2022-2023學年浙江省溫州市蒼南縣衛(wèi)城中學高一（下）月考語文試卷（3月份）

一、非連續(xù)性文本閱讀（20分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        眼下，直播帶貨迅速升溫，爆發(fā)性極強。許多名人參與直播帶貨，利用直播平臺與消費者直接交流。直播帶貨不僅是助力脫貧增收、鄉(xiāng)村振興的實際行動，而且成為釋放和激發(fā)消費潛力的重要推手。
        直播經(jīng)濟的發(fā)展，一方面得益于主流媒體、知名人士所起到的良好帶動作用，更能獲得消費者的認同。直播帶貨的優(yōu)勢在于向“體驗經(jīng)濟”延伸，通過場景在線與直接互動帶來更高的轉化率。直播帶貨將線下的場景移到了線上，讓消費者通過互動在短時間內(nèi)更加直觀地了解產(chǎn)品，為消費者提供更加快捷、更加新穎、供求對接更加緊密的服務，將粉絲喜愛與眼球沖擊直接轉化為購買力，黏性更強，具有比傳統(tǒng)營銷更高的轉化率。另一方面，直播的內(nèi)容遠遠不止帶貨，它也能滿足用戶精神層面的渴求。除了完成帶貨任務所產(chǎn)生的經(jīng)濟效應，直播也是在場的陪伴，能夠傳遞幸福感。這種幸福感既來自于與用戶互動所產(chǎn)生的一種心理上的陪伴感、群體感，可以在一定程度上撫慰心靈，也來自于知識傳遞與獲取所帶來的滿足感，通過觀看有學之士推介產(chǎn)品及介紹相關知識的直播，能滿足我們對信息的渴求、對知識的渴望。
        直播帶貨如何助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟？“好酒也怕巷子深”，直播帶貨以一種風風火火的方式打開鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品的銷路，建立能夠適應新的銷售形勢的有效渠道是關鍵。當下興起的鄉(xiāng)村干部直播帶貨，需要加快建立健全適應農(nóng)產(chǎn)品電商發(fā)展的標準體系，聚集品牌推廣、人才培養(yǎng)、技術支持等功能服務，全面推動打造基于“互聯(lián)網(wǎng)+三農(nóng)”長效運行體系的農(nóng)村電商2.0版本的進程。
        為了促進直播帶貨助力鄉(xiāng)村振興的長效發(fā)展，一方面，直播平臺要加強自我管理建設，建立資格審查以及評價機制，規(guī)范平臺內(nèi)商家行為，另一方面，要建立準入機制，引導主播走專業(yè)化之路。未來直播可能會非常普及，隨隨便便一個場景、一個地方都可以做直播，這需要主播具有一定的專業(yè)知識與能力，這樣才能提供更好的服務。最后，相關監(jiān)管部門也應加快監(jiān)管制度建設，提高違法成本；對涉及到的多方利益主體，應建立協(xié)同共治機制，促進網(wǎng)絡直播走向標準化、規(guī)范化、制度化。
  （摘編自盤和林《直播帶貨應助力鄉(xiāng)村振興長效發(fā)展》）材料二：
        作為一種新的零售模式，近年來，直播帶貨風頭日盛。新冠肺炎疫情防控期間，直播帶貨優(yōu)勢進一步凸顯，激活了消費市場的“一池春水”。在市場表現(xiàn)火爆的同時，一些問題也隨之而來。從夸大其詞的虛假宣傳到產(chǎn)品質量的貨不對板，從售后服務的難以保障到刷單、售假等各類亂象，都讓消費者在購物中難以安心、放心。
        直播帶貨，借助的形式是直播，但最終交易的仍然是產(chǎn)品。產(chǎn)品質量過不過關、服務有沒有保障，才是決定用戶下一次會不會“買它”的關鍵。從這個角度來說，直播經(jīng)濟也是“口碑經(jīng)濟”“信任經(jīng)濟”，從業(yè)者的守法、誠信才是其發(fā)展壯大的基石。如果抱著做一錘子買賣的想法，必然無法行穩(wěn)致遠。從主播、商家筑牢誠信基石，在產(chǎn)品質量、服務質量上嚴格把關，杜絕問題商品進入直播清單，到平臺加強對經(jīng)營者及主播的規(guī)范引導，完善消費者投訴舉報渠道，再到相關部門加強對網(wǎng)上“帶貨”行為的監(jiān)管，只有各方協(xié)同發(fā)力，才能讓直播帶貨在“陽光大道”上越走越遠，讓消費者在安全放心的環(huán)境中提升消費體驗。
