2022-2023學年黑龍江省雙鴨山市饒河高級中學高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，13分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        江南的文化版圖如何界定？實際上，文化的存在必須依托特定時代與環(huán)境。因此，研究文化要有時空坐標，否則難以道說、難觸實質(zhì)。
        從地理概念的角度來看，江南區(qū)域時大時小，小到環(huán)太湖流域，即“蘇錫?！焙汀昂技魏保蟮蕉赐ズ?、鄱陽湖、太湖流域，即江蘇、浙江、江西、安徽、湖南等廣大長江中下游以南區(qū)域。關于這個大區(qū)域概念，康熙二十三年《江南通志》有過記載。
        江南文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定，沒有大起大落，這與其地理環(huán)境有很大關系。江南地區(qū)地形地貌特征為丘陵、平原，地處亞熱帶季風性氣候，因此氣候濕潤、萬物滋潤，人也和潤。相對優(yōu)越的自然條件，使江南人民大體得以豐衣足食、安居樂業(yè)，久而久之形成了文明祥和的區(qū)域文化。
        馬家浜文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)表明，早在5000多年前，江南地區(qū)就已有較高的文明程度。商末周初，吳和越這兩個國家分別在今天蘇浙地區(qū)逐漸形成。自那時起，吳越文化便成為江南文化的重要本土根脈。
        正式把江南作為行政區(qū)域名稱始于唐代。貞觀元年，唐太宗分天下為10道，其中有就江南道。這個江南道區(qū)域甚廣，包含幾乎今天中國南方的大部分地區(qū)。而后江南道所轄區(qū)域和名稱不斷演變，到了清代，先后有江南承宣布政使司和江南省。
  （摘編自廖大偉、李想《江南文化何時形成獨特區(qū)域風格》）      材料二：
        在精神本質(zhì)的層面上，要弄清楚江南文化最獨特的創(chuàng)造與深層結(jié)構(gòu)。任何文化，在廣義上都包括政治、經(jīng)濟、文化三方面，江南文化也不例外。如果說本質(zhì)是一個對象所獨有的東西，那么關于江南文化的本質(zhì)，就可以通過與其他區(qū)域文化的比較來尋找。與其他區(qū)域相比，江南最顯著的特點是物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達。但同時江南也更是一個詩與藝術的對象，是“三生花草夢蘇州”的精神寄托，也是“人生只合揚州老”的人生歸宿。它可能很大，如白居易詩中的杭州；也可能很小，如李流芳畫里的橫塘，但作為超功利的審美存在卻毫無疑問是它們的共同特征。
        從這個角度出發(fā)，第一，僅僅有錢、有雄厚的經(jīng)濟基礎，即政治家講的“財賦”，并不是江南獨有的特色，在中國，“天府之國”的巴蜀，在富庶上就可以與它一比高下。第二，政治家講的文人薈萃，也不能算是它的本質(zhì)特征，這是因為，孕育了儒家哲學的齊魯?shù)貐^(qū)，在這一方面是更有資格代表中國文化的。與生產(chǎn)條件惡劣的經(jīng)濟落后地區(qū)相比，它多的是魚稻絲綢等小康生活消費品；而與自然經(jīng)濟條件同等優(yōu)越的南方地區(qū)相比，它又多出來一點倉廩充實以后的詩書氛圍。在江南文化中，還有一種最大限度地超越了儒家實用理性、代表著生命最高理想的審美自由精神。儒家最關心的是人在吃飽喝足以后的教化問題，如所謂的“驅(qū)之向善”，而對于生命最終“向何處去”，或者說心靈與精神的自由問題，基本上沒有接觸到。正是在這里，江南文化才超越了“諷誦之聲不絕”的齊魯文化，把中國文化精神提升到一個新境界。
        如果說，在江南文化中同樣有倫理的、實用的內(nèi)容，與北方文化圈一脈相通，那么也不妨說，正是在審美自由精神這一點上，才真正體現(xiàn)出古代江南民族對中國文化最獨特的創(chuàng)造。在這里也需做一點補充，把審美精神看作是江南文化的本質(zhì)，并不是說中國其他區(qū)域沒有審美創(chuàng)造，而只是說這不是它們最顯著的貢獻。以齊魯文化為例，如孔子盡管最贊同的人生境界是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，但在儒家文化主流中，更明顯的卻是審美與倫理的緊張關系，所以孔子又嚴格區(qū)分了“德”（倫理本體）與“色”（感性存在），可見它們在根本意義上是無法和平共處的。由于沾染了過于濃重的道德色彩，儒家經(jīng)常發(fā)生“以道德代審美”的異化。但在江南文化中，由于一方面有比較豐厚的物質(zhì)基礎，另一方面審美精神本身也發(fā)育得比較正常與健康，因而其現(xiàn)實的與道德的異化相對要小得多。中華民族生命本性中的“審美—詩性”機能，正是在江南獲得了健康成長的生態(tài)環(huán)境。由于審美存在代表著個體生命的最高理想，所以還可以說，人文精神發(fā)生最早、積淀最深厚的中國文化，是在江南詩性文化中實現(xiàn)了自身在邏輯上的最高環(huán)節(jié)。一言以蔽之，江南詩性文化是中國人文精神的最高代表。由此可知，江南文化本質(zhì)上是一種以“審美—藝術”為精神本質(zhì)的詩性文化形態(tài)。
