2022-2023學(xué)年廣東省部分學(xué)校高三（上）聯(lián)考?xì)v史試卷（12月份）
發(fā)布：2024/7/8 8:0:10
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．西周時(shí)期，統(tǒng)治者把上帝視為至高無(wú)上的主宰者，而呼之為“天”，周王則為受天之命而王天下的“天子”。同時(shí)，統(tǒng)治者也強(qiáng)調(diào)人事的重要性，提出“順乎天而應(yīng)乎民”“的觀點(diǎn)，就是既要順從天意，又要適應(yīng)人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能維護(hù)“天命”。這種思想（ ?。?/h2>
組卷：8引用：15難度：0.6 -
2．考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（ ?。?br />
材料 結(jié)論 A 蒙古國(guó)杭愛(ài)山發(fā)現(xiàn)摩崖石刻《封燕然山銘》 漢朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)杭愛(ài)山一帶 B 甘肅嘉峪關(guān)魏晉基出土牛耕畫像磚 鐵犁牛耕的出現(xiàn)不早于魏晉 C 甘肅省天水放馬灘出土西漢紙質(zhì)地圖殘片 西漢時(shí)期已經(jīng)掌握造紙技術(shù) D 安徽雙古堆漢墓出土竹簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》《倉(cāng)頡篇》等的抄本 漢代儒家獨(dú)尊局面形成 組卷：1引用：2難度：0.6 -
3．唐朝時(shí)，農(nóng)民可以帛、粟麥等為抵押向柜坊借錢，到期未贖取的抵押品，柜坊即將其出售變現(xiàn)。武則天大足元年（701年）下令，不得復(fù)利計(jì)息；728年，玄宗也因“公私舉放，取利頗深，有損貧下”而下詔限制高利貸。這些現(xiàn)象說(shuō)明了唐代（ ?。?/h2>
組卷：9引用：7難度：0.6 -
4．宋仁宗無(wú)嗣，死后以濮王之子趙曙接位，是為英宗。歐陽(yáng)修、韓琦主張英宗當(dāng)稱生父濮王為“皇考”，而司馬光等絕大多數(shù)大臣主張英宗當(dāng)稱生父為“皇伯”。司馬光等人的主張（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.6 -
5．關(guān)于明初軍事制度，有學(xué)者稱，“五府（五軍都督府）握兵籍而不與調(diào)發(fā)，兵部得調(diào)發(fā)而不治兵事，其彼此之相制也若犬牙然”；事平之日，“將歸于府，軍歸于營(yíng)，印歸于朝”。這表明，明代軍事制度（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.6 -
6．《天朝田畝制度》規(guī)定：取消私營(yíng)的商業(yè)和手工業(yè)。商業(yè)上，貨物-概沒(méi)收，居民生活用品由國(guó)家統(tǒng)一供應(yīng)；手工業(yè)上，廢除手工業(yè)生產(chǎn)資料的私人占有，改為有組織的集體生產(chǎn)，建立百工衙、諸匠庫(kù)制度。這一工商政策（ ）
組卷：9引用：5難度：0.6
二、非選擇題：本題共4小題，共52分。
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料：
結(jié)合材料信息和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“封建盛世”的看法。文景之治 文帝兩次下詔“賜農(nóng)民今年租稅之半”，景帝“令田半租”，即三十稅一，逐成為漢朝定制。廢除一些嚴(yán)刑酷法，結(jié)果“刑罰大省”，“斷獄數(shù)百，幾至刑措”，這與秦朝“斷獄歲以千萬(wàn)數(shù)”形成鮮明對(duì)比。 貞觀之治 唐太宗常說(shuō)，人君好比是舟，人民好比是水，水能載舟，也能覆舟。他還認(rèn)為“治安之本，惟在得人”，由于他的精心挑選，貞觀年間掌權(quán)的大臣大有所長(zhǎng)。他說(shuō)，“以銅為鏡，可以正衣冠。以史為鏡，可以知興衰。以人為鏡，可以明得失”。 開(kāi)元之治 唐玄宗即位后，開(kāi)始栽減冗官，“大蘋奸濫，十去其九”，修訂《大唐六典》，明確規(guī)定各級(jí)政府機(jī)構(gòu)的組織建制；據(jù)統(tǒng)計(jì)，玄宗執(zhí)政期間，全國(guó)共修建56個(gè)水利工程，相當(dāng)于唐朝所修工程總數(shù)的20以上。 組卷：2引用：5難度：0.3 -
20．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。
材料：隨著地理大發(fā)現(xiàn)后西方殖民者的東來(lái)，傳教士的足跡也開(kāi)始進(jìn)入東方。十六世紀(jì)歐洲宗教改革之后，天主教國(guó)家致力于復(fù)興羅馬教廷勢(shì)力，努力向海外發(fā)展。意大利傳教士利瑪竇認(rèn)為“到中國(guó)來(lái)傳牧絕不是強(qiáng)大的艦隊(duì)，聲勢(shì)浩大的軍隊(duì)，或是其他人類的武力所能奏效的……要傳揚(yáng)圣迸，忌得憑書籍矛行”。傳教士們利用利瑪竇的傳教思想，將傳教與傳播科學(xué)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，將天主教義與中國(guó)儒學(xué)思想融合起來(lái)。與此同時(shí)，他們也將中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化介紹到西方，在西方社會(huì)也引起很大影響。伏爾泰曾以傳教士著作中關(guān)于中國(guó)的描述為素材寫成《風(fēng)俗論》，萊布尼茨寫成《中國(guó)近事》等書。
——摘編自白壽彝主編《中國(guó)通史》（1）概括明朝后期“西學(xué)東漸”的原因。
（2）簡(jiǎn)析明朝后期中西文化交流的影響。組卷：2引用：4難度：0.7