人教部編版必修上冊《第11課 反對黨八股》2021年同步練習卷（6）

同步練習

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在“人人都有麥克風”的時代，一些個性十足的表達方式在網(wǎng)絡(luò)上_____，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念。但近來，所謂“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風，卻令不少讀者感到不適。
  “跪求”“哭暈”本用來形容急切心態(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)言網(wǎng)語，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公號制作標題作為“口頭禪”。一款“炫酷”的國產(chǎn)LED電風扇發(fā)售，“老外紛紛跪求購買鏈接”；央行公示百行征信的個人征信業(yè)務申請，“有人卻哭暈在廁所”……如果說這樣的標題只是_____，那么，某國遭遇金融風暴而“跪求中國伸出援手”等內(nèi)容則純屬______．（　?。杏X假得不能再假了。
        漢初文章質(zhì)樸暢達、經(jīng)世致用，折射出開明務實的治世風貌；為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡，古文運動讓中國散文的發(fā)展又聳起一座高峰；延安整風期間，毛澤東要求文章擺脫空洞抽象，全黨文風_______．而當下，祛除媒體報道里的浮夸風、標題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會風清氣正。
  用各種招式吸引受眾固然重要，但能真正贏得讀者的，是權(quán)威的信息、理性的觀點、真誠的寫作。
  （1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．層出不窮	夸夸其談	信口雌黃	渙然冰釋
  B．層出不窮	夸大其詞	子虛烏有	煥然一新
  C．不勝枚舉	夸夸其談	子虛烏有	渙然冰釋
  D．不勝枚舉	夸大其詞	信口雌黃	煥然一新

  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．“跪求”“哭暈”本用來形容急切心態(tài)和憂傷情緒，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公號制作標題作為“口頭禪”。
  B．“跪求”“哭暈”本用來形容急切心態(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)言網(wǎng)語，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公號制作標題的“口頭禪”。
  C．本是“跪求”“哭暈”形容急切心態(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)言網(wǎng)語，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公號制作標題的“口頭禪”。
  D．“跪求”“哭暈”本是形容急切心態(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)言網(wǎng)語，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公號制作標題的“口頭禪”。
  （3）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．有網(wǎng)友說配合“驚天一響”“全球震驚”等詞語的使用，“跪求體”“哭暈體”的出現(xiàn)
  B．有網(wǎng)友說“哭暈體”“跪求體”的出現(xiàn)，“驚天一響”“全球震驚”等詞語的配合使用
  C．有網(wǎng)友說“跪求體”“哭暈體”的出現(xiàn)，配合“驚天一響”“全球震驚”等詞語的使用
  D．出現(xiàn)了網(wǎng)友說的“跪求體”“哭暈體”，并配合使用“驚天一響”“全球震驚”等詞語
  組卷：7引用：5難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面的文字，用一句話概括其主要意思，不超過15個字。
        人們發(fā)表議論，都希望讀者能理解自己的思想，接受自己的觀點，因此，根據(jù)讀者的情況選擇內(nèi)容、調(diào)整表達方法，就很有必要。毛澤東所說的黨八股的罪狀之一就是“無的放矢，不看對象”，我們在寫議論文時要避免出現(xiàn)這樣的問題。寫作前可仔細思考：我的文章是為哪些讀者寫的？他們的年齡、知識層次、閱讀能力和閱讀喜好如何？他們最關(guān)心哪些問題？設(shè)想討論哪些問題會引起讀者的興趣，怎樣表達更容易讓讀者信服，這樣才能使議論達到預期效果。
  組卷：14引用：11難度：0.7