        此外，由于江南文化的特殊魅力，從古代開始，“江南”就開始了“文化漂流”，如我們熟知的“塞北江南”“鄒魯小江南”等。但無論在哪里出現(xiàn)了“江南文化”現(xiàn)象，除了物產(chǎn)豐富和較高質(zhì)量的物質(zhì)生活，美麗的自然景觀和較高層次的審美文化享受，也一定是不可或缺的內(nèi)容。這也反過來證明，江南詩性文化是江南文化的核心內(nèi)涵與最高本質(zhì)。
  （摘編自劉士林《江南與江南文化的界定及當代形態(tài)》）      材料三：
        江南是中國歷史文化及現(xiàn)實生活中一個重要的區(qū)域概念，它不僅是一個地理概念，還是一個歷史概念，同時還是一個具有極其豐富內(nèi)涵的文化概念?！霸矫潭巫匀弧钡慕衔幕?，則以其超功利的審美氣質(zhì)與詩性精神蘊蓄和催生了歷代文人無窮的想象空間和巨大的創(chuàng)造潛能。
        江南文化經(jīng)歷了長期的發(fā)展與變化轉(zhuǎn)型，在不斷的整合與重構(gòu)中形成一個具有豐富內(nèi)涵的文化體系，到隋唐之際其主要內(nèi)涵已經(jīng)比較穩(wěn)定。江南山川秀美，氣候溫暖，水域眾多，人性普遍較靈秀穎慧，利于藝術。這種特征在遠古時期即已開始展現(xiàn)，隨著歷史的推移，江南經(jīng)濟文化地位不斷上升，表現(xiàn)得越來越突出。人們普遍認為這與江南的水性特征相關，水性在中國傳統(tǒng)思維中是與“柔”“靈動”聯(lián)系在一起的。生活于江南清麗自然環(huán)境中的人性情多柔和，情感細膩而思維活躍。青山秀水，茂林修竹，不僅使人們熱愛自然，也使人們感覺敏銳，不僅啟迪遐思，更可以滋潤靈性。故而江南在經(jīng)濟發(fā)展以后，文學藝術快速發(fā)展。魏晉以后，江南詩人、書法家、畫家的大量涌現(xiàn)充分說明這一事實。江南玉文化發(fā)達，玉溫潤、柔和、纖巧，吳越先民好玉的審美追求，很能反映他們的品性。這種審美追求應該是形成江南文化特質(zhì)的一個基本因子，吳越語言的溫柔細膩，吳聲歌曲的清新婉麗，也與此特性有關。江南士人性情多清俊秀逸，與山東士人的儒雅、敦厚，關隴、燕趙士人的剛直、豪爽構(gòu)成鮮明的對比。江南文學作品也相應崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風格。這些都反映了江南文化的柔性特點。
  （摘編自陳云燕《淺論中國江南文化》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.因為文化的存在必須依托特定時代與環(huán)境。所以，研究文化要有時空坐標，否則難以道說、難觸實質(zhì)。
  B.江南文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定，取決于其地理環(huán)境。
  C.江南文化在廣義上都包括政治、經(jīng)濟、文化三方面，其本質(zhì)可以通過與其他區(qū)域文化的比較來尋找。
  D.江南文化，以其超功利的審美氣質(zhì)與詩性精神蘊蓄和催生了歷代文人無窮的想象空間和巨大的創(chuàng)造潛能。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.雄厚的經(jīng)濟基礎，并不是江南的特色，審美自由精神這一點上，才真正體現(xiàn)出古代江南民族對中國文化最獨特的創(chuàng)造。
  B.孔子最贊同的人生境界是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，可見孔子認為審美和倫理在根本意義上是可以和平共處的。
  C.從古代開始，“江南”就開始了“文化漂流”，但無論在哪里出現(xiàn)了“江南文化”現(xiàn)象，其內(nèi)容一定包括美麗的自然景觀和較高層次的審美文化享受。
  D.因為中國其他區(qū)域沒有審美創(chuàng)造，所以把審美精神看作是江南文化的本質(zhì)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中與江南水性特征無關的一項是

