人教部編版中外歷史綱要（下）《2.4 中古時(shí)期的亞洲》2021年同步練習(xí)卷（25）

一、單選題

• 1．阿拉伯帝國(guó)歷代哈里發(fā)重視攝取先進(jìn)文化，組織翻譯古代希臘、波斯和印度的文化典籍。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合為新的阿拉伯文化。這一現(xiàn)象（　　）

  A．?dāng)U大了伊斯蘭教的影響	B．體現(xiàn)了東西方文化交融
  C．鞏固了阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治	D．促進(jìn)西方古典文化發(fā)展
  組卷：22引用：17難度：0.5

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• 2．8世紀(jì)時(shí)，阿拉伯人征服了從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。當(dāng)時(shí)一位阿拉伯詩(shī)人寫(xiě)道：“你拋棄自己的故鄉(xiāng)，不是為了尋找天堂。卻是那面包和椰棗，把你吸引到了遠(yuǎn)方?！辈牧媳砻?，阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)張的主要?jiǎng)恿κ牵ā　。?/div>

  A．解決糧食問(wèn)題	B．經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使
  C．傳播伊斯蘭教	D．傳統(tǒng)商路受阻
  組卷：9引用：6難度：0.7

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• 3．在印度，任何國(guó)王或統(tǒng)治者都不能獲得那些自認(rèn)為屬于某個(gè)種姓而不屬于某個(gè)國(guó)家的臣民的絕對(duì)忠誠(chéng)。的確，普通種姓成員視統(tǒng)治者、官員、士兵和稅吏為找麻煩的局外人，盡可能無(wú)視他們，只有必要的時(shí)候，才服從他們的命令。這表明印度的種姓制度（　?。?/div>

  A．降低了政治的重要性	B．劃分了嚴(yán)格的等級(jí)秩序
  C．緣于婆羅門(mén)教的說(shuō)教	D．增強(qiáng)了國(guó)家新的認(rèn)同感
  組卷：4引用：3難度：0.6

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• 4．據(jù)《阿拉伯通史》記載：“（巴格達(dá)城）市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和燃料；從中亞細(xì)亞和突厥運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴?！睂?duì)此理解正確的是（　?。?/div>

  A．巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界最繁華的城市

  B．阿拉伯人壟斷東西方商業(yè)貿(mào)易

  C．阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常廣泛

  D．奴隸制是阿拉伯人擴(kuò)張的基礎(chǔ)
  組卷：91引用：92難度：0.6

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• 5．“阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國(guó)。我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟?！庇纱丝芍ā　。?/div>

  A．阿拉伯帝國(guó)信奉基督教

  B．阿拉伯人依靠宗教擴(kuò)張

  C．阿拉伯帝國(guó)政教合一

  D．蘇丹是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰
  組卷：67引用：42難度：0.7

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一、單選題

• 15．西方有一句諺語(yǔ)：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手?！睋?jù)此你認(rèn)為在東西方文化交流中起橋梁和紐帶作用的是（　?。?/div>

  A．中國(guó)人

  B．阿拉伯人

  C．法蘭克人

  D．羅馬人
  組卷：9引用：29難度：0.7

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二、材料分析題

• 16．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：印度“北背高山，三垂大?！?，高聳入云的崇山峻嶺，浩瀚無(wú)垠的汪洋大海對(duì)于古代印度人民來(lái)說(shuō)是充滿了神秘和力量的。而印度地處熱帶和亞熱帶地區(qū)，該地區(qū)相應(yīng)的氣候給印度人民帶來(lái)了暴雨和酷熱。人力無(wú)法改變這一切，甚至不能給出一個(gè)令人滿意的解釋。人類(lèi)在自然面前感到自身的渺小和無(wú)助，因此幻想出一個(gè)超人間的力量在主宰和控制這些現(xiàn)象，并用不同的形式來(lái)進(jìn)行禱告和祈求，產(chǎn)生了原始的宗教。而在社會(huì)方面，印度社會(huì)也存在著產(chǎn)生宗教的因素。印度歷史上一直都是小國(guó)林立，征戰(zhàn)不斷，而且不斷地受到外族的入侵，社會(huì)動(dòng)蕩不安，加上階級(jí)壓迫，人民的生活更是凄慘和痛苦?？墒钱?dāng)時(shí)的人民還不能正確地揭示痛苦的根源，認(rèn)為人的命運(yùn)、禍福貴賤都是生來(lái)就注定了的，是由神在操縱控制著的。
  --摘編自《宗教概況?印度宗教對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響》材料二：在婆羅門(mén)教法時(shí)期，古印度因雅利安人的入侵并在原始宗教的影響下產(chǎn)生了婆羅門(mén)教，開(kāi)始了種姓制度，并在“吠陀”文獻(xiàn)中加以文字化……同時(shí)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，在此時(shí)期產(chǎn)生了“迦提”集團(tuán)，這種細(xì)分，使種姓之間的界限更加嚴(yán)格。另外，古印度法律的重要淵源之一《律藏》也在此時(shí)期產(chǎn)生；到了印度教時(shí)期，婆羅門(mén)教通過(guò)自身改革適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展，并再次成為印度國(guó)教，印度法律文獻(xiàn)的代表作《摩奴法典》誕生，種姓制度得到進(jìn)一步強(qiáng)化。
  --摘編自傅然《種姓制度在古印度法律中的演變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代印度宗教產(chǎn)生和發(fā)展的主要因素。
  （2）根據(jù)材料二，概括古印度種姓制度長(zhǎng)期存在的原因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其與宗教之間的辯證關(guān)系。
  組卷：7引用：4難度：0.5

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