  解析

三年模擬練

• 5．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        語言是文化的天然載體，而方言是地域文化的底色。以多樣化的藝術(shù)形式保存、傳播方言，不僅可以保護地域文化的多樣性，也能讓文化傳統(tǒng)得以傳承并煥發(fā)活力。尤其是在網(wǎng)絡(luò)文藝興盛的當下，尋找新的文藝形式和表達空間來喚起方言新的生命力，維系鄉(xiāng)土記憶與城市生活之間的精神聯(lián)系，是一個值得探討的話題。
  方言讓文化傳承開新花      考察方言與文藝形式的淵源，可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的地方曲藝最能體現(xiàn)方言的文化特點，比如秦腔、豫劇、粵劇等，合轍押韻的戲詞依托方言特色，唱出中華傳統(tǒng)文化豐富性和多樣性的特點。將地域文化與方言結(jié)合起來的音樂形式是網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)歌曲，像網(wǎng)絡(luò)空間里大受歡迎的陜西方言民謠《西安人的歌》、微電影主題曲《重慶的味道》，用方言演唱，再配上地域的風土人情、美食美景，不僅是自媒體內(nèi)容生產(chǎn)者寄托鄉(xiāng)情的載體，也是網(wǎng)民了解城市文化的有效路徑。
        方言網(wǎng)絡(luò)歌曲為方言的傳承找到了舞臺，同時也讓方言退去了“土”和“俗”的標簽。川渝風味的說唱、三秦大地的搖滾，成為網(wǎng)生代追捧的新時尚。川渝說唱歌詞，具有四川青年文化的地域性，成為青年人享受生活、敢耍愛玩的生活寫照。四川話那種脆生生、活潑潑的腔調(diào)和韻味，天然具備接地氣的基因，像《精神小伙聽令》里的“整起來”“懂了撒”，不僅形象鮮活，也易于流傳。
  方言利于情緒和情感傳播      在互聯(lián)網(wǎng)時代，方言作品的興起，滿足了個體的自我表達和社群文化的認同。方言成為短視頻的常見聲道，是因為方言在連接情感、渲染氣氛、拉近距離、強化認同上具備傳播優(yōu)勢。研究表明，母語更容易激起強烈的情緒反應。而今互聯(lián)網(wǎng)上的情緒傳播成為主流。網(wǎng)友們通過情緒，而不是傳統(tǒng)意義上的身份、職業(yè)來確認社群歸屬。感性類內(nèi)容通常將私密的議題帶入公共領(lǐng)域，在激發(fā)受眾情緒的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的歸屬感。
        在表現(xiàn)社會生活的豐富性和作者的個性方面，方言具有無可比擬的優(yōu)越性。不少作家回歸故土，發(fā)掘方言，找尋語言的源頭。方言作為一種敘述方式，常能使作者的語言別具風格，像莫言作品中地域色彩濃厚的生活用語，賈平凹作品中文白夾雜的商洛方言，金宇澄《繁花》中通篇的上海話思維，成就了作家語言的獨特性。
        網(wǎng)絡(luò)語言作為新的語言現(xiàn)象，折射出互聯(lián)網(wǎng)時代人們的精神世界。方言不僅是告別故鄉(xiāng)的人紓解鄉(xiāng)愁的出口，也是在城市生活的人對地域風情和鄉(xiāng)村生活進行想象的一種憑借，是連接鄉(xiāng)土中國與城市空間、連接傳統(tǒng)話語與二次元表達的全新網(wǎng)絡(luò)文化景觀。
  彰顯方言的文化魅力      當前，方言網(wǎng)絡(luò)文藝大多為自媒體生產(chǎn)，存在良莠不齊的現(xiàn)狀，有些作品難免存在內(nèi)容粗俗化、制作粗糙化、趣味粗鄙化的情況。方言網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作不可沉溺于“土味”，一味追求娛樂效果，從而讓方言淪為媚俗的手段。