   

  
  A.詩人、書法家、畫家的大量涌現(xiàn)。
  B.玉文化發(fā)達，玉溫潤、柔和、纖巧。
  C.士人的儒雅、敦厚、剛直、豪爽。
  D.文學作品崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風格。
  （4）請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括江南文化的特征。
  （5）請簡要梳理材料二第三段的行文脈絡。
  組卷：17引用：7難度：0.1

  解析

（二）散文閱讀（本題共3個小題，共13分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  父親的口琴
  楊獻平
        初夏山野，翠綠妖嬈，與妻兒再次回到南太行老家。父親拉開抽屜，從柜子底層，拿出一個黑色的布包，一層層打開，捧出一只口琴。手牽著兒子，到樹影斑駁的院子里，坐在一塊紅石頭上吹奏。我大為驚詫。在此之前，我從來不知，也不會想到，大字不識一個的父親竟然懂得音樂，能用嘴巴吹出美麗的聲音。
        母親說，父親給村里放羊的時候，時常帶著那只口琴，坐在山坡上吹。我想，那情景要是到了詩人眼里，一定是：青草浩蕩，輝映天空，群山連綿，猶如屏障。可愛的羊似飄動的云朵，父親的姿勢像是一尊鮮活的雕塑。琴聲漫過巖石及其苔蘚、草尖和懸崖下的陰影，乃至河谷間淙淙流水與鳥雀們的翅膀。
        然而，父親坐在山坡上的樣子未必具有美感，琴聲未必那么輕盈。那些羊只并非潔白，而是黧黑。河谷間早就沒有了流水，鳥雀們的飛翔是為了生存覓食。而那時候的父親，也不過是為了生計。
        父親吹著，兒子在一邊聽，一邊躍躍欲試。我在旁邊看著，驀然感覺到了父親的豐富。這樣的一個人，竟然與高雅美妙的音樂發(fā)生過如此緊密的聯(lián)系，竟然在無人處用一只口琴傾訴內(nèi)心，排遣寂寞。
        父親吹了一首我叫不出名字的曲子，好像是山西民歌。兒子搶過來，嗚嗚地亂吹一會兒，又給了父親。父親說，聽爺爺給你吹。說完，便吹起了《朝陽溝》片段——我聽得入迷，站在當?shù)?，不知是感動，還是驚詫，熱淚一下子涌了出來。我想我一定被什么捕獲了。長期以來，在我心里，父親只是一個木訥、本分、孤獨、苦難的農(nóng)民，一個在山野之間勞作大半生，在苦難的風雨中只知道忍耐和吞咽的人，怎么會有如此的雅致呢？我可能真的小看甚至漠視了父親，漠視了他作為 父親和農(nóng)民之外的一切。比如他的內(nèi)心精神和思想要求，比如他在苦難生活中某些自發(fā)的“消解”壓力與悲愴的能力與智慧。當吹奏之中，除了喂雞的母親，一家人都靜默無聲，站在院子里，父親的遠處和近處。滿臉的驚異、欣喜和感動。一曲終了，妻子走到父親身邊，說爸你吹得真好。還讓三歲的兒子鼓掌。父親聽了，咧開嘴巴，抖著胡須，呵呵笑了出來。
        瘦削的父親看起來年輕了許多。我請父親再吹奏一曲。父親想了想，又甩了甩口琴，雙手捧 住，吹起了《梁?！分小盎蹦且还?jié)，樂聲起落不止，悲愴與摯愛，絕望與生死，令人寸斷柔腸，內(nèi)心驚雷橫沖，思維如潮水奔淌。而到最后，音樂忽然平緩，如乘青草沿坡下滑，如泉水浸岸，風吹花開。
          再一次全場寧靜，鴉雀無聲，就連不停狂追母雞的公雞、蘋果樹和椿樹上鼓噪的蟬、路口的家狗，也都若有所思，靜默如斯。我情不自禁地鼓掌，然后是妻子、弟弟和弟媳婦，兩個孩子也都學著我們的樣子。一時間，父親被我們的掌聲圍著。父親有些不好意思，低了下腦袋，然后又把口琴甩了甩。摸出一根香煙點著，把口琴向他三歲的孫子遞去。兒子接住，翻來覆去地看了好一會兒，放在嘴巴上，鼓著腮幫，卻吹不出聲音。父親站起來，說這樣那樣才能吹出聲音。
        幾天后，父親的口琴一直被孩子當做玩具，想起來吹一下，想不起就當成了砸核桃的錘頭。
        父親看著，也不說什么，咧嘴呵呵笑。有時候幫著孩子們摘核桃和蘋果，燒板栗，捉知了和剛出窩兒的小鳥。父親的口琴，有時候被放在泥地上、鍋臺邊、院門外、門檻上，沾上黑垢，灌了沙子。
        我們就要返回西北的頭天晚上，父親坐在燈下，一邊聽我們說話，一邊用毛巾擦拭那把口琴。夜深的時候，在妻子建議下，父親又給我們吹了一曲，竟然是騰格爾的《父親和我》。
        這叫我們驚詫莫名。父親坐在炕沿上，嘴唇不住挪動，像是舞蹈。夜色濃郁的鄉(xiāng)村黑夜，父親的琴聲悠揚散漫，洋溢著一種催人淚下的哀傷和親情?？粗鴮Ｗ⒌母赣H，我和妻子忍不住流下眼淚。
        第二天，太陽還沒出來，父親母親送我們上車，我使勁抱了抱父親。父親沒吭聲，也沒回抱我。車開走的時候，父親只是臉色憂郁地看看我們，站在原地，哈著腰，不住地揮手。
  （1）下列對作品分析概括不正確的一項是

