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2022-2023學(xué)年安徽省池州一中高二(下)期中語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(滿(mǎn)分17分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,共17分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:
          中國(guó)戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。千百年來(lái),戲曲賡續(xù)歷史文脈,傳承民族精神,反映現(xiàn)實(shí)生活,寄寓鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情,深受人民喜愛(ài)?!袄牙验T(mén)前唱大戲”成為一代又一代人的童年記憶。唱幾句家鄉(xiāng)戲是抒發(fā)情感、溝通心靈的一種方式,看戲、聽(tīng)?wèi)虺蔀槿粘I畹囊徊糠帧W哌M(jìn)劇場(chǎng),哪怕是鄉(xiāng)村最簡(jiǎn)易的土戲臺(tái),那種現(xiàn)場(chǎng)的儀式感、臺(tái)上臺(tái)下的互動(dòng)感都讓人感動(dòng)不已。
          戲曲現(xiàn)代化是時(shí)代賦予的使命,也是戲曲自身發(fā)展的必然要求。古老的戲曲藝術(shù)要在當(dāng)代獲得良好發(fā)展,必須與時(shí)俱進(jìn)、提質(zhì)升級(jí),在更高形態(tài)上完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。從藝術(shù)本體上說(shuō),戲曲現(xiàn)代化就是戲曲藝術(shù)的守正創(chuàng)新,是在遵循戲曲美學(xué)和藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上,通過(guò)融入時(shí)代精神、現(xiàn)代理念和當(dāng)代舞臺(tái)表現(xiàn)手段,實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,從而與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng),與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),與觀眾審美相契合。這樣才能使戲曲永遠(yuǎn)保持獨(dú)特性、體現(xiàn)時(shí)代性、富于現(xiàn)代性,成為人類(lèi)先進(jìn)文化的一部分。要注意的是,戲曲現(xiàn)代化前提是尊重戲曲美學(xué)精神和大眾審美趣味。
          戲曲具有鮮明的中華文化辨識(shí)度,是中國(guó)文化走向世界的重要藝術(shù)載體。豫劇《程嬰救孤》的國(guó)際巡演充分證明了這一點(diǎn)。該劇在多個(gè)國(guó)家和地區(qū)演出,深受不同國(guó)度、不同民族、不同文化背景的觀眾歡迎。這啟示我們,民族戲曲應(yīng)樹(shù)立充分的文化自信,以更為深邃的視野、更為博大的胸懷,主動(dòng)走向國(guó)際舞臺(tái),講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音,展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象,在世界舞臺(tái)鮮明確立中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)范;同時(shí)在與人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的交流互鑒中,得到檢驗(yàn)與提升、豐富與發(fā)展。戲曲走出去的過(guò)程中,不僅要呈現(xiàn)外國(guó)觀眾容易看懂的做功折子戲,更要完完整整、瀟瀟灑灑地演出整本大戲,充分展示中國(guó)戲曲的獨(dú)特神韻和美學(xué)精神,傳達(dá)戲曲作品蘊(yùn)含的全人類(lèi)共同價(jià)值,為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供文化助力。
    (摘編自陳涌泉《戲曲藝術(shù)走好守正創(chuàng)新之路》)      材料二:
          放眼古今中外,任何藝術(shù)都產(chǎn)生于特定的歷史時(shí)空和文化土壤,具有差異化的地域和族群特色,戲曲藝術(shù)亦然。戲曲植根于人民生活,吮吸著民族文化的豐厚養(yǎng)分,蘊(yùn)含著中華文明的獨(dú)特基因、具有深厚的歷史基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)和人文基礎(chǔ)。
          戲曲藝術(shù)包容萬(wàn)端、自成體系、雅俗共賞,是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的典范。研究和發(fā)展戲曲藝術(shù),要立足藝術(shù)本體,探尋戲曲之所以成為戲曲的內(nèi)在規(guī)定性,進(jìn)而以守正創(chuàng)新推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使戲曲藝術(shù)煥發(fā)新的魅力和風(fēng)采。