        越是紅火的產(chǎn)業(yè)，越要警惕被流量帶偏。數(shù)據(jù)顯示，2019年，我國直播電商市場規(guī)模達4338億元。有機構預測，因疫情特殊時期的拉動，2020年直播電商規(guī)?；驅⒊^9000億元。作為無數(shù)人看好的下一個萬億級市場，直播帶貨是真正的“風口”還是“一陣風”，取決于其創(chuàng)新力，更取決于其發(fā)展走向。在經(jīng)歷“野蠻生長”帶來諸多問題后，如今直播經(jīng)濟健康持續(xù)發(fā)展的問題，已越來越引起有關方面的重視。從人社部擬增設“直播銷售員”新職業(yè)，將之納入統(tǒng)一管理，促使其更好地為消費者服務，到浙江推動利用區(qū)塊鏈技術對直播電商進行監(jiān)管，助推解決電商交易的誠信問題，這樣的努力越來越多地匯聚在一起，直播經(jīng)濟的發(fā)展才能真正令人期待，其前景更加廣闊。
  “誠者，百行之源也?！蔽磥恚?G、虛擬現(xiàn)實等新技術的不斷成熟和發(fā)展，將為消費市場帶來更大的想象空間。但無論模式、技術如何改變，誠信作為商業(yè)的價值基石不會改變。為商業(yè)文明注入更多正能量，就能為我們的消費生活帶來更多新驚喜。
  （摘編自張凡《直播帶貨要筑牢誠信基石》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.直播經(jīng)濟的發(fā)展，得益于主流媒體、知名人士所起的良好帶動作用，更能獲得消費者的認同；直播還能滿足用戶精神層面的渴求。
  B.當下興起的鄉(xiāng)村干部直播帶貨，以一種風風火火的方式打開了鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品的銷路，建立了能適應新的銷售形勢的有效渠道。
  C.直播經(jīng)濟是“口碑經(jīng)濟”“信任經(jīng)濟”，產(chǎn)品質量過不過關，服務有沒有保障，是決定用戶下一次會不會“買它”的關鍵因素。
  D.我國直播電商市場規(guī)模龐大，被視為下一個萬億級市場，在經(jīng)歷“野蠻生長”帶來的諸多問題后，人們越來越重視其可持續(xù)發(fā)展。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一引用熟語“好酒也怕巷子深”，意在論證直播經(jīng)濟的體驗優(yōu)勢，以及它具有的比傳統(tǒng)營銷更高的轉化率。
  B.從目前看，直播帶貨已成為釋放和激發(fā)消費潛力的重要推手；但如果直播帶貨的誠信基石被動搖，有可能危及直播經(jīng)濟的發(fā)展。
  C.直播帶貨具有直觀、快捷的特點，但有的供求過程不能像線下服務那樣有保障，消費者在購物中往往難以安心、放心。
  D.人社部擬增設“直播銷售員”新職業(yè)，并納入統(tǒng)一管理，加上相關部門和直播平臺強化監(jiān)管，直播經(jīng)濟的路將會越走越寬。
  （3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.電商直播行業(yè)的某位“一姐”一直致力于公益直播，被當?shù)厥谟琛皭坌姆鲐毚笫埂薄?br />B.小吃店店主售賣早點時，忙中出錯，多找了顧客10元錢；顧客發(fā)現(xiàn)后，返回還錢。
  C.某主播為商家?guī)ж?，雖然播放量很大，但導入到店鋪的流量和成交量寥寥無幾。
  D.某主播在推介產(chǎn)品時，承諾假一賠十，并制定賠付預案，設立基金完善選品標準。
  （4）材料二使用了哪些論證手法？請簡要說明。
  （5）有人認為，在對待直播帶貨的態(tài)度上，材料一和材料二截然不同。你是否同意？請結合材料談談你的看法。
  組卷：39引用：13難度：0.6