   

  
  A.做農(nóng)民的父親竟然與高雅美妙的音樂有著十分密切的聯(lián)系，聽著口琴聲，“我”突然感受到了父親的豐富。
  B.“我想我一定被什么捕獲了”是說“我”被父親內(nèi)心深處的雅致感染，完全陶醉于父親優(yōu)美的口琴聲中。
  C.“只是臉色憂郁地看看我們，站在原地，哈著腰，不住地揮手”，父親始終是木訥的，不善于表達內(nèi)心豐富的情感。
  D.這篇散文主題豐富深刻，語言質(zhì)樸但不失典雅，描寫生動，細節(jié)傳神，情感真摯，具有很強的藝術感染力。
  （2）本文描寫音樂的文字很精彩，請任選二個角度對文中畫線處的文字作簡要賞析。
        樂聲起落不止，悲愴與摯愛，絕望與生死，令人寸斷柔腸，內(nèi)心驚雷橫沖，思維如潮水奔淌。而到最后，音樂忽然平緩，如乘青草沿坡下滑，如泉水浸岸，風吹花開。
  （3）文中的“父親”有哪些性格特征？請簡要分析。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

（三）小說閱讀（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  匆匆過客
  路　遙      天陰了，灰暗的云層在頭頂靜靜地凝聚著，空氣里滿含著潮濕?？磥砹硪粓龃笱┚鸵蹬R了——快到汽車站的時候，覺得臉上似乎已經(jīng)落了一顆冰涼的雪粒。我的心情沉重了。明天就是春節(jié)呀！
        候車室里已經(jīng)人頭攢動，亂得像一個集市。突然傳來一個微弱而蒼老的聲音：“哪位同志行行好，給我買一張去桃縣的票吧……”
        這聲音是絕望的，似乎不是對著某一個確定的人，而是對所有在場的人發(fā)出的一種求援的呼喚。
        只見旁邊的一張椅子上蜷曲著一位老人——正是他在反復喃喃地念叨著。他蓬頭垢面的，看來身體有病，面容十分蒼老。不像是乞丐，因為我看見他手里捏著買車票的錢。這是一個盲人！
        我頓時感到一種憤憤不平了。當然我首先氣這個汽車站——竟然不能解決這樣一些完全應該解決的問題。但我更氣這個候車室里的人，竟然沒有一個肯為這不幸的老人幫忙的！
        先排哪個隊呢？如果現(xiàn)在去給那個瞎眼老頭排隊買票，我自己的票十有八九買不上了。
        我來不及多想，很快站到了802次的隊伍后面。
        我終于把一張802次的車票拿到手了！我?guī)е@個充實的收獲，站在803次的隊伍后面，我很愉快：我自己得到了滿足并且開始加緊做一件崇高的事。
        前面站著一個高大的青年，頭發(fā)亂蓬蓬的，穿一條帶條格的褲子，一雙皮鞋的后跟閃著亮光，右腳在地板上有節(jié)奏地敲著鑼鼓點。時髦青年！不看他的正面，光那后背就叫我反感。奇怪他竟然能正經(jīng)八百地站在這個隊伍后面排隊。要是售票員喊一聲“票快完了，后面的人不要排隊了”，他準會如狼似虎地撲過去。
        我又發(fā)現(xiàn)這隊伍的旁邊還站著一位青年婦女。
        當售票員宣布只剩一張票的時候，那青年婦女猛地把手搶先伸進了售票口。
        那個男青年兩只拳頭緊捏著，用很難聽的話斥責她。
  “叔叔，求求你，不要打媽媽！”
        他有點吃驚地盯著那個婦女旁邊站著的胖胖的小姑娘，皺了一下眉頭，隨后，用一種極溫柔的語調(diào)不連貫地說：“你……別怕！”
