2020-2021學(xué)年湖南省岳陽市平江縣高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  《傅斯年評(píng)傳》中有錢穆批評(píng)胡適的一段文字：“適之晚年在臺(tái)灣出席夏威夷召開之世界哲學(xué)會(huì)議，會(huì)中請(qǐng)中、日、印三國學(xué)人各介紹其本國之哲學(xué)。日、印兩國出席人，皆分別介紹。獨(dú)適之宣講杜威哲學(xué)，于中國方面一字不提。”此中是非我們姑且不論，但它讓人追問和思考起一個(gè)課題：文化何以自信與他信。
        談起文化何以自信與他信，首先應(yīng)該回答文化為什么要自信與他信。“如果不發(fā)展文化，我們的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事都要受到阻礙”，毛澤東在抗戰(zhàn)勝利前夕的論述穿越時(shí)空，至今依然振聾發(fā)聵。習(xí)近平總書記更是明確指出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！苯裉?，日漸走近世界舞臺(tái)中央的中國，不僅要具備雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更要擁有不可戰(zhàn)勝的精神偉力。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，人民的文化自信更加堅(jiān)定，文化獲得感、幸福感大大增強(qiáng)。
        文化自信與文化他信是辯證統(tǒng)一的。文化自信是文化他信的前提和基礎(chǔ)，只有堅(jiān)定文化自信，文化他信才有明確的方向，才有堅(jiān)定正確的立場(chǎng)。文化他信是文化自信的追求和目標(biāo)，只有努力贏得文化他信，文化自信才會(huì)不斷增強(qiáng)，才會(huì)更加堅(jiān)定。堅(jiān)定文化自信、贏得文化他信是一個(gè)復(fù)雜而漫長的過程，不可能畢其功于一役，一蹴而就，必須善作善成、久久為功。
        從堅(jiān)定文化自信到贏得文化他信，應(yīng)大致遵循文化呈現(xiàn)、文化認(rèn)知、文化認(rèn)同、文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)、文化他信的發(fā)展脈絡(luò)。有的單位在增強(qiáng)文化自信上不會(huì)或不愿遵循其發(fā)展脈絡(luò)，仍存在“后知后覺”，甚至“不知不覺”的問題。某中學(xué)教室竟然掛著“二十四孝”的圖畫，其中的臥冰求鯉、埋兒奉母，或脫離常識(shí)，或不近人情，或與現(xiàn)代文明脫節(jié)。諸如此類的文化呈現(xiàn)，讓人如何認(rèn)知認(rèn)同？文化自覺、自信、自強(qiáng)從何而來？在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中增強(qiáng)文化自信，必須堅(jiān)定揚(yáng)棄的立場(chǎng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，僅憑一時(shí)熱情甚至“跟風(fēng)”，是無法真正建立起文化自信的。
        增強(qiáng)文化自信不能“過熱”，更不能“過冷”、犯“時(shí)熱時(shí)冷”病也不行。某高校管理學(xué)院主墻上掛滿了西方“大家”的照片，跟幾位學(xué)者探討“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的現(xiàn)實(shí)啟示，他們卻支支吾吾、一笑了之。“古為今用、洋為中用，去其糟粕、取其精華”是被歷史驗(yàn)證過的，是非常必要和有效的。但文化自信是指中國特色社會(huì)主義文化自信，突出的是中國特色，彰顯的是社會(huì)主義本質(zhì)。如果連具有濃厚的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化都不愿呈現(xiàn)、難以認(rèn)知認(rèn)同，文化自覺、自信、自強(qiáng)只能是“水中月”“鏡中花”，又豈敢奢求在文化上贏得他信。我們必須以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題中增強(qiáng)人民的文化自信，贏得世人的文化他信。
        文化自信不僅在于文化自強(qiáng)，而且在于有沒有他信。可以說文化他信是文化自信的發(fā)展結(jié)晶。近年來，中華文化海外傳播成效顯著，贏得了國際友好人士的廣泛他信，增強(qiáng)了中國人民的文化自信。但仍有一些認(rèn)識(shí)上的差異需要統(tǒng)一，如中華文化既屬于中華民族也屬于全人類，深刻認(rèn)識(shí)中華文化的世界價(jià)值，就會(huì)更好推動(dòng)中華文化的海外傳播。