  解析

二、文學類文本閱讀（13分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  大金川上看梨花
  阿來      ①去看梨花。
        ②去大金川上看梨花。
        ③海拔不斷升高，春花爛漫的成都平原已在身后，面前的雪山不斷升起，先是看到隱約的頂尖，不多久，雪山就聳立在面前了。這哪里是去看梨花，而是把春天留在身后，去重新體味正在逝去的冬天。
        ④眼前是海拔三千米的峽谷景色。河岸兩邊是陡峭的峽壁。向陽的峽壁是草坡，是密閉的櫟樹林。背陰的峽壁上滿坡的杉樹、松樹與樺樹。陽光是一個美術大師，利用峽谷的巖壁、森林、河流和縱橫交織的山棱線勾勒出明亮與陰影的復雜分界，把一面面山壁和整條峽谷都變成了一幅取景深遠的風景畫。也許是怕這樣的畫面過于單調，風與云彩都會來幫忙。風搖晃那些樹，其實就是搖晃那些光，使之動蕩，使之流淌。一朵兩朵的云飄來，遮住一些光，失去光照的部分便顯得沉郁，未被遮沒的部分便在陽光照耀下更加高亢更加明亮。視覺可以轉換為聽覺。真的似乎可以在這光影搖蕩間聽到聲音。陰影部分是一支木管樂隊，低回，沉郁，卻也充滿細節(jié)。而那些被陽光透耀的部分簡直就是高亢明亮的銅管樂隊在盡情歌唱。我耳邊響起一些熟悉的旋律，比如柴可夫斯基的《意大利隨想曲》。
        ⑤我們溯岷江而上，越走海拔越高，景色越來越蕭瑟，完全是在離開春天。然后，在大渡河流域順河而下，又一步步靠近了春天，進入了春天，與早晨剛剛離開的成都平原上的春天截然不同的春天。
        ⑥然后，車子從一面懸崖下的彎道上沖出去，河流猝然變寬變緩，剛才還滔滔翻滾，一沖出峽口便落下飛珠濺玉的浪頭，變成了一匹安靜的綠綢。大渡河是地圖上的名字，在當?shù)厝丝谥?，此河的這一段喚作金川。
        ⑦我們來到金川河谷最寬處。兩岸田疇、道路、村落間所有的空隙，都站滿梨樹。梨花開滿，如霧如煙。那些霧，那些煙，都似乎在將散未散之間。遠山逶迤的山梁上昨夜又積上了新雪。春天，梨花開放時，這個地方，往往低處下的是雨，高處降的就是雪。
        ⑧現(xiàn)在天放晴了，高處是晶瑩的新雪，低處谷地里是雨后的梨花。一樣的白，又是不一樣的白，如霧如煙的白。不太知道是要馬上散開，還是正在聚攏的白。雪山還在遠處的藍空下面，我們已經(jīng)身陷于無比宏大的鮮花陣中了。太陽正在升起來，紅彤彤的陽光照耀之處，那些梨花變幻出迷迷離離的光芒。梨樹都很高大，都在自由舒展地生長。樹干粗糲、蒼黑，分枝遒勁、生機勃勃，每一個枝頭，都滿是一簇簇繁密的花朵。少的十朵二十朵，我數(shù)了最繁密的一枝，竟有八十多朵！再移步近觀，那些花朵的細部就呈現(xiàn)在眼前。像薔薇科的所有親戚一樣，梨花也是五出的瓣。此時，它們被陽光照耀著，格外地明亮耀眼，同時，也散發(fā)著格外濃烈的香氣。香氣那么濃烈，讓人覺得有一層霧氣縈繞在身邊。又似乎是梨花的白光從密集的花團中飄逸而出，形成的光霧隱隱約約——花團上的白實在是太濃重了?，F(xiàn)在，陽光來幫忙，讓它們逸出一些，在空中飄飄蕩蕩，形成了朦朦朧朧的香霧。
        ⑨比起野桃花那薄如絹帛的花瓣來，梨花的瓣就豐腴多了，也滋潤多了，是綢緞的質感。每一枝蕊的頂端都是一團花粉?；▌傞_時，花粉是紅色的，兩天三天后，就漸漸變成了沉著的黑色。它們在等蜂來，把它們帶到另外的一朵花上，落在每一朵花最中央羞怯地低著身子的花房上。于是，奇妙的遇合發(fā)生，生命的奇跡發(fā)生。
        ⑩從此，我們可以期待秋天的果實。
  ?我就這樣在梨花深處，幾乎忘記了身在何處。
  ?“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！彪m然岑參寫得跟眼前景色一樣的壯闊，但那詩到底是寫唐時輪臺的雪，是用梨花作比附的。古詩詞中寫梨花的詩句，“梨花有思緣和葉，一樹江頭惱殺君”“梨花雪壓枝，鶯囀柳如絲”都是寫那小山小水小園中的，到底顯得過于纖巧，與我們眼見的金川梨花并不相宜。
  ?梨樹都是梨樹，但有不同姿態(tài)；梨花都是梨花，卻開出不同格調。何況樹由人植，樹生別境，這里雄闊的雪山大川，化育了這種接近原生狀態(tài)的梨樹。中國文學書寫草木，尤其是散文書寫，常常套用傳統(tǒng)文化中那些托物寄情，感時傷春的熟稔路數(shù)，情景相近時，雖也確切，卻了無新意。
  ?同一個植物在不同的情境中，自然就發(fā)生不同的情態(tài)與意涵。所以，不看主客觀的環(huán)境如何，只用主要植根于中原情境的傳統(tǒng)審美中那些言說方式，就等于自我取消了書寫的意義。日本作家永井荷風在寫梅花時說：“我一望見梅花，心緒就一味沉浸于測試有關日本古典文學的知識當中。梅花再妍美動人，再清香四溢，我們個性的沖動卻在根深蒂固的過去的權威欺壓下頓然消萎。漢詩和歌跟俳句，已經(jīng)一覽無余地吸干了些花的花香?！泵绹幕u家蘇珊?桑塔格也說藝術創(chuàng)新的根底，就是培養(yǎng)新感受力。也就是說對于不同的對象，要有新的體察與認知。永井荷風也說：“我們首先須清心靜慮，以天真爛漫的嶄新感動，去遠眺這種全新的花朵?！?br />?的確，如果對此種寫作方式缺乏應有的警惕，那就滑入那些了無新意的套路。我看梨花，就成了“我看”梨花，而真正重要的是我看“梨花”。前一種僅僅是一種姿態(tài)。后一種，才能真正呈現(xiàn)出書寫的對象。
  ?觀賞，是一個過程，一個逐漸抵達、逼近和深入的過程。這既是在內(nèi)省中升華，也是地理上的逐漸接近?？匆娭笆乔巴?，是接近；發(fā)現(xiàn)之前是尋求。
  ?我愿意用這樣的方式去發(fā)現(xiàn)一片土地，去看見大金川上那些眾多而普遍的梨花。
  （節(jié)選自《嘉絨記》，略有改動）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.本文開篇全景描寫峽谷景色，要“看梨花”就無法回避峽谷的景色，因為是必經(jīng)之路，并借助光影的變換，從細部描繪了峽壁、樹林等迷人的景物，是“看梨花”的鋪墊。
  B.本文運用視覺描寫、視覺轉換為聽覺（通感）等手法，把峽谷中的美景比喻為木管樂隊和銅管樂隊，暗示觀賞是一個逐漸“抵達、逼近和深入”的過程。
  C.本文描寫的內(nèi)容過多，使全文寫景結構的比例不協(xié)調，破壞了全文寫景的比例結構，用光與影的變換寫景，手法繁復，以致后面寫梨花的手法顯得單調。
  D.本文前面“看梨花”的描寫是為后面的記敘服務的，通過描寫“看梨花”時的“個體感官”之美，借助敘事表現(xiàn)了看事物“要有新的體察與認識”的理趣之美。
  （2）分析畫線句中“‘我看’梨花”與“我看‘梨花’”的區(qū)別。
  （3）請賞析第⑧段的語言特點。
  組卷：8引用：2難度：0.7