        那小伙子的腮幫子急速地動了幾下，淚花子在眼里直轉(zhuǎn)。他突然從上衣口袋里摸出了一張車票，遞到青年婦女的面前。
  “您不要奇怪，”他說，“我是買到了一張803次的車票，但這不是給自己買的。我第二次排隊才準備給自己買一張。您帶著孩子，待下去太不方便。我不走了，但請您替我在路上照料照料那個人?！彼蚝竺娴慕锹淅锱伺?，“那個瞎眼老頭?！?br />      我一下子被震驚得目瞪口呆！那青年婦女尖叫了一聲，驚喜地喊叫著說：“呀，我這張票也是給他買的呀！”
        一剎那間，他們誰也不說話了。他們靜靜地互相看著對方，兩張純潔的年輕的臉，像大理石雕塑一般美麗。
        此刻，站在他們身邊的我，像一個地地道道的老傻瓜；又像一個做錯了事的小學生，羞愧地站在班主任的面前。
        那青年婦女說：“同志，我根本不是去桃縣的！我本來是要買802次車票的。但看見那個老頭太可憐了，我覺得有責任幫助他，我又怕給老頭買不上票，就厚著臉皮插到您前面了?？煲M站了，您趕快和那老頭上車去吧！”
        只見那個男青年神色莊嚴地從她手里接過車票，掏出車票錢放到了青年婦女的手里；然后彎了腰，小心翼翼地在那個小女孩的臉蛋上親了一下，便轉(zhuǎn)身走了。
        我猛地邁著難以抑制的激動步伐，走到了那位青年婦女面前，掏出車票，對她說：“你要802次的票嗎？我，退票?！彼@喜地一邊掏錢，一邊說：“真運氣！太謝謝您啦！”
        我接過錢，把帽檐往下拉了拉，默默地走過擁擠的人群，出了候車室。
        外面已經(jīng)變成一片銀白的世界。飛舞著的雪花打著旋兒，紛紛揚揚地飄落著。街道上一片寂靜。我踏上潔白的路面，匆匆向機關走去。
  （1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說以買票場景為中心敘事寫人，故事情節(jié)集中緊湊，并擅長在樸實敘述中營造不平常的效果。
  B．在是先給自己買票還是先給老人買票的兩難選擇中，作者細膩地描寫了“我”、男青年、青年婦女的不同表現(xiàn)，深刻剖析了“我”的自私。
  C．這篇小說的段落都很短小，這種形式便于加快敘事節(jié)奏，迅速推進小說情節(jié)發(fā)展，便于人物刻畫上的靈活切換，簡潔清晰準確地表達內(nèi)容。
  D．小說以“我”的視角敘述了旅客暗中爭相為盲眼老人買車票的故事，“我”是事件的見證人，增強故事的真實性，同時起到線索的作用。
  （2）小說開頭和結(jié)尾的兩處環(huán)境描寫有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）小說塑造男青年形象時運用了哪些表現(xiàn)手法？請概括手法并簡要分析。
  組卷：23引用：3難度：0.2

  解析

• 4．閱讀下面這首唐詩，完成各題。
  九日^①
  杜甫
  去年登高郪縣北，今日重在涪江濱。
  苦遭白發(fā)不相放，羞見黃花無數(shù)新。
  世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人。
  酒闌卻憶十年事，腸斷驪山清路塵。【注】①762年至763年，杜甫在梓州（今綿陽三臺縣）避難一年八個月，本詩作于此期間。
  （1）下面對這首詩的賞析，不正確的一項是

