2021-2022學(xué)年湖北省部分學(xué)校高二（下）月考語文試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        紀錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》站在人類文明的高度，從自然、人文、技術(shù)、經(jīng)濟等幾條主線，全景式展現(xiàn)中國廣袤大地上的傳統(tǒng)民居文化，講述建筑的故事、居住的故事和傳承的故事。中國的傳統(tǒng)建筑技術(shù)與藝術(shù)源遠流長，而類型豐富的傳統(tǒng)民居又是其中最多姿多彩的組成部分。既有水墨江南的青磚黛瓦，也有黃土高原上雄渾的“太行川寨”；既有田園山水的優(yōu)美與寧靜，也有西江苗寨的古老與神秘。傳統(tǒng)民居不僅是見證歷史發(fā)展的一塊“活化石”，也是觸摸中華文化淵源和滄桑變遷的一個重要切入口。
        紀錄片既有單個建筑的故事，也有古村、古鎮(zhèn)的故事，更有人的故事——居住者、傳承人的故事，設(shè)計師、研究者、保護者的故事，從不同角度解讀幾千年來傳統(tǒng)民居中蘊含的中國人的生存智慧。紀錄片以中國人的生存智慧為著眼點，以故事化的方式進行敘事。不僅是一部文化的、藝術(shù)的、技術(shù)的紀錄片，同時還是一部充滿感性、貼近大眾的作品。敘事角度上不但闡釋傳統(tǒng)民居的物質(zhì)形體，而且探究各種民居文化的產(chǎn)生機制。透過豐富的建筑文化，觀眾將能感受到：中國傳統(tǒng)建筑內(nèi)在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文明的持久性和一致性；豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文化的多樣性。
        庭院式建筑一直是人們求得生命安頓的主流民居形式。北京市東城區(qū)，胡新宇和他的志愿者團隊正在對傳統(tǒng)四合院進行全面的測繪。陜西省渭南市韓城黨家村的黨庚德一直希望恢復(fù)自家合院廳房上的藏書閣。青海黃南藏族自治州尖扎縣拉夫旦村集體搬遷，杰扎西正在指導(dǎo)村子各家新的莊廓院的建造。云南省大理周城，小白回到了祖?zhèn)鞯陌鬃搴显褐?，開始了對古法扎染的探尋。在傳統(tǒng)的民居形制四合院落中，有親情的溫暖、人倫的秩序，也有對天地人生的感悟和思考，一切都順應(yīng)著自然的節(jié)奏。
        北方合院式與南方干欄式交流融合，形成了長江以南廣泛使用的一種民居形式——廳井式。各地廳井民居逐漸發(fā)展出自己的個性特征。自古以來的富庶使得蘇州同里民居極富江南風(fēng)韻。有著尚古之風(fēng)的金華民居，木雕技藝的廣泛應(yīng)用和持續(xù)發(fā)展，成為民居建筑鮮明的地域特征。宗族文化歷史悠久以及明清時期徽商的崛起，使得徽州古村落的廳井式民居逐漸自成一派。廳井式民居與自然融為一體，這就是農(nóng)耕時代南方中國理想的家園。
        干欄式建筑是中國南方潮濕地區(qū)的民居形式，被眾多少數(shù)民族沿用至今。苗家人充分運用自己的智慧，就地取材，創(chuàng)造出了美觀而又耐用的苗族吊腳樓。龍脊的古壯寨地處越城嶺山脈的西南麓，這里的壯族民居逐漸形成了具有地方特色的建筑形式。從多雨潮濕的長江流域，到山高坡陡的西南山區(qū)，干欄式民居這種與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和諧共生的風(fēng)土建筑，成就了一處處人文地理的壯美景觀。
        住宅成群而發(fā)展為村落，文化的傳承在古老的村莊里代代延續(xù)。山西省陽泉市潤城鎮(zhèn)中莊村布政李府是中莊村最大的官宅建筑群，它的街巷和建筑依照棋盤布局，形成獨立而又相對封閉的院落體系。安徽黃山徽州區(qū)呈坎村始建于三國時期，經(jīng)過代代營造、傳承，完整保存了宋、元、明、清時期眾多傳統(tǒng)建筑。云貴高原屯田定邊而逐漸形成的眾多軍屯村落，滲透著征戰(zhàn)異鄉(xiāng)的漢族將士守望家園的無盡鄉(xiāng)愁。傳統(tǒng)村落所蘊含的文化和技藝是中國古代文化思想的集大成者。
  （摘編自古建家園網(wǎng)）材料二：