          戲曲藝術(shù)合歌舞、說(shuō)唱、滑稽戲于一處,熔詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等于一爐,集唱、念、做、打于一身,匯時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)于一體,建立起以舞臺(tái)表演為核心的復(fù)合演劇體系,在世界三大戲劇體系中綜合程度最高。戲曲藝術(shù)反映生活的基本手法,最主要、最突出的在于虛擬性,對(duì)舞臺(tái)時(shí)空的處理簡(jiǎn)潔靈動(dòng),極力追求神似而不一味追求形似,極大增強(qiáng)了藝術(shù)內(nèi)涵和感染力,形成了具有中國(guó)人審美特性的舞臺(tái)藝術(shù)風(fēng)格。高度的程式性是戲曲藝術(shù)又一個(gè)顯著特質(zhì),它是反映生活的具體化表現(xiàn)形式,將生活動(dòng)作加以合理的抽象概括,賦予舞臺(tái)表演規(guī)范化的格式,并由此延展至其他各個(gè)方面,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展為約定俗成的基本規(guī)制。
          上述綜合性、虛擬性、程式性,是戲曲被普遍認(rèn)可的三大特質(zhì),它們支撐起戲曲藝術(shù)的巍峨殿堂。傳承發(fā)展戲曲藝術(shù),就要立足這些藝術(shù)特質(zhì),既看到它們是戲曲藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展逐步形成的,是適應(yīng)社會(huì)變革脈動(dòng)、遵循藝術(shù)變遷規(guī)律、凝聚多元因素合力的結(jié)果,也要看到它們背后體現(xiàn)了中華文化的精神內(nèi)核,積淀了中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、思維方式和美學(xué)精神。更重要的是,要結(jié)合新的時(shí)代要求,將這些藝術(shù)特質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。
          學(xué)古不泥古,破法不悖法。通過(guò)守正創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)繁榮振興,是時(shí)代的呼喚、人民的心聲,也是其本身賡續(xù)傳承的內(nèi)在需要。一方面,要緊貼時(shí)代脈搏,用戲曲藝術(shù)涵養(yǎng)時(shí)代精神,以時(shí)代精神豐富戲曲藝術(shù)、推動(dòng)戲曲藝術(shù)思想內(nèi)容和表達(dá)程式與時(shí)俱進(jìn),給予戲曲藝術(shù)特質(zhì)以新范疇、新概括;另一方面,堅(jiān)持分類(lèi)施策,結(jié)合劇種特點(diǎn),在流派、劇目、題材、主題上進(jìn)行新創(chuàng)造、新表達(dá),增強(qiáng)藝術(shù)感染力、舞臺(tái)表現(xiàn)力、社會(huì)傳播力,持續(xù)增強(qiáng)對(duì)受眾群體尤其是青年人的吸引力,開(kāi)拓戲曲藝術(shù)的新境界。
    (摘編自李必友《戲曲藝術(shù)煥發(fā)新的魅力和風(fēng)采》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國(guó)戲曲要在當(dāng)代獲得發(fā)展,必須走現(xiàn)代化之路,要與時(shí)俱進(jìn)、提質(zhì)升級(jí),要進(jìn)行戲曲藝術(shù)的守正創(chuàng)新。
    B.戲曲藝術(shù)是中國(guó)文化走向世界的重要藝術(shù)載體,民族戲曲應(yīng)該樹(shù)立充分的文化自信,主動(dòng)走向國(guó)際舞臺(tái)。
    C.中國(guó)戲曲最主要最突出的特質(zhì)是虛擬性,對(duì)舞臺(tái)時(shí)空的處理簡(jiǎn)潔靈動(dòng),極力追求神似而不一味追求形似。
    D.傳承和發(fā)展戲曲藝術(shù),要立足戲曲被普遍認(rèn)可的綜合性、虛擬性、程式性這三大特質(zhì),并將其發(fā)揚(yáng)光大。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“姥姥門(mén)前唱大戲”能成為童年記憶,是因?yàn)榭磻颉⒙?tīng)?wèi)虺闪巳藗內(nèi)粘I畹囊徊糠帧?br />B.豫劇《程嬰救孤》在國(guó)際巡演并深受歡迎,啟示我們民族戲曲應(yīng)樹(shù)立充分的文化自信。
    C.戲曲藝術(shù)雅俗共賞,是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)典范,新時(shí)代我們要使其煥發(fā)出新的魅力和風(fēng)采。
    D.只要用戲曲藝術(shù)涵養(yǎng)時(shí)代精神,以時(shí)代精神豐富戲曲藝術(shù),就能使戲曲藝術(shù)守正創(chuàng)新。
    (3)下列選項(xiàng),不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.戲曲表演中的關(guān)門(mén)、推窗等動(dòng)作,以及角色當(dāng)行、音樂(lè)唱腔等都有一定的程式。