   

  
  A.首聯(lián)緊扣標題，詩人感嘆自己遠離故土，流寓梓州，并在這里已度過了兩個重陽節(jié)。
  B.白發(fā)是人事，黃花屬天時，二者對仗工整卻平常，添上“苦”“羞”兩字便翻出新意。
  C.杜甫寫詩好用疊詞，如詩中“悠悠”狀寫道路漫長難行，詩人體弱因而走路需人攙扶。
  D.本詩寫詩人九日梓州登高，融寫景、敘事和抒情為一體，體現(xiàn)出杜詩沉郁頓挫的風格。
  （2）這首詩抒發(fā)了哪些情感？請結(jié)合全詩簡要分析。
  組卷：65引用：16難度：0.7

  解析

（五）語言文字應用

• 5．閱讀下面的文字，完成各題。
        2019年4月，巴黎圣母院起火的消息掀起了一陣波瀾。一場大火來勢洶洶，有800多年歷史的巴黎圣母院遭嚴重損毀。2018年9月，一場持續(xù)整晚的大火使巴西國家博物館幾乎毀于一旦。這些        的教訓提醒我們，人類歷史中的文化古跡有可能會消逝。文化保護是一場同時間的賽跑，因為隨著時間推移，那些           的文物都不可避免地日漸老化。保護，意味著老與新的巧妙結(jié)合。（　?。?，使文化記憶得以傳承，這是歷史的使命，每一代人            。文化保護工作要凝聚社會共識，讓越來越多的人參與進來，形成合力。有些損毀或許無法避免，但有沒有對保護工作          ，結(jié)果會大不一樣。如果巴黎圣母院在翻新工程伊始，就對各種可能出現(xiàn)的火情有所警惕、建立預案，或許我們今天目睹的會是另一番場面。雖然文化保護并不追求絕對性，但可以最大限度地限制文物損毀和文物衰老。為文化延續(xù)源源不竭注入活力。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.在未來與過去的往復行進中，文物應最大可能地被我們重新激活
  B.在過去與未來的往復行進中，我們應最大可能地重新激活文物
  C.我們應最大可能地重新激活文物，在過去與未來的往復行進中
  D.文物應最大可能地被我們重新激活，在未來與過去的往復行進中
  （2）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.沉重	留傳	義不容辭	全力以赴
  B.沉重	流傳	責無旁貸	全神貫注
  C.沉痛	留傳	責無旁貸	全力以赴
  D.沉痛	流傳	義不容辭	全神貫注

  （3）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.文化保護雖然并不追求絕對性，但可以最大限度地減少文物損毀和延緩文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。
  B.文化保護雖然并不追求絕對性，但可以最大限度地減少文物損毀和文物衰老，使文化延續(xù)的活力源源不竭。
  C.雖然文化保護并不追求絕對性，但可以最大限度地避免文物損毀和延緩文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。
  D.雖然文化保護并不追求絕對性，但可以最大限度地延緩文物損毀和文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。
  組卷：7引用：5難度：0.9

  解析

• 15．句子翻譯。
  （1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。
  （2）感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。
  組卷：9引用：2難度：0.8

  解析

• 16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2019年9月29日，在中華人民共和國建國70周年盛典即將舉行之際，人民日報發(fā)表評論員文章“英雄的禮贊  奮進的凱歌”，以此致敬共和國勛章、國家榮譽稱號獲得者。這些熠熠生輝的名字里，有英雄老兵張富清，有維和烈士申亮亮，有諾貝爾醫(yī)學獎獲得者屠呦呦，有“雜交水稻之父”袁隆平，有人民教育家于漪，有一生守島的模范民兵王繼才……
        ①對一切為黨、為國家、為人民作出奉獻和犧牲的英雄模范人物，我們都要發(fā)揚他們的精神，從他們身上汲取奮發(fā)的力量。（習近平）
        ②以身殉道不茍生，道在光明照千古。（文天祥）
        ③在全人類之中，凡是堅強、正直、勇敢、仁慈的人，都是英雄!（貝多芬）
        怎樣的人才可稱作真正的英雄？這個話題一定引起了你的思考和聯(lián)想。如果班級現(xiàn)在準備舉行主題為“我心中的英雄”的演講比賽，請你寫一篇演講稿準備參賽。
        要求：根據(jù)材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：3引用：7難度：0.7

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