2022-2023學年江蘇省宿遷市泗陽縣高一（上）期中歷史試卷（B卷）
發(fā)布：2024/8/27 6:0:10
一、單項選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的，并將正確答案的序號填涂在答題卡上。
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1．陶寺遺址典型陶器具有山東、河南、江漢、西北和關中地區(qū)龍山時代文化因素；玉瓊、玉璧和大型廚刀繼承了良者文化的傳統(tǒng)；透雕獸面玉佩受到江漢地區(qū)后石家河文化的影響；鈴和齒輪形器等銅器則受到西北地區(qū)的影響。這體現(xiàn)了中華文明具有的文化基因是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：4難度：0.5 -
2．夏商周三代屬于中國歷史上的早期國家。以下史實與結論對應正確的是（ ）
史實 結論 A 甲骨文中對周的記載既有商王可以“令周”，即周是商的屬國，也有“伐周”，即周為商的敵國 商王是最高統(tǒng)治者，官僚機構形成 B 《禮記》記載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮” 商代統(tǒng)治者秉承民本思想，治理國家 C 湖北毛家嘴、洛陽下瑤村西周早期遺址都出土了青銅雷（掘土的農具），江蘇破山口西周墓葬出土一件刃口鋒利的青銅鐮 西周時普遍使用青銅農具 D 周公平定殷商舊部叛亂后，把反周的商族遺民遷到今洛陽附近，并將王室子弟分封到這里，作為周的屏障 周推行分封制，以鞏固統(tǒng)治 組卷：6引用：10難度：0.6 -
3．有學者認為，這套信仰體系既解釋人生，也規(guī)范行為，尤其關注生活中特別是家庭中的行為規(guī)范。它不是靠空洞的教條鑄成籠子去約束，而是以具體要求教化人們。這一信仰體系（ ?。?/h2>
組卷：5引用：5難度：0.5 -
4．如圖是中國古代某一歷史時期形勢圖。下列表述符合該時期時代特征的是（ ?。?/h2>組卷：18引用：6難度：0.5 -
5．現(xiàn)藏于岳麓書院的岳麓秦簡抄錄于秦王政時期至秦始皇三十五年，其中不僅包含大量的令文，而且這些令大多是比較完整的，往往還帶有令名。此外，岳麓秦簡律令還有細節(jié)性規(guī)定，反映當時社會政治、經濟、法律及習俗等情況。在岳麓秦簡新出現(xiàn)的秦律篇名中，10種見于睡虎地秦簡，4種則未見。下列有關岳麓秦簡的理解說法合理的是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：9難度：0.6 -
6．諸侯相，統(tǒng)領百官，漢初多由功臣擔任。文景時期，多選寬厚長者任諸侯相；漢武帝后，眾多儒生被選任諸侯國的相、中尉和內史等官職，“傅相皆儒者，旦夕講誦，足以正身虞意”。上述變化反映出，西漢（ ?。?/h2>
組卷：26引用：27難度：0.5
二、材料解析題：本大題共4題，第17題12分、第18題13分，第19題13分，第20題14分，共52分。
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19．宋代是古代中國社會重要的變革轉型時期，尤其體現(xiàn)在社會流動以及社會觀念的變化。閱讀材料，回答問題。
材料一 宋代打破了唐時“工商之家不得預于仕”的規(guī)定，商人子弟讀書應舉已不在法令的禁止之列，到了英宗年間政府更是下詔：“工商雜類，有奇才異行、卓然不群者，亦許解送，”這等于說國家從法律上、制度上承認了商人的入仕權。至此，科舉制度成為了普通民眾實現(xiàn)向上流動的階梯和重要管道。其中，富民階層（平民地主和商人）成為這一轉變的最大受益者。他們可以利用手中掌握的大量財富為自身和下代子弟提供良好的教育，進而蟾宮折桂，成功實現(xiàn)整個商人家庭的社會流動。
——馮蕓《宋朝商人的社會流動與社會結構變遷》材料二 魏晉南北朝時期的婚姻是極其講究門當戶對、士庶不婚的，“婚姻必由于譜系”的現(xiàn)象反映了門閥制度對婚姻的深刻影響，此風綿延一直到唐朝。北宋以后，則出現(xiàn)“榜下捉婿”的現(xiàn)象，“本朝顯貴人家選婿于科場年，擇過省士人，不問陰陽吉兇及其家世，謂之榜下捉婿”；“近歲，富商與厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿”。實際上，很多新科進士出身寒門，門第無足稱道，且生活貧困，但由于他們未來前途遠大，所以成為達官和富室擇婿的對象。同時高官顯貴選擇富商作為婚嫁對象的現(xiàn)象日益普遍，有些士大夫為了貪圖資財，娶有錢財?shù)墓褘D為妻，民間甚至發(fā)展到“以財論婚”的地步。
——徐紅《宋朝科舉制度的改革與社會價值觀的演變》請回答：
（1）據(jù)材料，概括宋代科舉制的新變化，并結合所學分析其進步性。
（2）據(jù)材料二并結合所學知識，概括魏晉至北宋“擇偶”標準的變化，并分析其原因。
（3）綜上材料，概括宋代社會轉型的表現(xiàn)。組卷：1引用：2難度：0.7 -
20．明清時期，商品經濟進入新的繁榮期，其中江南地區(qū)市鎮(zhèn)發(fā)展迅速，伴隨而來的是思想界的活躍局面。閱讀材料，回答問題。
材料一（明清）市鎮(zhèn)是商業(yè)與手工業(yè)中心，是人流與物流的集散地。它不像縣城和府城那樣帶著某種僵化、凝固的惰性；相反，它是富有開放性和進取性的。四里八鄉(xiāng)的農民到這里來出售自家生產的商品，天南海北的商賈到這里來收購暢銷于國內外的各種商品，并把它們運銷到全國各地的市場。它是充滿活力的、不斷發(fā)展的經濟中心地，不像鄉(xiāng)村那樣帶著封閉性。
——憲群《中國通史》材料二 在黃宗羲那里，由于皇帝胡作非為而“喪天下”的辦法，已開始放棄了程朱理學，而企望通過建立現(xiàn)實制度來得到保障，這可以看做“內圣”之學有了向外的新開拓。明中葉以來，無論朱學或王學，都有走向現(xiàn)實世界的普遍趨勢。近乎科學的實證之風開始吹起，商業(yè)都市的高度繁榮，各行各業(yè)的分化興起、眾多科學論著的出現(xiàn)等，都表明當時社會結構、時代氛圍和意識形態(tài)開始有了某種重要的變動，這可能是使理學內部發(fā)生變化的重要因素。好些人都有“工商皆本”的觀念，與自秦漢以來重農抑商的思想開始有了離異。
——李澤厚《中國古代思想史論》（1）據(jù)材料一，概括明清市鎮(zhèn)發(fā)展的特點，并結合所學分析其繁榮的原因。
（2）據(jù)材料二，概括明清時期儒學“新開拓”的主要表現(xiàn)。并說明明清市鎮(zhèn)的發(fā)展與儒學“新拓展“有何內在聯(lián)系。組卷：3引用：4難度：0.5