2021-2022學(xué)年天津市和平區(qū)高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、（6分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        當(dāng)《我和你》的旋律響起，雪花火炬與“夢(mèng)幻五環(huán)”輝映，“雙奧之城”的夜空銹刻下一個(gè)民族______的非凡歷程。從1908年 ______的“奧運(yùn)三問(wèn)”，到2008年的“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，再到2022年的“一起向未來(lái)”，我們用百余年的時(shí)間把“問(wèn)號(hào)”拉成“嘆號(hào)”。中國(guó)積極參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)，弘揚(yáng)奧林匹克精神，是奧林匹克理想的堅(jiān)定追求者、行動(dòng)派。（　?。?br />      中國(guó)設(shè)計(jì)、中國(guó)技術(shù)、中國(guó)材料、中國(guó)制造、中國(guó)建造，______了“奧運(yùn)新標(biāo)桿”，讓世界感受到新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)腳步?！耙黄鹣蛭磥?lái)”的北京冬奧會(huì)口號(hào)與“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克格言 ______，達(dá)了14億多中國(guó)人民攜手合作、相互支持、共創(chuàng)美好未來(lái)的熱切愿望。
        北京冬奧會(huì)的成功，是中國(guó)的成功，也是世界的成功。一屆如期堅(jiān)持舉行的冬奧盛會(huì)，讓世界看到：唯有團(tuán)結(jié)一心、共克時(shí)艱，就能沖破眼前陰霾，抵達(dá)光明彼岸。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．踔厲奮發(fā)	振聾發(fā)聵	樹立	相得益彰
  B．踔厲奮發(fā)	石破天驚	豎立	相得益彰
  C．勵(lì)精圖治	石破天驚	樹立	相輔相成
  D．勵(lì)精圖治	振聾發(fā)聵	豎立	相輔相成

  （2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．賽場(chǎng)內(nèi)外的中國(guó)故事，讓世界看到中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與風(fēng)范，向世界展示了充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國(guó)
  B．賽場(chǎng)內(nèi)外的中國(guó)故事，向世界展示了充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國(guó)，讓世界看到中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與風(fēng)范
  C．各國(guó)觀眾從賽場(chǎng)內(nèi)外的中國(guó)故事中，看到中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與風(fēng)范，也看到充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國(guó)
  D．各國(guó)觀眾從賽場(chǎng)內(nèi)外的中國(guó)故事中，看到充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國(guó)，也看到中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與風(fēng)范
  （3）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．一屆如期堅(jiān)持舉行的冬奧盛會(huì)，讓世界看到：只有團(tuán)結(jié)一心、共克時(shí)艱，才能沖破眼前陰霾，抵達(dá)光明彼岸。
  B．一屆如期堅(jiān)持舉行的冬奧盛會(huì)，讓世界看到：只要團(tuán)結(jié)一心、共克時(shí)艱，就能沖破眼前陰霾，抵達(dá)光明彼岸。
  C．一屆堅(jiān)持如期舉行的冬奧盛會(huì)，讓世界看到：只有團(tuán)結(jié)一心、共克時(shí)艱，就能沖破眼前陰霾，抵達(dá)光明彼岸。
  D．一屆堅(jiān)持如期舉行的冬奧盛會(huì)，讓世界看到：只要團(tuán)結(jié)一心、共克時(shí)艱，就能沖破眼前陰霾，抵達(dá)光明彼岸。
  組卷：21引用：4難度：0.6