  “語言是思想的直接現(xiàn)實?！泵鎸r值觀念多元化的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)語言的生產(chǎn)者和創(chuàng)作者，要堅持審美趣味的引導和高質(zhì)量的方言內(nèi)容生產(chǎn)。網(wǎng)絡(luò)文藝尤其是方言創(chuàng)作長于日常表達，但日常不等于一地雞毛、無聊瑣碎。如何在小人物的平凡日常中發(fā)現(xiàn)美、記錄美，表現(xiàn)有溫度的人性，直面現(xiàn)實的困惑，尋求心靈的慰藉，這是網(wǎng)絡(luò)文藝方言創(chuàng)作的努力方向。方言網(wǎng)絡(luò)文藝作品應該以文化為起點，用方言的魅力建立地域文化自信，讓那一份鄉(xiāng)愁成為文化傳承最美的寄托。
  （摘編自劉亭《方言網(wǎng)絡(luò)文藝別沉溺于“土味”》，《光明日報》2020年11月11日）
  材料二：
        方言之于文學，好比鹽之于飯菜。一頓飯有各種吃法，“舌尖上的中國”百味雜陳，可總也少不了一點兒鹽--有鹽才有味兒。遠的不說，就只說大家耳熟能詳?shù)乃拇竺囊徊坎皇前媳备鞯氐姆窖燥L味？哪一部不是總有一點兒增色添香的方言橋段？《西游記》有詼諧風趣的淮安方言，《水滸傳》有豪爽勁道的山東方言，《紅樓夢》則更是集各地方言之大成，蘇北、常州、南京、北京等地的方言大放異彩，在小說里穿插自如，恰似一首大合唱。
        一地方言成一家“鹽”，來自南北各地的作者，自然而然地把這“鹽”撒進了自家的作品里。無論讀者有啥口味，喜好啥味道，總能在文學里的方言中，找到獲得感與歸宿感。這當然是方言的魅力，也是方言總能活躍在文學作品中的根本原因。
  “新文化”運動至今已上百年，各地方言屢屢被作家們注入到作品之中，為中國現(xiàn)代文學創(chuàng)造出膾炙人口的新鮮滋味。沈從文以《邊城》開創(chuàng)了湘西方言文學，李劼人以四川方言寫的《死水微瀾》引人入勝，巴金的《家》《春》《秋》三部曲中不乏四川方言，老舍以北京方言創(chuàng)作了不朽的《駱駝祥子》，后來，陳忠實的《白鹿原》路遙的《平凡的世界》，讓更多中國讀者在《秦腔》中品悟到了“最美的平凡”。
        總之，中國方言文學的版圖一直都在，也一直百花齊放。
  （摘編自肖伊緋《大師筆下的方言之美》，海燕文學月刊網(wǎng)2020年2月28日）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.在網(wǎng)絡(luò)文藝中充分展示方言的魅力，可以傳承文化傳統(tǒng)并使之煥發(fā)活力，而且能維系鄉(xiāng)土記憶與城市生活之間的精神聯(lián)系。
  B.方言網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的方向，就是以身份最低微的小人物為主要描寫對象，表現(xiàn)美好人性，直面現(xiàn)實的困惑，尋求精神慰藉。
  C.《西游記》《水滸傳》等小說成為名著，是因為它們自如運用各地方言，創(chuàng)作了很多增色添香的方言橋段，受到了讀者熱捧。
  D.“新文化”運動以來，沈從文、李劫人、巴金、老舍等名家無不善于運用方言，他們的作品可以說都是運用方言的杰出作品。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.方言用于新文藝形式，就有可能退去“土”和“俗”的標簽，充分地展現(xiàn)文化的魅力。
  B.有些作家回歸故土，發(fā)掘方言，是因為方言最能表現(xiàn)豐富的社會生活并刻畫人物形象。
  C.方言能夠紓解鄉(xiāng)愁，告別故鄉(xiāng)的人在作品中看到或聽到故鄉(xiāng)的方言，常會找到歸宿感。
  D.古代文學在運用方言上水平很高，成就頗大，《紅樓夢》就是其中一個代表性作品。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料一論點的一項是