    B.上世紀(jì)90年代開(kāi)始,河南戲曲界發(fā)起戲曲作品進(jìn)校園(國(guó)內(nèi)外高校)演出活動(dòng)。
    C.中央電視臺(tái)戲曲頻道的《過(guò)把癮》欄目,有戲曲名家詳細(xì)教授戲曲唱腔及表演。
    D.戲曲名家變身網(wǎng)絡(luò)主播,趣談梨園臺(tái)前幕后,彈幕刷屏隨時(shí)飽覽鮮活觀戲體驗(yàn)。
    (4)在浙江紹興、湖北黃岡等地有唱“社戲(在社中進(jìn)行的一種奉祀社神風(fēng)俗的戲藝活動(dòng))”的習(xí)俗,請(qǐng)結(jié)合材料一有關(guān)內(nèi)容對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。
    (5)在新時(shí)代如何推動(dòng)戲曲藝術(shù)創(chuàng)新性發(fā)展?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>

    組卷:1引用:3難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,共18分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    紅樓夢(mèng)
    曹雪芹
          且說(shuō)黛玉自那日棄舟登岸時(shí),便有榮國(guó)府打發(fā)了轎子并拉行李的車(chē)輛久候了。這林黛玉常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò),他外祖母家與別家不同。他近日所見(jiàn)的這幾個(gè)三等仆婦,吃穿用度,已是不凡了,何況今至其家。因此步步留心,時(shí)時(shí)在意,不肯輕易多說(shuō)一句話(huà),多行一步路,惟恐被人恥笑了他去。又行了半日,忽見(jiàn)街北蹲著兩個(gè)大石獅子,三間獸頭大門(mén),門(mén)前列坐著十來(lái)個(gè)華冠麗服之人。正門(mén)卻不開(kāi),只有東西兩角門(mén)有人出入。正門(mén)之上有一匾,匾上大書(shū)“敕造寧國(guó)府”五個(gè)大字。
          黛玉方進(jìn)入房時(shí),只見(jiàn)兩個(gè)人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來(lái),黛玉便知是他外祖母。方欲拜見(jiàn)時(shí),早被他外祖母一把摟入懷中,心肝兒肉叫著大哭起來(lái)。當(dāng)下地下侍立之人,無(wú)不掩面涕泣,黛玉也哭個(gè)不住。一時(shí)眾人慢慢解勸住了,黛玉方拜見(jiàn)了外祖母。當(dāng)下賈母一一指與黛玉:“這是你大舅母,這是你二舅母,這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子。”
          一語(yǔ)未了,只聽(tīng)后院中有人笑聲,說(shuō):“我來(lái)遲了,不曾迎接遠(yuǎn)客!”黛玉納罕道:“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣,恭肅嚴(yán)整如此,這來(lái)者系誰(shuí),這樣放誕無(wú)禮?”這個(gè)人打扮與眾姑娘不同,彩繡輝煌,恍若神妃仙子:一雙丹鳳三角眼,兩彎柳葉吊梢眉,身量苗條,體格風(fēng)騷,粉面含春威不露,丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道:“你不認(rèn)得他,他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶(hù)兒,南省俗謂作‘辣子’,你只叫他‘鳳辣子’就是了?!摈煊裾恢院畏Q(chēng)呼,只見(jiàn)眾姊妹都忙告訴他道:“這是璉嫂子?!摈煊衩ε阈σ?jiàn)禮,以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手,上下細(xì)細(xì)打諒了一回,仍送至賈母身邊坐下,因笑道:“天下真有這樣標(biāo)致的人物,我今兒才算見(jiàn)了!況且這通身的氣派,竟不像老祖宗的外孫女兒,竟是個(gè)嫡親的孫女,怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦,怎么姑媽偏就去世了!”說(shuō)著,便用帕拭淚。賈母笑道:“我才好了,你倒來(lái)招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來(lái),身子又弱,也才勸住了,快再休提前話(huà)?!边@熙鳳聽(tīng)了,忙轉(zhuǎn)悲為喜道:“正是呢!我一見(jiàn)了妹妹,一心都在他身上了,又是喜歡,又是傷心,竟忘記了老祖宗。該打,該打!”又忙攜黛玉之手,問(wèn):“妹妹幾歲了?可也上過(guò)學(xué)?現(xiàn)吃什么藥?在這里不要想家,想要什么吃的,什么玩的,只管告訴我,丫頭老婆們不好了,也只管告訴我?!币幻嬗謫?wèn)婆子們:“林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來(lái)了?帶了幾個(gè)人來(lái)?你們趕早打掃兩間下房,讓他們?nèi)バ??!?br />      當(dāng)下茶果已撤,賈母命兩個(gè)老嬤嬤帶了黛玉去見(jiàn)兩個(gè)母舅。