  （摘編自歐陽輝《文化何以自信與他信》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．胡適在夏威夷世界哲學(xué)會(huì)議上只談杜威哲學(xué)，不提中國哲學(xué)，錢穆批評(píng)他對(duì)本國文化的無知。
  B．海外對(duì)中華文化世界價(jià)值的認(rèn)識(shí)存在差異，這在一定程度上阻礙了中華文化在海外的傳播。
  C．將中華文化的精華與糟粕不加選擇地繼承，這不能使人產(chǎn)生文化認(rèn)同，文化自信更無從談起。
  D．當(dāng)前，人民的文化自信更加堅(jiān)定，文化獲得感、幸福感增強(qiáng)，得益于我國文化建設(shè)取得的成就。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開頭由錢穆批評(píng)胡適在世界哲學(xué)會(huì)議上不提中國哲學(xué)的做法，很自然地引出中心話題。
  B．圍繞文化自信和他信，文章先后深入地論述了其必要性、兩者間的辯證關(guān)系以及正確做法。
  C．文章第四段列舉了某中學(xué)在校園文化建設(shè)上“不知不覺”的問題，強(qiáng)調(diào)了文化呈現(xiàn)的基礎(chǔ)性。
  D．文章第五段批評(píng)了在增強(qiáng)文化自信過程中出現(xiàn)的些錯(cuò)誤表現(xiàn)，重點(diǎn)批判了“過熱”的現(xiàn)象。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族持久發(fā)展的結(jié)果，也是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分。
  B．沒有文化自信，文化他信自然也就無從談起，而如果無法贏得文化他信，文化自信也不會(huì)產(chǎn)生。
  C．當(dāng)前，一部分國人對(duì)于文化自信的內(nèi)涵缺少正確全面的認(rèn)識(shí)，這是本文分析論述的一個(gè)現(xiàn)實(shí)背景。
  D．在文化建設(shè)中，如何讓中華文化贏得更廣泛的他信，這比單純的文化自強(qiáng)更為重要，更為迫切。
  （4）文章在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)剳?yīng)如何增強(qiáng)文化自信與他信。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        且說寶釵，迎春，探春，惜春，李紈，鳳姐等并巧姐，大姐，香菱與眾丫鬟們?cè)趫@內(nèi)玩耍，獨(dú)不見林黛玉。迎春因說道：“林妹妹怎么不見？好個(gè)懶丫頭！這會(huì)子還睡覺不成？”寶釵道：“你們等著，我去鬧了他來。”說著便丟下了眾人，一直往瀟湘館來。正走著，只見文官等十二個(gè)女孩子也來了，上來問了好，說了一回閑話。寶釵回身指道：“他們都在那里呢，你們找他們?nèi)チT。我叫林姑娘去就來?！闭f著便逶迤往瀟湘館來。忽然抬頭見寶玉進(jìn)去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常，況且林黛玉素習(xí)猜忌，好弄小性兒的。此刻自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來的妙。想畢抽身回來。
        剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。寶釵也無心撲了，剛欲回來，只聽滴翠亭里邊嘁嘁喳喳有人說話。原來這亭子四面俱是游廊曲橋，蓋造在池中水上，四面雕鏤槅子糊著紙。
        寶釵在亭外聽見說話，便煞住腳往里細(xì)聽，只聽說道：“你瞧瞧這手帕子，果然是你丟的那塊，你就拿著，要不是，就還蕓二爺去?！庇钟幸蝗苏f話：“可不是我那塊！拿來給我罷?！庇致牭溃骸澳隳檬裁粗x我呢？難道白尋了來不成。”又答道：“我既許了謝你，自然不哄你?！庇致犝f道：“我尋了來給你，自然謝我，但只是揀的人，你就不拿什么謝他？”又回道：“你別胡說。他是個(gè)爺們家，揀了我的東西，自然該還的。我拿什么謝他呢？”又聽說道：“你不謝他，我怎么回他呢？況且他再三再四的和我說了，若沒謝的，不許我給你呢?！卑肷?，又聽答道：“也罷，拿我這個(gè)給他，算謝他的罷?！阋嬖V別人呢？須說個(gè)誓來?！庇致犝f道：“我要告訴一個(gè)人，就長一個(gè)疔，日后不得好死！”又聽說道：“噯呀！咱們只顧說話，看有人來悄悄在外頭聽見。不如把這槅子都推開了，便是有人見咱們?cè)谶@里，他們只當(dāng)我們說頑話呢。若走到跟前，咱們也看的見，就別說了。”