        中國建筑中的屋頂構(gòu)造源自古建筑傳統(tǒng)，體現(xiàn)了古人的智慧?！爸腥A大屋頂”，無論是虎殿頂、歇山頂，還是懸山頂，都以一種特殊的曲線實現(xiàn)了天人合一。夏至遮陽形成陰影，冬至將陽光引入正堂，屋檐起翹使得下雨天可以將雨水揚到最遠處。同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授、中國工程院院士吳志強說，“當(dāng)下的科技建筑中屋頂收集雨水和光熱發(fā)電系統(tǒng)也承接了古人的智慧”。
        徽派民居大門內(nèi)的拔風(fēng)管道、福州三坊七巷的假山戲臺等工匠智慧也給當(dāng)下“綠色建筑”以啟發(fā)。婺源徽派民居大門內(nèi)的拔風(fēng)管道，在夏天開門通風(fēng)時便自動形成。三坊七巷中戲臺正門開在偏東側(cè)，進門之后園內(nèi)有一座假山，這種布局緣于福州的東南風(fēng)，風(fēng)進來后通過假山、穿過戲臺給觀眾帶來了清涼，假山讓地上建筑地下化，從而降低溫度，這就是中國古代不用電的“空調(diào)”。
        中國人所說的“風(fēng)水”其實蘊含著建筑智慧。岷江一路走來，都江堰水利工程科學(xué)地解決了江水自動分流、自動排沙、控制進水流量等問題，消除了水患，使大片土地得到了灌溉，造就了天府之國。除了水在變，風(fēng)也在不斷轉(zhuǎn)向：白天正好與水形成完整的循環(huán)，晚上風(fēng)與水完全同流向。古人與“風(fēng)水”相關(guān)的智慧，在“都江堰災(zāi)后重建”中也被借鑒。如今的城市，在大自然把能源送到我們窗臺的同時，卻以大量資金購買更多能源驅(qū)動空調(diào)來抵抗大自然送來的能源。掛滿空調(diào)外機的場景，不禁令人感慨：不僅僅要傳承古建筑的形，更要傳承古建筑的神——思想和智慧。
  （摘編自《低碳建筑如何建造？看中國古建筑蘊藏的綠色智慧》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.紀錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》從自然、人文、技術(shù)等多角度展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)民居文化。
  B.《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》以故事化的方式進行敘事，是一部充滿感性、貼近大眾的作品。
  C.住宅成群而發(fā)展為村落，傳統(tǒng)村落所蘊含的文化和技藝是中國古代文化思想的集大成者。
  D.當(dāng)下的科技建筑中屋頂收集雨水和光熱發(fā)電系統(tǒng)也是完全承接了古人的智慧，缺乏創(chuàng)新。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.水墨江南的青磚黛瓦，黃土高原上雄渾的“太行川寨”，古老而神秘的西江苗寨……中國傳統(tǒng)民居類型豐富。
  B.中國傳統(tǒng)建筑豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文明的持久性；內(nèi)在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文化的一致性。
  C.廳井式的民居形式是北方合院式與南方干欄式交流融合的結(jié)果，是長江流域的百姓廣泛使用的一種民居形式。
  D.岷江一路走來，其豐沛的水造就了天府之國；而古人與“風(fēng)水”相關(guān)的智慧，在“都江堰災(zāi)后重建”中也被借鑒。
  （3）下列各項中，不屬于傳統(tǒng)民居中“干欄式建筑”的一項是

   

  
  A.貴州黔東南的苗族吊腳樓
  B.云南翁丁的佤族民居
  C.陜西延安的窯洞
  D.廣西龍脊的壯族民居
  （4）兩則材料都談?wù)摿酥袊沤ㄖ瑑?nèi)容側(cè)重點有什么不同？請簡要分析。
  （5）請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：7引用：10難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  十里河灘的秋色