王夫人因說(shuō):“你舅舅今日齋戒去了,再見(jiàn)罷。只是有一句話(huà)囑咐你:你三個(gè)姊妹倒都極好,以后一處念書(shū)認(rèn)字學(xué)針線,或是偶一頑笑,都有盡讓的。但我不放心的最是一件:我有一個(gè)孽根禍胎,是家里的‘混世魔王’,今日因廟里還愿去了,尚未回來(lái),晚間你看見(jiàn)便知了。你只以后不要睬他,你這些姊妹都不敢沾惹他的?!?br />      一語(yǔ)未了,只聽(tīng)外面一陣腳步響,丫鬟進(jìn)來(lái)笑道:“寶玉來(lái)了!”黛玉心中正疑惑著:“這個(gè)寶玉,不知是怎生個(gè)憊懶人物,懵懂頑童?”——倒不見(jiàn)那蠢物也罷了。心中想著,忽見(jiàn)丫鬟話(huà)未報(bào)完,已進(jìn)來(lái)了一位年輕的公子:頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠,齊眉勒著二龍搶珠金抹額,穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖,束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳,外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂,登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月,色如春曉之花,鬢若刀栽、眉如墨畫(huà),面如桃瓣,目若秋波。雖怒時(shí)而若笑,即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞又有一根五色絲絳,系著一塊美玉。黛玉一見(jiàn),便吃一大驚,心下想道:“好生奇怪,倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般,何等眼熟到如此?”再看,天然一段風(fēng)騷,全在眉梢;平生萬(wàn)種情思,悉堆眼角。看其外貌最是極好,卻難知其底細(xì)。后人有《西江月》二詞,批寶玉極恰,其詞曰:
          無(wú)故尋愁覓恨,有時(shí)似傻如狂??v然生得好皮囊,腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù),愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張,那管世人誹謗!富貴不知樂(lè)業(yè),貧窮難耐凄涼??蓱z辜負(fù)好韶光,于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一、古今不肖無(wú)雙。寄言紈綺與膏粱,莫效此兒形狀!
          寶玉早已看見(jiàn)多了一個(gè)姊妹,便料定是林姑媽之女,忙來(lái)作揖。廝見(jiàn)畢歸坐,細(xì)看形容,與眾各別:兩彎似蹙非蹙胃煙眉,一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水、行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅,病如西子勝三分。寶玉看罷,因問(wèn):“可也有玉沒(méi)有?”眾人不解其語(yǔ),黛玉便忖度著因他有玉,故問(wèn)我有也無(wú),因答道:“我沒(méi)有那個(gè)。想來(lái)那玉是一件罕物,豈能人人有的?!睂氂衤?tīng)了,登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái),摘下那玉,就狠命摔去,罵道:“什么罕物,連人之高低不擇,還說(shuō)‘通靈’不‘通靈’呢!我也不要這勞什子了!”嚇的眾人一擁爭(zhēng)去拾玉。賈母急的摟了寶玉道:“孽障!你生氣,要打罵人容易,何苦摔那命根子!”寶玉滿(mǎn)面淚痕泣道:“家里姐姐妹妹都沒(méi)有,單我有,我說(shuō)沒(méi)趣,如今來(lái)了這么一個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有,可知這不是個(gè)好東西?!?br />(選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第3回,有刪改)(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.林黛玉初次進(jìn)賈府,感受到了奉皇帝之命“敕造”的賈府的奢華,就連路上見(jiàn)到的幾個(gè)三等仆婦,她們的“吃穿用度”也不同凡響。
    B.賈母十分疼愛(ài)其外孫女林黛玉,見(jiàn)到她就“一把摟人懷中,心肝兒肉叫著大哭起來(lái)”,見(jiàn)此情景,在旁邊侍候的人也都忍不住落淚。
    C.最后到來(lái)的王熙鳳在賈母面前大喊大叫又哭又笑,敢于流露自己的真性情,這令林黛玉感到十分詫異,以致賈母要親自為她作介紹。
    D.因王夫人的貶斥,黛玉對(duì)寶玉產(chǎn)生了不好的印象,但見(jiàn)到寶玉,黛玉認(rèn)為他英俊多情、任性率真,感到非常眼熟,并產(chǎn)生了親切感。
    (2)下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.林黛玉“步步留心”“惟恐被人恥笑了他去”,這是她將要寄人籬下的思想反映。
    B.賈母稱(chēng)王熙鳳是“潑皮破落戶(hù)兒”,似貶實(shí)褒,表明賈母對(duì)王熙鳳的信任和喜愛(ài)。