  解析

二、（7分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  [材料一]
        園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言“無(wú)有一字入俗”，這也是園林命名同現(xiàn)代的“主題園”的區(qū)別。后者僅僅指出命名是表達(dá)景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認(rèn)為使用古人典故就是“不俗”了，《紅樓夢(mèng)》第十七回中以兩處題名指出了這一觀念的問(wèn)題，在“曲徑通幽”，寶玉言之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說(shuō)的“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全篇，其所涉用典之俗的問(wèn)題大抵有三：一日陳舊，二日犯忌，三日“不中”。
        所謂陳舊，就是用典太過(guò)俗濫，了無(wú)新意。如眾人到了瀟湘館時(shí)，論此處匾該題四字。有人說(shuō)：“淇水遺風(fēng)?！辟Z政道：“俗?！庇忠粋€(gè)道：“睢園遺跡?！辟Z政道：“也俗?！倍咭惶幱谩对?shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢園，即漢梁孝王“綠竹蔭諸”的菟園之典，都同瀟湘館最點(diǎn)景的物“竹”有關(guān)，也算應(yīng)題，為何被政老稱“俗”呢？主要在于，這兩個(gè)典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，幾乎已經(jīng)是陳詞濫調(diào)了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨(dú)特也自然不可見了。
        犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無(wú)關(guān)，但所“雅”者，乃是寓于此間而得其遺世獨(dú)立之精神；若不能意會(huì)禁忌之“度”，便是同時(shí)俗產(chǎn)生了沖突，難得獨(dú)我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花溆”一景，有人擬出“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無(wú)論魏晉”，這無(wú)疑暗藏著對(duì)政治的不滿。二犯在重名，“稻香村”最初有人題名“杏花村”獲得眾人贊賞，賈政卻向眾人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待請(qǐng)名方可?！比冈凇邦j喪”。在蘅蕪苑一處擬聯(lián)，有人道：“麝蘭芳靄斜陽(yáng)院，杜若香飄明月洲?！北娙酥赋觥靶标?yáng)”二字不妥，那人便引古詩(shī)“蘼蕪滿院泣斜陽(yáng)”句，眾人皆云：“頹喪，頹喪！”
        所謂“不中”，就是本來(lái)顯然需要提及的點(diǎn)題景物，沒(méi)有說(shuō)準(zhǔn)或者說(shuō)滿了，或者明明沒(méi)有的景致，卻在匾額和對(duì)聯(lián)中生造出來(lái)。前者如怡紅院之處，有人提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說(shuō)“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內(nèi)。若只說(shuō)蕉，則棠無(wú)著落，若只說(shuō)棠，蕉亦無(wú)著落”。后者如在蘅蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽(yáng)院，杜若香飄明月洲”“三程香風(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”二聯(lián)。說(shuō)“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只針對(duì)文辭不美，還針對(duì)那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據(jù)“此景”各種幽致深蘊(yùn)而從生命經(jīng)驗(yàn)中流露出來(lái)，而非為了炫耀自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來(lái)的。
        從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來(lái)，而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉(zhuǎn)。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的，或者說(shuō)特別表露出“雅”的含義的，是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以及“蘅芷清芬”的對(duì)聯(lián)?！扒叻肌敝麛M出后，賈政的態(tài)度是“拈須點(diǎn)頭不語(yǔ)”，脂評(píng)“六字是嚴(yán)父大露悅?cè)菀病?。寶玉在評(píng)價(jià)前人時(shí)已提出，“雅”雖要切景，但卻不能太“實(shí)”，而是要“蘊(yùn)藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一種真正的“實(shí)在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對(duì)眼前景致的一般描述或比擬，而要將自我的生命經(jīng)驗(yàn)沉浸于作為整體的園中世界，并前追古人之生命，將之也化入此刻自我的生命中來(lái)。
        所謂“無(wú)有一字入俗”，其實(shí)就是將自我作為存在者的“主人”去面對(duì)真實(shí)的世界，面對(duì)真實(shí)的此刻的顯現(xiàn)。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實(shí)”是極難尋找的。這一回的敘事展現(xiàn)出，對(duì)真實(shí)的意義的尋找乃是基于對(duì)許多“不真”的表達(dá)的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來(lái)，回歸到在此的自我中來(lái)，世界的“真”便從被遮蔽的俗套和成見中顯露現(xiàn)身了。
  （摘編自李溪《以意造園，復(fù)以園造意：從＜紅樓夢(mèng)＞第十七回看文人園林》）[材料二]
        中國(guó)古代園林是文人讀書治學(xué)的場(chǎng)地、修身養(yǎng)性的樂(lè)土、結(jié)社雅集的處所和文學(xué)創(chuàng)作的基地。中國(guó)古代園林的文學(xué)書寫種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對(duì)聯(lián)和刻石等或取材于著名詩(shī)文，或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)。拙政園來(lái)源于陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》中的典故，園中臨水的“觀魚處”得名于《莊子》“觀魚于濠梁之上”；頤和園后山“看云起時(shí)”出自王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；拙政園“留聽閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》“留得枯荷聽雨聲”的詩(shī)意。園林中的對(duì)聯(lián)、刻石對(duì)仗工整，寓意深遠(yuǎn)。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思，風(fēng)前閑看月精神”，這與李白《獨(dú)坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩(shī)賦是古典文學(xué)與園林的另——種結(jié)合形式，如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》等，都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國(guó)園林的文學(xué)書寫推向了高潮。
  （摘編自袁圓《從＜紅樓夢(mèng)＞大觀園看中國(guó)古代園林的文學(xué)書寫》）（1）下列各項(xiàng)對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到園林命名的關(guān)鍵因素，張岱提出了“無(wú)有-字入俗”的園林命名的最高標(biāo)準(zhǔn)。
  B.《紅樓夢(mèng)》第十七回中對(duì)大觀園各處命名的品評(píng)鑒賞，依據(jù)的一個(gè)重要原則是雅俗之辨。
  C.“淇水遺風(fēng)”“睢園遺跡”被認(rèn)定為“俗”，因?yàn)檫@兩個(gè)典故是文人看到竹最容易想到的。
  D.“不入俗”既要切景，又要含蓄，要融合眼前的景致和前人的生命經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行自我觀照。
  （2）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中屬于“中國(guó)園林的文學(xué)書寫”的一項(xiàng)是