  葉辛
        不知不覺間，十里河灘染上秋色了。
        仿佛還在昨天，十里河灘仍沐浴著夏日的燦爛陽光，那河灘地上盛開的荷花，恣情地張開著它們各種色彩的花瓣兒，吸引得一撥一撥的攝影師們，用鏡頭潛心地捕捉著荷花各種瞬間的美麗。傍晚的橋頭邊，還有很多游人和莊客，光著腳丫踩在河灘不深的水里，勾著腰掏摸著魚蝦、螺螄。更有一個又一個垂釣客，挑選一處林蔭，支著釣竿兒，一動不動地坐在河灘的岸邊上，悉心地釣著啥。瞅著這些人垂目養(yǎng)神的模樣兒，讓人猜不透他們是在釣水里的魚蝦，抑或是垂釣著河岸上下美不勝收的景色。
        恍惚之間，這一番景象都不見了。怎么回事，正午期間的陽光不仍是光輝燦爛的嗎？晴空上的白云不仍是凝然不動的么？
        再一細看，就會明白了。大多爭相怒放的荷花已然閉合了，不少還結(jié)了果。伴著荷花盛開的蓮花，似乎也收斂了它們的秀姿，不再和荷花一爭高下了。
        十里河灘的秋，是以早晨和傍晚的涼意告知世人的。涼幽幽的十里河灘的秋色，有她美得醉人的景致，故而一天從早到晚，都吸引來自遠方和近處的攝影師們涌來。他們拍山、拍水、拍鳥、拍花兒、拍河水漫灘、拍綠蔭水光映出別樣的景致。匆匆路過的游人會疑惑，怎么從早至晚拍不完呢？
        秋天的凌晨，河灘上下起霧了。纏纏繞繞的乳白色霧氣里，溪水啊、樹梢啊、河灘岸地上的大將山啊、大成山啊，全在霧色的涌動中變幻著面貌?；秀敝g，會感到十里河灘也全都在霧嵐中浮動。
        太陽升高了，霧氣散了。人會覺得十里河灘的天是高敞的，空氣是那么潔凈舒朗，活潑潑流來的水是那么清澈，遇到跌潭，高處的溪水淌下來，會濺起陣陣白浪，水聲也響亮起來，令人的心神為之搖曳。直讓人覺得，四圍的山色也被水潤澤得更為深邃了。
        十里河灘的溪水，都是從花溪拐著彎兒不疾不徐地流過來的?；ㄏ粌H名字美，水色也以清澄出名。原來的花溪河岸的半坡上，山灣灣里，坐落著一個個苗族、布依族的村寨，聽聽那些古樸的、滿是泥土氣的名字唄：麥翁布依古寨、塘邊寨……所謂塘邊寨子的水塘，其實就是十里河灘隨處可見的彎出來的一個又深又大的水潭。
        這潭水清澄透亮，又是一股永遠不會枯竭的活水送過來的。那么，當(dāng)?shù)厝说淖嫦染驮谶@水邊建一個寨子，讓子孫后代守著這一片山水田土生活。
        外來的游客會問：難道這水真的永不會枯竭嗎？
        有布依族、苗族傳唱下來的山歌為證，那歌詞唱的是：
        在“花仡佬”淌了千萬年……
  “花仡佬”，就是花溪原來的名稱。
        是八九十年前的一批文化人，提議把這必須要解釋才能聽懂的地名，改成“花溪”兩個字的。
        花溪河水是不是淌了千萬年，我無從考證。但是明清兩代的文人，已經(jīng)關(guān)注到了它的山光水色之迷人，則是由文字可以作證的。
        花溪真正地成為“花溪公園”，是1937年的事。比我大一輩的貴州農(nóng)學(xué)家、刺梨專家羅登義親口對我說過：那年頭，你們下江人（長江下游地區(qū)的人）不甘于在日本人統(tǒng)治下生活，逃難來到西南，定居在貴陽以后，也要過日子，也要玩啊，他們發(fā)現(xiàn)了花溪景色的美，春游、秋游時節(jié)，就常常坐著馬車到花溪玩。
        他的話，得到和他年齡相仿的貴州老作家蹇先艾的證實，蹇老跟我講：特別是一幫文人墨客，就愛約到花溪玩。
        二十世紀八十年代中期，上海一位寫過《劫收日記》《秋海棠》的老作家秦瘦鷗，應(yīng)上海電影制片廠之約，夏日里避暑來到貴陽趕著改編劇本，上影文學(xué)部特意給我打來電話，要我就便照顧年近八旬的秦瘦鷗，老人在貴陽住了兩周，向我提出，能否安排去花溪住上兩周，他還解釋，二十世紀四十年代初，他在花溪的小旅館里住宿過，對貴陽和花溪夏季里的涼爽有深刻的印象。住過了夏天回到上海，我還在報紙上讀到他在四十年后旅居貴陽和花溪寫下的詩文，詩文中對十里河灘的景色贊不絕口。
        真?zhèn)€是，四十年歲月轉(zhuǎn)瞬即過，花溪和十里河灘的美景，哪怕是靜水中的倒影，都會留在人的記憶深處，難以磨滅。
