2023-2024學(xué)年安徽省合肥三中高一（上）學(xué)情調(diào)研歷史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/9/25 1:0:2
一、單選題（本大題共24小題，每小題2分，共48.0分）
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1．如表歷史史實(shí)與歷史結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（ ?。?br />
史實(shí) 結(jié)論 ① 距今約170萬(wàn)年的元謀人門齒化石 中華文明的起源具有多元一體特征 ② 良渚遺址發(fā)現(xiàn)大規(guī)模的祭壇和神廟 長(zhǎng)江流域是中華文明的重要發(fā)源地之一 ③ 甲骨文中有字呈牛引犁頭啟土狀 青銅農(nóng)具在夏朝普及 ④ 封建親戚，以蕃屏周 完全解決封建地主階級(jí)財(cái)產(chǎn)分配的矛盾 組卷：6引用：15難度：0.5 -
2．“夏朝設(shè)秩宗，商朝設(shè)卜、巫、史，西周設(shè)太史、太祝、太卜、太士等，他們既是神權(quán)的掌握者，又是國(guó)家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫?！边@表明夏商周政治制度的特點(diǎn)之一是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：23難度：0.6 -
3．據(jù)古籍記載，夏、商、周三朝不斷有接待“四夷”的活動(dòng)，如“夏后即位七年，于夷來(lái)賓”“少康即位三年，方夷來(lái)賓”。周朝還專門設(shè)立“象胥”這一職官，負(fù)責(zé)接待四方使節(jié)和諸侯賓客，“掌蠻夷閩貉戎狄之國(guó)，使掌傳王之言而諭說(shuō)焉，以和親之”。上述現(xiàn)象表明（ ?。?/h2>
組卷：24引用：22難度：0.5 -
4．《左傳?桓公二年》記載：“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。”這制度（ ?。?/h2>
組卷：4引用：11難度：0.7 -
5．據(jù)《史記?五帝本紀(jì)》記載，黃帝尊為天子，設(shè)官“撫萬(wàn)民，度四方”。帝堯之時(shí)，“百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)”。虞舜設(shè)官分職，“播時(shí)百谷”以解除饑饉，“敬敷五教”以教化民眾。《堯典》、《舜典》、《大禹謨》等也有類似的記載。這些文獻(xiàn)（ ?。?/h2>
組卷：5引用：9難度：0.6 -
6．如表為范文瀾先生對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“士”的主要分類情況。據(jù)此可知，士階層的分化（ ）
分類 具體所指 學(xué)士 儒家、墨家、道家、法家等著書立說(shuō)、議論政事，在文化上作出巨大貢獻(xiàn)之士 策士 縱橫家，長(zhǎng)于爭(zhēng)論，憑口舌辯詞馳騁諸侯，獵取富貴之士 方士或術(shù)士 天文、歷算、地理、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、技藝、占卜等學(xué)科的專門家 組卷：5引用：15難度：0.7 -
7．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是大變革時(shí)代，從“政自天子出”到“政自諸侯出”，而后相繼出現(xiàn)了“政自大夫出”、“政自臣宰出”的現(xiàn)象。這表明（ ）
組卷：8引用：26難度：0.7 -
8．某中學(xué)課題組在探究“春秋戰(zhàn)國(guó)歷史”的過(guò)程中搜集到下列信息（如圖），這些信息反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的階段特征是（ ?。?/h2>組卷：53引用：126難度：0.7 -
9．老子說(shuō)：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上?！毙l(wèi)靈公向孔子詢問(wèn)排兵布陣的方法，孔子回答說(shuō)：“俎豆（古代盛肉食的器皿，用于祭祀。）之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。”這反映出他們（ ?。?/h2>
組卷：16引用：9難度：0.6
二、材料解析題（本大題共3小題，共52分）
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26．儒家思想對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 他著重發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，省刑罰，薄稅斂，爭(zhēng)取民心，認(rèn)為這樣就可以無(wú)敵于天下而達(dá)于一統(tǒng)，反對(duì)以暴力為手段的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)?！J(rèn)為人天生就有仁、義、禮、智四種“善端”，它們是不學(xué)而能、不慮而知的，人的修養(yǎng)就是要將這些“善端”在生活中發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大，避免因受外事外物影響而陷于邪惡，最終養(yǎng)成充塞于天地之間的“浩然之氣”。
——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》材料二《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)：法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。
——摘編自《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>請(qǐng)回答：
（1）材料一中的“他”指的是誰(shuí)？根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，指出“他”在社會(huì)政治方面的核心思想主張，并分析“他”提出這一主張的主要原因。
（2）根據(jù)材料二，概括董仲舒的主要思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析這些思想的積極影響。組卷：2引用：4難度：0.5 -
27．中華文明多元并存，各族文化相互交融。閱讀下列材料：
材料 北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果，又促進(jìn)了這一融合進(jìn)程的迅速發(fā)展。這一時(shí)期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂(lè)、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液。
--摘編自朱紹侯《中國(guó)古代史》完成下列要求：
（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容，概括指出“胡樂(lè)、胡舞”等所反映的現(xiàn)象。
（2）據(jù)材料概括這一時(shí)期民族融合的特點(diǎn)。
（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析北魏孝文帝改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。組卷：113引用：40難度：0.3