   

  
  A.宋代司馬光定制過(guò)一套古代衣冠，“入獨(dú)樂(lè)園，則衣之”，表達(dá)對(duì)董仲舒、陶淵明、王子猷、白居易等七位先賢的敬慕。
  B.“園林文學(xué)”是園林類專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，掌握?qǐng)@林文學(xué)的基本知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)園林類專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起著重要的作用。
  C.古典園林中洞門有種“穿越”性，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”，與古人造園反復(fù)借用的“桃花源”意境有關(guān)。
  D.未來(lái)的園林設(shè)計(jì)建造者，要想提高園林藝術(shù)的理論水平，必須廣泛地閱讀中國(guó)古典園林文學(xué)，站在更高層次上來(lái)鳥瞰園林藝術(shù)自身。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第一自然段的論證思路。
  組卷：8引用：2難度：0.5

  解析

三、（21分）

• 3．閱讀下面的文本，完成下列各題。
  醉白堂記
  蘇軾
        故魏國(guó)忠獻(xiàn)韓公^①作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂(lè)天《池上》之詩(shī)，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂(lè)天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無(wú)愧于伊、周^②矣，而猶有羨于樂(lè)天，何哉？
        軾聞而笑曰：公豈獨(dú)有羨于樂(lè)天而已乎？方且愿為尋常無(wú)聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉!夫忠獻(xiàn)公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當(dāng)是時(shí)，其有羨于樂(lè)天，無(wú)足怪者。然以樂(lè)天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無(wú)，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂(lè)天之所無(wú)也。乞身于強(qiáng)健之時(shí)，退居十有五年，日與其朋友賦詩(shī)飲酒，盡山水園池之樂(lè)。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂(lè)天之所有，而公之所無(wú)也。忠言嘉謨，效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世。死生窮達(dá)，不易其操，而道德高于古人。此公與樂(lè)天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無(wú)自少，將推其同者而自托焉。
        方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬(wàn)物，而與造物者游，非獨(dú)自比于樂(lè)天而已。古之君子其處己也厚其取名也廉是以實(shí)浮于名而世通其美不厭。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實(shí)則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長(zhǎng)卿自以為相如，揚(yáng)雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀之，忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)矣。
        昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之。
  注釋：①魏國(guó)忠獻(xiàn)韓公：韓琦，北宋名相，謚忠獻(xiàn)。②伊、周：指商朝賢相伊尹與西周攝政周公旦。
  （1）下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．而行乎利害之涂	涂：通“途”，道路
  B．忠言嘉謨，效于當(dāng)時(shí)	謨：謀劃，計(jì)謀
  C．方其寓形于一醉也	寓：寄托
  D．而皆有侈心焉	侈：奢侈腐化