    C.賈寶玉出場(chǎng)前,王夫人囑咐黛玉“不要睬他”,渲染了賈寶玉“性乖張”的特點(diǎn)。
    D.小說(shuō)引用兩首《西江月》詞來(lái)評(píng)價(jià)賈寶玉,是因?yàn)閷?duì)寶玉的性格行為持否定態(tài)度。
    (3)小說(shuō)對(duì)王熙鳳出場(chǎng)的描寫(xiě),突出了她怎樣的性格特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。
    (4)賈寶玉“摔玉”的情節(jié)有何作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

    組卷:7引用:5難度:0.5

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,共9分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          人工智能領(lǐng)域的過(guò)去十年是深度學(xué)習(xí)的十年,但產(chǎn)業(yè)總體上并沒(méi)有出現(xiàn)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和云計(jì)算級(jí)別的爆發(fā)。ChatGPT的出現(xiàn),具有劃時(shí)代意義。ChatGPT不僅能理解很多人類(lèi)問(wèn)題和指令,流暢展開(kāi)多輪對(duì)話(huà),更在①______;編寫(xiě)可運(yùn)行的程序,快速生成論文摘要,自動(dòng)制作數(shù)據(jù)表格,把一周大事寫(xiě)成新聞綜述……
          目前,大模型+ChatGPT已形成新一代操作系統(tǒng)平臺(tái)的雛形。ChatGPT在技術(shù)路徑上采用了“大數(shù)據(jù)+大算力+強(qiáng)算法=大模型”路線,又在“基礎(chǔ)大模型+指令微調(diào)”方向探索出新范式,其中②         ,指令微調(diào)是交互訓(xùn)練,兩者結(jié)合以實(shí)現(xiàn)逼近人類(lèi)大腦的語(yǔ)言智能。ChatGPT應(yīng)用了“基于人類(lèi)反饋的強(qiáng)化學(xué)習(xí)“訓(xùn)練方式,用人類(lèi)偏好作為獎(jiǎng)勵(lì)信號(hào)訓(xùn)練模型,促使模型越來(lái)越符合人類(lèi)大腦的認(rèn)知理解模式。
          這樣的AI可幫助人類(lèi)進(jìn)行真實(shí)創(chuàng)造,尤其是③______,比如提高獲取信息的效率或提出新穎想法,再由人解決其真實(shí)性問(wèn)題。而創(chuàng)造效率的提高將產(chǎn)生巨大效益和多方面影響,可以改變世界信息化格局。
    (1)下列句子中的“問(wèn)題”和文中畫(huà)橫線處的“問(wèn)題”,用法不相同的一項(xiàng)是
     

    A.這次考試一共有五個(gè)問(wèn)題,難度都很大。
    B.用這種藥治療“心冠肺炎”很解決問(wèn)題。
    C.氣候變暖會(huì)導(dǎo)致很多問(wèn)題,要加以防范。
    D.無(wú)論你會(huì)否,重要的問(wèn)題在于善于學(xué)習(xí)。
    (2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)12個(gè)字。

    組卷:3引用:2難度:0.5

四、寫(xiě)作(滿(mǎn)分60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
          歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石是北宋的三位大文豪。其中歐陽(yáng)修入仕最早,他擔(dān)任翰林學(xué)士的時(shí)候,了解了剛來(lái)到京城的王安石的才華,就極力向朝廷舉薦,王安石能得到皇帝的重用,歐陽(yáng)修功不可沒(méi);蘇軾參加科舉考試,是考官歐陽(yáng)修親自錄取他為進(jìn)士第二名。而蘇軾與王安石原本也是過(guò)從甚密的好朋友??墒?,因?yàn)榉磳?duì)王安石變法,歐陽(yáng)修被王安石斥為“在一郡則壞一郡,在朝廷則壞朝廷”的“壞人”,蘇軾因反對(duì)王安石變法,而被王安石貶出朝廷。然而在歷史上,歐陽(yáng)修以不遺余力舉薦人才著稱(chēng);而“無(wú)官一身輕”的蘇軾,在詩(shī)詞歌賦、書(shū)法繪畫(huà)甚至美食等方面都頗有建樹(shù);王安石雖然因改革而陷入爭(zhēng)議之中,但卻以勇于改革而聞名于世。
          歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石的人生經(jīng)歷對(duì)我們頗具啟示意義。上述三人,你對(duì)哪個(gè)感觸最深?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的感悟和思考。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

    組卷:9引用:5難度:0.7
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