        踏著秋色來到十里河灘，你可以在河灘邊散步，盡覽河灘地上看不盡的景致，有布依寨，有時而掠過的鷺鳥，水中的游魚在微晃的水草間閃爍波光，時而流得緩慢、時而在石縫間湍急跳躍著淌去的溪水，你能見到玉環(huán)搖碧，你能在蛙聲中見到一塊時大時小的田地，栽種著水稻、玉米、蘆葦、花紅……你還能在其間尋找到溪水的天趣、溪山的魅影。哦，風(fēng)里帶著果園的香味，讓你在水鄉(xiāng)流韻間恍然覺得，步入的是夢中的田園。
        忙忙碌碌的社會生活，很多人不可能有那么多時間在總長22公里的河灘上漫步，那你可以騎自行車，坐電瓶車，不要騎得太快了，一兩個小時里，也能匆匆一掠十里河灘的美。當(dāng)然，年輕的情侶，還配備著情侶車，那你們就慢悠悠地往前騎吧。
        如今，這里已然成了一處濕地公園，河岸邊還修葺了布依水車、苗家察房、米倉，還有隨處可以休憩的座椅。
        一年四季的十里河灘都是美麗的。
        但是十里河灘的秋色，在我的眼里最有詩情畫意。
  （1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.十里河灘的垂釣客，不僅可以享受到釣魚的樂趣，還可以享受到十里河灘的美景。
  B.文中寫了上海秦瘦鷗與花溪的故事，突出了河灘美景在老作家心中難以磨滅的印象。
  C.“花仡佬”之所以改名為“花溪”，是因為一批文人覺得原名太過土氣，缺少文化氣息。
  D.作者提醒忙忙碌的人們不要被生活的忙碌遮住了欣賞美景的目光，要學(xué)會欣賞美景。
  （2）下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章開篇為讀者描繪了一幅多彩荷景、游人如織、碧溪垂釣的河灘秋色圖，令人向往。
  B.文章圍繞十里河灘的霧、水、名、物多角度地展開了描寫，充滿美感，令人神往。
  C.文章在敘述與花溪相關(guān)的人文故事時，基本按時間順序來組織材料，條理清晰。
  D.文章不僅展現(xiàn)了十里河灘的今昔對比，更對其美好的明天進行了勾勒和憧憬。
  （3）文章插敘了與貴州農(nóng)學(xué)家、刺梨專家羅登義交往一事，請分析這樣寫有什么作用。
  （4）文章最后說“十里河灘的秋色，在我的眼里最有詩情畫意”，請結(jié)合全文說說作者這樣說的理由。
  組卷：9引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        城市景觀里的植物，基本上都是植物進化過程中最高級的被子植物。被子植物也稱為有花植物，按傳粉方式①_____。
        其中約有十分之一的被子植物屬于“風(fēng)媒花”類型，我們常見的楊樹、柳樹、樺樹等都是風(fēng)媒植物。風(fēng)媒植物的花朵長相很不起眼，花粉更是小到肉眼幾乎看不見，質(zhì)量極輕，而且②_____，一陣微風(fēng)都能讓樹上、草上的花粉沸沸揚揚，在空氣中大量飄浮。借助風(fēng)傳播花粉，故而這類花被叫作“風(fēng)媒花”，引起過敏反應(yīng)的就是這些花的花粉。（　?。?。而令人賞心悅目的桃、杏、李、梅、櫻等顏色鮮艷的花朵，基本上③_____，因為它們是“蟲媒花”。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.花粉過敏，對人產(chǎn)生了副作用，是風(fēng)媒植物在追求繁衍生息
  B.風(fēng)媒植物在追求繁衍生息時，對人產(chǎn)生副作用的是花粉過敏
  C.對人產(chǎn)生副作用的是花粉過敏，是風(fēng)媒植物在追求繁衍生息
  D.花粉過敏，可以說是風(fēng)媒植物在追求繁衍生息時對人產(chǎn)生的副作用
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：1引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        余世存在《人間世》一書中寫道：我們立身處世無時不面臨著對話、交流，但我們往往只聽得見想聽見的話，對異己陌生者總是對立而忽視。我們的言行總是跟同類相互強化；而不能各自表述，尋找存在及發(fā)展之共識，從對立面吸收。在不疑處有疑、對異己者加持是一種文明理性。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章，表達你對“異己者”的認識。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析