  （2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

   

  
  

  A．豈其所欲哉!	人亦念其家
  B．天之生是人也	始臣之解牛之時(shí)
  C．公既不以其所有自多	為國(guó)以禮
  D．乃泣而書之	官知止而神欲行

  （3）文中畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古之君子其處己也/厚其取名也/廉是以實(shí)浮于名/而世誦其美/不厭
  B．古之君子其處己也/厚其取名也/廉是以實(shí)浮于名/而世誦其美不厭
  C．古之君子/其處己也厚/其取名也廉/是以實(shí)浮于名/而世誦其美/不厭
  D．古之君子/其處己也厚/其取名也廉/是以實(shí)浮于名/而世誦其美不厭
  （4）以下六句話分編為四組，其中全都直接表現(xiàn)韓忠獻(xiàn)公“無(wú)愧于伊、周”的一組是

   

  
  ①終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂。
  ②既已相三帝安天下矣。
  ③急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。
  ④與其朋友賦詩(shī)飲酒，盡山水園池之樂(lè)。
  ⑤忠言嘉謀，效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世。
  ⑥不以其所有自多，亦不以其所無(wú)自少。
  A．①②③
  B．①⑤⑥
  C．③④⑤
  D．②③⑤
  （5）下列對(duì)原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．首段交代了“醉白堂”建造及得名由來(lái)。韓忠獻(xiàn)公建“醉白堂”取名自白樂(lè)天的《池上詩(shī)》，并將此詩(shī)作為醉白堂的歌賦。
  B．作者認(rèn)為韓琦輔佐三朝皇帝安定天下，晚年欲告老還鄉(xiāng)卻被天下人挽留，這時(shí)他有羨慕白居易的想法，是無(wú)可非議的。
  C．第三段通過(guò)古之君子與后之君子的比較，來(lái)說(shuō)明真正君子的品德和行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的名聲，烘托出韓琦是一位難得的君子。
  D．結(jié)尾“泣而書之”表現(xiàn)了作者沉痛的哀悼之情。全文集議論與抒情于一體，體現(xiàn)了蘇文揮灑自如、曉暢疏放的藝術(shù)風(fēng)格。
  （6）作者將韓獻(xiàn)公與白居易進(jìn)行對(duì)比，“尊韓之意，隱然自見于言外矣”。結(jié)合文本，分條概括“韓獻(xiàn)公之所有而樂(lè)天之所無(wú)”體現(xiàn)在哪些地方。
  組卷：14引用：2難度：0.4

  解析

六、（4分）

• 9．請(qǐng)從以下作品中任選一個(gè)喜歡的人物進(jìn)行介紹，并說(shuō)明喜歡的理由，不少于200字。
  《氓》《孔雀東南飛》《大堰河一一我的保姆》
  《阿Q正傳》《邊城》《茶館》《玩偶之家》
  組卷：3引用：2難度：0.7

  解析

七、（40分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：66年來(lái)蟬聯(lián)冬奧男單花滑冠軍第一人的羽生結(jié)弦，在北京冬奧會(huì)上選擇挑戰(zhàn)超出人類體能極限的4A超高難度動(dòng)作，在落地時(shí)摔倒，最終以男子單人滑第四名的成績(jī)錯(cuò)失冬奧三連冠。
        材料二：魯迅曾在雜文《最先與最后》中寫過(guò)這樣一句話：“我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想，優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁。”
        生存和信仰、品格和外貌、成長(zhǎng)和成功、過(guò)程和結(jié)果......哪一個(gè)更重要？知輕重，才能知進(jìn)退緩急?？辞迨胼p孰重，是一種大智慧。
        你對(duì)以上材料有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身認(rèn)識(shí)，寫一篇文章。
        要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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