  解析

四、語言文字運用（18分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        在雅典阿果拉廣場上，孔子與蘇格拉底跨越千年，在此形神相遇。兩尊青銅雕像分立東西，面向彼此，向世人講述中國和希臘之間構建人類命運共同體的故事。
        孔子是偉大的思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人。他刪詩書、定禮樂、序《周易》、作《春秋》、授弟子?？鬃雍吞K格拉底是全人類共同的圣哲，都生活于社會劇變之際。在歷史巨輪的轟然轉向中，孔子和蘇格拉底心懷崇高的使命意識，①______，一位漫步街頭揭示真諦。他們在周游或漫步中言傳身教，知行合一；他們終生恪守自己的原則，踐行自己的思想，在不同的環(huán)境下開出了自己的濟世良方?？鬃佑谩叭省钡脑瓌t，使共同體成員看到了秩序生活的理想和希望；②_____，鼓舞共同體成員為不斷獲得完好的生活而凈化心靈。“仁”和“德性”的提出，突破了狹隘的等級觀念和相對主義，洞悉了人類命運一體性之應然與必然，不僅影響了當世，③_____。
  （1）下列句子中的“他”和文中畫橫線處的“他”，用法相同的一項是

   

  
  A．故今日之責任不在他人而全在我少年。
  B．既然他聽不進勸告，那就算了。
  C．回村后該蓋他三五間瓦房過日子。
  D．他日我必定親自登門拜訪。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：8引用：4難度：0.5

  解析

五、作文：（60分）

• 8．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
  《尚書?旅獒》有言：“玩人喪德，玩物喪志?！?br />      現(xiàn)代畫家兼作家木心則說：“玩物喪志，其志小，志大者玩物養(yǎng)志。”
        對于“玩物”會“喪志”抑或“養(yǎng)志”，你有什么體會和思考？請寫一篇文章，闡明你的觀點。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：7引用：3難度：0.7

  解析