        寶釵在外面聽見這話，心中吃驚，想道：“怪道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機(jī)都不錯(cuò)。這一開了，見我在這里，他們豈不臊了。況才說話的語音，大似寶玉房里的紅兒的言語。他素昔眼空心大，是個(gè)頭等刁鉆古怪東西。今兒我聽了他的短兒，一時(shí)人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個(gè)‘金蟬脫殼’的法子?！豹q未想完，只聽“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那里藏！”一面說，一面故意往前趕。那亭內(nèi)的紅玉墜兒剛一推窗，只聽寶釵如此說著往前趕，兩個(gè)人都唬怔了。寶釵反向他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了？”墜兒道：“何曾見林姑娘了。”寶釵道：“我才在河那邊看著林姑娘在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄的唬他一跳，還沒有走到跟前，他倒看見我了，朝東一繞就不見了。別是藏在這里頭了。”一面說一面故意進(jìn)去尋了一尋，抽身就走，口內(nèi)說道：“一定是又鉆在山子洞里去了。遇見蛇，咬一口也罷了?！币幻嬲f一面走，心中又好笑：這件事算遮過去了，不知他二人是怎樣。
        ……
        寶玉因不見了林黛玉，便知他躲了別處去了，想了一想，索性遲兩日，等他的氣消一消再去也罷了。因低頭看見許多鳳仙石榴等各色落花，錦重重的落了一地，因嘆道：“這是他心里生了氣，也不收拾這花兒來了。待我送了去，明兒再問著他。”說著，只見寶釵約著他們往外頭去。寶玉道：“我就來?！闭f畢，等他二人去遠(yuǎn)了，便把那花兜了起來，登山渡水，過樹穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去處來。將已到了花冢，猶未轉(zhuǎn)過山坡，只聽山坡那邊有嗚咽之聲，一行數(shù)落著，哭的好不傷感。寶玉心下想道：“這不知是那房里的丫頭，受了委曲，跑到這個(gè)地方來哭?！币幻嫦?，一面煞住腳步，聽她哭道是：
        花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐。
        游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
        ……
        一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。
        明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。
        ……
        天盡頭，何處有香丘？
        未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。
        質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
        ……
        儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰。
        試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。
        一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
        話說林黛玉只因昨夜晴雯不開門一事，錯(cuò)疑在寶玉身上。至次日又可巧遇見餞花之期，正是一腔無明正未發(fā)泄，又勾起傷春愁思，因把些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷己，哭了幾聲，便隨口念了幾句。不想寶玉在山坡上聽見，先不過點(diǎn)頭感嘆，次后聽到“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等句，不覺慟倒山坡之上，懷里兜的落花撒了一地。試想林黛玉的花顏月貌，將來亦到無可尋覓之時(shí)，寧不心碎腸斷！既黛玉終歸無可尋覓之時(shí)，推之于他人，如寶釵，香菱，襲人等，亦可到無可尋覓之時(shí)矣。寶釵等終歸無可尋覓之時(shí)，則自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，則斯處，斯園，斯花，斯柳，又不知當(dāng)屬誰姓矣！——因此一而二，二而三，反復(fù)推求了去，真不知此時(shí)此際欲為何等蠢物，杳無所知，逃大造，出塵網(wǎng)，使可解釋這段悲傷。正是：花影不離身左右，鳥聲只在耳東西。