   

  
  A.現(xiàn)代作家趙樹理運用方言可謂爐火純青，這使其小說呈現(xiàn)出濃厚的生活氣息和地方色彩。
  B.發(fā)表于《收獲》月刊的長篇小說《繁花》運用了大量上海方言，其語言有很強的獨特性。
  C.網(wǎng)絡(luò)小說《鹽女》用了很多涉及井鹽制造工藝的方言詞語，語言明顯具有四川自貢特色。
  D.網(wǎng)絡(luò)小說作家不可傳播歷史虛無主義，而要大力弘揚社會主義核心價值觀，傳播正能量。
  （4）綜合上述材料，簡要回答創(chuàng)作文藝作品時在使用方言上應防止出現(xiàn)怎樣的問題。
  （5）材料一的小標題形式有何作用？前兩個小標題與第三個小標題的側(cè)重點各是什么？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要回答。
  組卷：23引用：4難度：0.5

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一、五年高考練論述類文本之篩選并整合文中信息

• 6．閱讀下面的作品，完成各題。
  談詩歌朗誦
  朱光潛      近來聽到一些詩人、演員、業(yè)余愛好者朗誦了許多舊體詩和新詩，其中風格是豐富多彩的，但是占優(yōu)勢的風格是用演員念臺詞的聲調(diào)和姿勢，那慷慨激昂的調(diào)子，有時不完全與詩歌的內(nèi)容相稱。這不免令人有美中不足之感。
        人民為什么愛詩歌？理由也許很多，我想其中之一就是詩歌具有音樂美。這個道理從我國一些傳統(tǒng)劇種中可以看得很清楚。許多舊劇的臺詞并不那么完美，可是演唱起來，卻有極大的迷人的力量。不妨把《霸王別姬》《林沖夜奔》的臺詞改成白話，請最好的演員用話劇的方式去表演，那會產(chǎn)生什么樣的效果？話劇本不要求語言的音樂化，而詩歌按照它的本質(zhì)卻要求語言的音樂化。誦詩如果不見出語言的音樂美，那就很難把詩的韻味恰如其分地表達出來，浸潤到聽眾的心靈深處，使他們可以優(yōu)游涵泳，長久受用不盡。在我看來，朗誦詩歌是不宜用演話劇念臺詞的聲調(diào)和姿勢的。
        理想的詩歌朗誦，必須要既能表達感情，又有音樂美。其中，表達感情是基礎(chǔ)，順著自然的傾向，是自發(fā)的，傾瀉的，無控制的，容許金粒與泥沙俱下的；而音律的形式按照規(guī)律的要求卻是自覺的，有控制的，不但要披沙揀金，而且要用一定的模型把金粒熔成一定的形象。這樣通過音律形式對思想感情的洗練、節(jié)制和熔鑄，表達出來的思想感情就不是生糙自然的思想感情，而是經(jīng)過形象化和音樂化而洗練和提高的思想感情。對于朗誦詩歌來說，做到這一步，才能算到表達感情與音樂美的統(tǒng)一。
        這只是理想。要實現(xiàn)這種理想，還要憑實踐中的辛苦摸索才可以獲得。在摸索之中要做的事很多，其中一項重要的事是向民族傳統(tǒng)學習。我國歷代詩人都特別重吟詠的功夫，過去詩文評家教人讀詩，也強調(diào)要懂詩就必須學會誦詩。有人甚至以為一個人如果不會誦詩，即對詩“終身為門外漢”。傳統(tǒng)的舊詩朗誦有一個特點，就是把聲音拖長?！稌?jīng)》里就已有“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”的說法，“永言”就是《樂記》里所說的“言之不足，故長言之”?！伴L言”式的朗誦能維持到兩千年左右，不能單是憑習慣的惰力，因為詩歌所要表現(xiàn)的情調(diào)是比較深永的，低徊往復的，走曲折線而不是走直線的，所以表現(xiàn)方式也要有相應的低徊往復和曲折。長言才能在低徊往復之中把詩的“意味”“氣勢”“骨力”和“神韻”玩索出來，咀嚼出來，如實地表達出來。假如這個看法略有一些道理，我們也就可進一步認識到詩歌的朗誦不宜用演話劇念臺詞的辦法。
        目前詩歌朗誦不少是側(cè)重表達感情的，有時是近于表演的。在節(jié)奏上大半不但不是“長言”，而且比語言的自然節(jié)奏還要快一點，急促一點，低徊往復的少。這和我們過去朗誦的傳統(tǒng)顯然有很大的距離。責任當然不能完全在誦詩人，毛病恐怕大半還是在詩本身。如果詩本身見不出音樂美，誦詩人當然就不能憑空添上音樂美。這就要求詩人們在語言和音律上多下更嚴肅的功夫。詩歌朗誦已經(jīng)把詩歌的語言和音律問題很突出地提出來了。
  （有刪改）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．傳統(tǒng)戲曲中的臺詞與話劇臺詞要求不同。
  B．朗誦中低徊往復是表達深永情感的需要。
  C．過去的詩文評家認為誦詩是懂詩的前提。
  D．舊詩在形式上的不足是由長言來彌補的。
  （2）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭直接指出了詩歌朗誦中存在的問題，從而引出了全文的論題。
  B．文章舉《霸王別姬》之例，是為了說明演員在傳統(tǒng)戲曲表演中的作用。
  C．未經(jīng)音律形式的洗練、節(jié)制和熔鑄，詩歌朗誦表達出的感情易流于生糙。
  D．詩歌朗誦的成敗不完全取決于朗誦者，詩歌本身的音樂美也非常重要。
  （3）如何糾正詩歌朗誦中“演話劇念臺詞”的傾向？請簡要概括。
  組卷：200引用：10難度：0.7

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