        麻三爺就是林場(chǎng)的護(hù)林員。他在這深山老林里一待就是40年，由原本肌膚圓渾的后生，變成了尖嘴利眼瘦削的老人，把一生中最好的時(shí)光交給了這片山林，而今仍孤身一人。
        三爺就要離開(kāi)這片山林，到市“老年公寓”安享晚年了。聽(tīng)說(shuō)，這待遇是林業(yè)局局長(zhǎng)特批的。即將離開(kāi)林場(chǎng)的三爺還有件最放不下的事情，那就是不知如何安置那只跟了他三十多年的老山鷹。
        那是一只本地的老山鷹，黑底白眉斑的頭，下體白色，雜有數(shù)目不多的灰黑色小橫斑，體長(zhǎng)半米有余。說(shuō)起三爺與這老山鷹，那還真有不少故事呢。
        那還是三爺來(lái)林場(chǎng)的第二年。當(dāng)年輕的三爺巡林到老虎崖時(shí)，撿到一只折斷了翅膀的雛鷹，心慈的三爺就把它抱回林場(chǎng)養(yǎng)了起來(lái)。
        用藥水擦拭傷口，喂水喂肉，清洗羽毛……三爺慈母般呵護(hù)著蜂鷹；用棍棒敲羽翅、腳爪鉤喙來(lái)鍛煉筋骨，一次次從高處拋下來(lái)練習(xí)飛翔……三爺嚴(yán)父般訓(xùn)練著雛鷹。終于，雛鷹成了能翱翔于藍(lán)天的老山鷹，可它總不肯離開(kāi)三爺。
        三爺巡山，山鷹便在三爺上空盤旋；三爺休息，山鷹便落在三爺腳邊嬉戲；三爺走到哪兒，山鷹便飛到哪兒。
        那年，木材價(jià)格飆升，市場(chǎng)上松柏木的價(jià)格更是高得驚人，就有不少人動(dòng)了盜伐山林的歪主意。那天，當(dāng)三爺巡視到跑馬嶺時(shí)，只見(jiàn)五六個(gè)光頭后生正揮動(dòng)著刀斧肆無(wú)忌憚砍伐著林木。三爺大聲制止，他們非但不聽(tīng)，還揮動(dòng)著工具緩緩靠過(guò)來(lái)。“喔歐”一聲尖利長(zhǎng)鳴，幾個(gè)后生的頭皮被重重?fù)狭艘话眩S即血流滿面，慘不忍睹。后生們捂著傷口，驚恐地望著空中烏云般的山鷹，撒開(kāi)兩腿朝嶺下送去。
        還有個(gè)冬天、雪下得很大，三爺巡山不慎跌落老龍峽。山鷹便盤旋在老龍峽上空，凄厲的叫聲就是在十多里外都能聽(tīng)到。聽(tīng)到老鷹嗚叫的人都說(shuō)，那叫聲揪心，瘆人！救三爺回來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)山鷹的嗉子里全是血！
        商議老山鷹歸宿的問(wèn)題，兩個(gè)月前就開(kāi)始了：跟三爺回城里“老年公寓”，恐怕人家不接受；留在林場(chǎng)，除了三爺，它不跟任何人接近；送給愛(ài)心人士飼養(yǎng)，這一天三頓肉，誰(shuí)喂得起？……老山鷹可顧不了這些，只管“嘭嘭嘭”地敲擊著它那粗大的鉤喙和爪子。
        這已不是二十年前的鉤喙和爪子了。一厚層灰白色硬如石頭的物質(zhì)像枷鎖一樣，套在山鷹的鉤喙和爪子外面，使之不再尖利，不再靈活。那次三爺讓山鷹追前面不遠(yuǎn)處一只半大野兔、幾番搏斗后，野兔競(jìng)從老鷹爪下逃脫了……
        幾番周折，市動(dòng)物園總算答應(yīng)收留這只年跡古稀的老山鷹了，離開(kāi)的時(shí)間與三爺離開(kāi)林場(chǎng)同日。
        明天就要離開(kāi)了，林場(chǎng)特地給三爺擺了歡送賓。喝酒、吃肉、喝山調(diào)子，三爺沒(méi)有半點(diǎn)情致，整個(gè)心像被掏空了似的。
        耳膜里揮之不去的是老山鷹“嘭嘭嘭”的撞擊聲。三爺提了些水拿了些肉打開(kāi)了山鷹住的小棚。
        甩動(dòng)粗壯的脖子，重重?fù)舸蜚^喙；抬起碩大的腳趾，狠命地摔打鷹爪。三爺蹲下身，緊緊抱住山鷹脖子，悲成成流了好一陣子淚。
        嘭嘭——嘭嘭——三爺數(shù)著山鷹的“嘭嘭”聲直到天明。
        太陽(yáng)剛剛露出整個(gè)圓臉，市老年公窩、動(dòng)物園的車也就到了林場(chǎng)。
        當(dāng)動(dòng)物園的工作人員打開(kāi)山鷹住的棚子時(shí)，眼前的一幕驚呆了在場(chǎng)所有人：山鷹的爪子、鉤喙全都白森森的，微微滴著血，那層厚厚的灰白色的硬東西，像一套精致的模具靜靜地?cái)[在人們面前。
  “不可思議，太不可思議了！老鷹復(fù)生的傳說(shuō)還真有?！眲?dòng)物園來(lái)的一位年長(zhǎng)的工作人員囁嚅道。
  “當(dāng)一只鷹活到40歲時(shí)，它的喙會(huì)變得彎曲、脆弱，不能一擊而制服獵物；它的爪子會(huì)因?yàn)槌Ｄ瓴妒扯冣g，不能抓起奔跑的兔子。傳說(shuō)真正的雄鷹，會(huì)忍著饑餓和疼痛日復(fù)一日敲打嚎，直到脫落；同時(shí)，會(huì)將磨鈍的爪子一個(gè)個(gè)拔出，直到長(zhǎng)出新的鋒利的爪子。當(dāng)這痛苦的歷程過(guò)去，老鷹可以重獲30年的新生，再次翱翔于天空?！?br />      三爺呆呆地聽(tīng)著，眼都不眨一下。
        催三爺上路的喇叭聲再起，讓人意想不到的是，老人竟變卦了……
  “我的山鷹有勇氣重獲新生，它理當(dāng)屬于山林；我雖然年老了，但還比得上一只山鷹、不走了，都不走了！
  ——在這林子里，讓這鷹再陪我30年！呵呵……”