  （選自《紅樓夢(mèng)》第二十七、二十八回《滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅》，有刪減）
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．寶釵本想到瀟湘館找黛玉一起玩，見到寶玉進(jìn)去后之所以抽身回來的原因是擔(dān)心跟了進(jìn)去怕寶玉不便，同時(shí)又怕黛玉猜疑。
  B．“寶釵撲蝶”與“黛玉葬花”是《紅樓夢(mèng)》中兩個(gè)經(jīng)典情節(jié)，描繪出兩幅具有典型意義和唯美特征的封建仕女畫卷，前者哀傷凄婉，后者明媚欣悅。
  C．遇餞花之期，眾姐妹在花園內(nèi)玩耍，唯獨(dú)黛玉卻因滿地落花勾起無限傷春愁思，由不得感花傷已，“隨口念了幾句”，不想寶玉聽了竟慟倒在山坡之上。
  D．《葬花吟》聲聲悲音，字字血淚，將花擬人，以花喻人，把林黛玉對(duì)身世的遭遇和感嘆表現(xiàn)得入木三分，有力地控訴了那些摧殘花的自然界和扼殺人的黑暗社會(huì)惡勢(shì)力。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．寶釵撲蝶的細(xì)節(jié)描寫將蝴蝶飛舞時(shí)的形態(tài)，描寫得十分逼真。這不僅為我們?cè)鎏砹死L畫美，而且十分自然地引出了人物活動(dòng)。
  B．芒種節(jié)，眾姐妹歡歡樂樂祭花送神，只黛玉一人孤零零拾撿落花，與眾人歡樂氣氛形成鮮明對(duì)比。
  C．“寶玉聽了不覺癡倒”這八個(gè)字遠(yuǎn)比上百字的華麗夸贊更有力，借寶玉的表現(xiàn)來凸顯黛玉葬花的悲傷之情，寶玉的這一個(gè)動(dòng)作為黛玉葬花添上了精妙的一筆，使得更有感染力。
  D《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音代表。這首詩風(fēng)格上仿效唐朝的近體詩，在抒情上淋漓盡致，藝術(shù)上是很成功的。
  （3）選文中的薛寶釵和林黛玉分別是怎樣的形象？試概括分析。
  （4）作者將寶釵撲蝶與黛玉葬花安排在同一回目有什么用意？試結(jié)合選文內(nèi)容及《紅樓夢(mèng)》全書分析。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管^①，若潛師以來，國可得也。”穆公訪諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)非所聞也師勞力竭遠(yuǎn)主備之無乃不可乎師之所為鄭必知之勤而無所必有悖心且行千里其誰不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙^②，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾見師之出而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知！中壽^③，爾墓之木拱矣！”
        蹇叔之子與師，哭而送之曰：“晉人御師必于殽，殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉?！鼻貛熕鞏|。
        三十三年春，秦師過周北門，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：“秦師輕而無禮，必?cái)?。輕則寡謀，無禮則脫。入險(xiǎn)而脫，又不能謀，能無敗乎？”
        及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之。以乘韋^④先，牛十二犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)。”且使遽告于鄭。
        鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯資餼牽竭矣，為吾子之將行也。鄭之有原圃，猶秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？”杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。”滅滑而還。
  （選自《左傳》，有刪改）【注】①管：鑰匙。②孟明、西乞、白乙：秦國三個(gè)將領(lǐng)的名字。③中壽：七十歲。④乘韋：四張熟牛皮。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．勞師以襲/遠(yuǎn)非所聞也/師勞力竭/遠(yuǎn)主備之/無乃不可乎/師之所為/鄭必知之/勤而無所/必有悖心/且行千里/其誰不知
  B．勞師以襲遠(yuǎn)/非所聞也/師勞力竭/遠(yuǎn)主備之/無乃不可乎/師之所為/鄭必知之/勤而無所/必有悖心/且行千里/其誰不知
  C．勞師以襲/遠(yuǎn)非所聞也/師勞力/竭遠(yuǎn)主/備之/無乃不可乎/師之所為/鄭必知之/勤而無所/必有悖心/且行千里/其誰不知
  D．勞師以襲遠(yuǎn)/非所聞也/師勞力/竭遠(yuǎn)主/備之/無乃不可乎/師之所為/鄭必知之/勤而無所/必有悖心/且行千里/其誰不知
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孟子，即孟明。“子”是古代對(duì)成年男子的尊稱或美稱，如孔子、老子、韓非子。
  B．后，古代稱君主，如商之先后。也稱君主的妻子，如皇后。文中用的是后一個(gè)意思。
  C．寡君，臣下對(duì)別國謙稱本國國君。寡臣、寡人是古代國君自稱的謙詞。
  D．圃是種植菜蔬、花草、瓜果的園子，囿是古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂的園林。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．蹇叔是作者筆下的正面形象。勸諫見其深謀遠(yuǎn)慮，哭師見其忠憤滿腔。送子“與師”時(shí)他指出秦師此行不敗于鄭而敗于晉，可見其老謀深算。
  B．秦穆公得到杞子密報(bào)，為野心所驅(qū)使，失去了正確判斷形勢(shì)的能力，雖然蹇叔多方勸諫，他一點(diǎn)也聽不進(jìn)去，剛愎自用，自作主張而出師。
  C．當(dāng)時(shí)，周大夫王孫滿還小，看到秦國的軍隊(duì)輕狂而不講禮貌的現(xiàn)象，就向當(dāng)時(shí)的秦軍統(tǒng)帥說：輕狂就少謀略，不講謀略，軍隊(duì)就會(huì)招致失敗。
  D．鄭國商人弦高在滑地與秦師不期而遇。于是，他就以犒師為名，上前致辭，句句是歡迎的話，處處有弦外之音，暗示鄭國已做好了戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備。
  （4）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！
  ②鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。
  （5）蹇叔判定秦師“必死是間”的根據(jù)是什么？
  組卷：2引用：1難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過50個(gè)字。
        重陽節(jié)源自天相崇拜，由上古時(shí)代季秋豐收祭祀演變而來?！秴问洗呵?季秋紀(jì)》中就有收錄，古人在九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。重陽節(jié)延續(xù)了數(shù)千年，各地的風(fēng)俗習(xí)慣也各不相同。廣西隆安縣九月九日會(huì)放任牛羊自行覓食，南京人家會(huì)以五色紙鑿成斜面形，連綴成旗，插于庭中；陜西廣大農(nóng)村家家戶戶的門前則都會(huì)插上青翠的茱萸，并且左鄰右舍互相贈(zèng)送。盡管各地民俗文化不盡相同，但登高賞秋與感恩敬老已成當(dāng)今重陽節(jié)日活動(dòng)的兩大重要主題。
  組卷：7引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        多國高中學(xué)生參加的“文化之旅?魅力中國”游學(xué)活動(dòng)即將結(jié)束，中國學(xué)生文佳作為小組代表將在活動(dòng)分享會(huì)上發(fā)言，為此，他采訪了小組的幾位成員。
        歐洲的歐文說，他印象最深的是敦煌。在莫高窟的壁畫和彩塑中，他看到了多種文化的影子，不禁感嘆不同文化的匯聚交融成就了獨(dú)具魅力的敦煌文化。
        美洲的珍妮說，最讓她震撼的是北京故宮。她看到了宏偉的皇家建筑、珍貴的中國文物，還碰巧參觀了由幾家世界著名博物館聯(lián)合推出的“靈感中國”特展，她驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國元素正成為世界時(shí)尚藝術(shù)的流行素材和靈感來源。
        非洲的西塞說，與中國同齡人一起生活是他最好的體驗(yàn)。打籃球，練武術(shù)，喝可樂，品中餐……共同的愛好、新奇的感受讓大家成了好朋友。
        請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和自己的體驗(yàn)，以文佳的名義寫一篇發(fā)言稿，表達(dá)你對(duì)文化交流發(fā)展的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：26引用：13難度：0.7

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