  （1）下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.麻三爺要離開(kāi)林場(chǎng)退休回家安享晚年了，陪伴了他多年老山鷹的歸宿問(wèn)題成了困擾麻三爺?shù)男牟　?br />B.人們都不愿意收留老山鷹。一是因?yàn)樯晋検沉看螅杀咎?；二是山鷹年紀(jì)大了，沒(méi)有多少價(jià)值。
  C.麻三爺對(duì)老山鷹難分難舍，不僅因?yàn)樯晋椨芯让?，還因?yàn)樗麄冊(cè)诙嗄晗嗵幹谐闪吮舜说囊揽俊?br />D.麻三爺在深山老林一待四十年，至今仍孤身一人，體現(xiàn)他默默奉獻(xiàn)、忠于職守、淡泊名利的品質(zhì)。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中通過(guò)寫鷹攻擊壞人、為麻三爺呼救的情節(jié)，從一個(gè)側(cè)面烘托了麻三爺工作環(huán)境的艱險(xiǎn)。
  B.“嘭嘭——嘭嘭——三爺??”這處細(xì)節(jié)寫出三爺即將離去的不舍，對(duì)山鷹折磨自己的心疼。
  C.“明天就要離開(kāi)了……”劃線句子運(yùn)用比喻，形象寫出麻三爺離開(kāi)林場(chǎng)前內(nèi)心的復(fù)雜感受。
  D.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)練、多用短句，如“山連著山，嶺靠著嶺”，寥寥數(shù)語(yǔ)寫出此地崇山峻嶺的特點(diǎn)。
  （3）這篇小說(shuō)情節(jié)設(shè)置極為巧妙，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)結(jié)尾一再提到的“復(fù)生”“新生”具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)聯(lián)系全文進(jìn)行探究。
  組卷：11引用：5難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        造成強(qiáng)對(duì)流天氣的根本原因是空氣強(qiáng)烈的垂直運(yùn)動(dòng)，最典型的就是夏季午后的強(qiáng)對(duì)流天氣。白天天氣晴好，太陽(yáng)輻射強(qiáng)，①          ，此時(shí)大氣處于不穩(wěn)定狀態(tài)。近地面的空氣受熱后膨脹，在浮力作用下上升。當(dāng)水蒸氣上升到一定高度時(shí)，由于氣溫下降，②          。在水滴下降的過(guò)程中，如果③          ，會(huì)繼續(xù)被攜升。如此反復(fù)，小水滴逐漸變成大水滴，直至高空氣流再也無(wú)力支撐其重量，最終降落成雨。
        如果我們仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，夏季雷雨的水滴像從天空撒下的豆粒，而春雨綿綿，如絲綢般的簾幕。因?yàn)橛挈c(diǎn)大小主要是由空氣的水汽含量和云中垂直運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈程度決定而出現(xiàn)春夏雨量的不同。夏季，空氣中的水汽含量很豐富，而且地面溫度較高，空氣的對(duì)流運(yùn)動(dòng)強(qiáng)烈，所以夏季的雨點(diǎn)更大。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.與時(shí)代共同奔跑，以?shī)^斗逐夢(mèng)圓夢(mèng)，我們就沒(méi)有什么河流不能跨越。
  B.劉老師對(duì)小明說(shuō)：“要記住，我們?cè)趯W(xué)校的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)?！?br />C.既然我們?cè)挷煌稒C(jī)，那就沒(méi)什么好說(shuō)的了，還是各回各家吧！
  D.對(duì)我們的警告，請(qǐng)不要鴛若罔聞，要積極配合，而不是逃避。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《莊子》中講了一個(gè)不龜手之藥（一種防手凍裂的藥物）的故事：宋國(guó)有一家人善于研制不龜手之藥，但他們世世代代卻只是用它來(lái)做和漂洗絲絮有關(guān)的事兒，得到的價(jià)值也“不過(guò)數(shù)金”；后來(lái)有一天，有一位客人用百金買下了它的制作技術(shù)，用它來(lái)服務(wù)于吳越交戰(zhàn)中受凍的士兵，由此得到的價(jià)值是“裂地而封之”。
        世世代代以此為事，這是堅(jiān)持俗見(jiàn)；不以此為事而以彼為事，這是突破俗見(jiàn)。俗見(jiàn)，往往是生活中的常理常情，它凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗(yàn)和智慧。突破俗見(jiàn)意味著對(duì)此的超越和創(chuàng)新，有時(shí)甚至是顛覆。
        上述材料具有啟示意義。請(qǐng)以“堅(jiān)持俗見(jiàn)與突破俗見(jiàn)”為主題，結(jié)合材料寫一篇文章、體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.1

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