2022-2023學(xué)年湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        賈誼和司馬遷是漢朝初年較早對(duì)屈原作出評(píng)價(jià)的人。二人距離屈原時(shí)代未遠(yuǎn)，知識(shí)結(jié)構(gòu)依然豐富多元，在面對(duì)屈原時(shí)相較而言沒有時(shí)代的隔膜和文化的疏遠(yuǎn)，因此更能以一種公允的態(tài)度審視屈原其人。賈誼為貶謫之士，司馬遷為刑余之人，他們身上都背負(fù)了巨大的政治失意和精神痛楚，遭際的相似也使得他們能夠?qū)ηв欣斫夂屯?。司馬遷在著述時(shí)對(duì)屈原的高尚節(jié)操和文學(xué)才華毫不吝惜贊美之言，同時(shí)，他也毫不避諱地指出了屈騷中的怨誹色彩：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！?br />      可以看出，在政治上實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”而思想文化尚存戰(zhàn)國(guó)風(fēng)氣的背景下，漢初士人依然能夠直面人性的真實(shí)，對(duì)君父觀念的推崇也未能壓制失意士人回歸自我內(nèi)心的觀照，即不平則鳴的士不遇情結(jié)。在司馬遷的觀念里，身遭詆毀，報(bào)國(guó)無門，怨是在這種客觀環(huán)境中自然產(chǎn)生的情緒，光明坦蕩，或者至少是可以包容理解的。但這種窘迫境遇下對(duì)于君主的怨，并不局限于針對(duì)一人的怨毒，更多的應(yīng)該是對(duì)于時(shí)命的無力感，還有對(duì)于文人身份及其價(jià)值體認(rèn)上的無措。
        在賈誼、司馬遷等人高揚(yáng)屈原偉大人格之后，漢代對(duì)屈原的態(tài)度進(jìn)入了由肯定到否定的階段。其中，具有代表性的是揚(yáng)雄和班固。其時(shí)距離屈原所在的年代漸遠(yuǎn)，他們對(duì)于屈原的認(rèn)識(shí)不免囿于時(shí)代和自身的限制，從中可以看出儒門獨(dú)尊的時(shí)代里文人風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。面對(duì)專制制度的高壓，他們已經(jīng)能夠更加平和馴順地接受規(guī)訓(xùn)，不再像司馬遷和賈誼那樣抑郁悲憤。揚(yáng)雄和班固對(duì)于屈原共同的責(zé)難便是他的固執(zhí)一死以及文章中怨憤情緒的流露。
        屈騷精神中直白表露怨誹情緒、坦陳自我意志的部分與漢代自覺工具化的儒家思想格格不入。在經(jīng)學(xué)為學(xué)術(shù)主流的情況下，屈原作品的命運(yùn)只有湮滅和妥協(xié)兩途。王逸是第一個(gè)對(duì)屈原作品進(jìn)行經(jīng)義化改造的人，他通過種種方式試圖建立起屈原和儒家精神的聯(lián)系，在《楚辭章句》中把屈原塑造為一個(gè)合乎漢代儒家道德追求的忠臣形象。此舉雖然有利于屈原及其作品在當(dāng)時(shí)融入主流文化，卻以隱藏屈騷精神中激越鮮活的部分為代價(jià)，對(duì)于忠君的過度強(qiáng)化使得屈原形象光輝偉大卻又顯得單薄扁平。王逸所為實(shí)際上反映了專制時(shí)代下，士人為了求取保全而將自我意識(shí)自覺地加以潛藏，同時(shí)采用曲折委婉的方式隱晦表達(dá)對(duì)于政治的看法。這意味著士人被強(qiáng)權(quán)者成功馴化，他們已經(jīng)接受了收斂起理想和浪漫情懷的文人身份，并且通過自覺強(qiáng)調(diào)儒家思想中維護(hù)君主強(qiáng)權(quán)的部分與統(tǒng)治者達(dá)成和解。
        王逸之后，維護(hù)屈原的士人便通過無限張大屈原精神中忠君部分的方式來淡化屈原行為中不合禮教的色彩，以此維護(hù)屈原的光輝形象。聞一多先生在《屈原問題》中指出：“我們要注意，在思想上存在著兩個(gè)屈原，一個(gè)是‘竭忠盡智，以事其君’的集體精神的屈原，一個(gè)是‘露己揚(yáng)才，怨懟沉江’的個(gè)人精神的屈原?！比笔Я藗€(gè)人精神的屈原形象是單薄蒼白的，即使被帝王經(jīng)師交口夸贊，依然是故紙堆中遙不可及的符號(hào)。只有包容、接受屈原性格中的任情任性、率直恣肆，才有可能更加接近那個(gè)曾經(jīng)真實(shí)存在的屈原。
  （摘編自郝財(cái)梅、鄧福祿《漢代屈原形象的接受與重塑——“大一統(tǒng)”時(shí)代下的士風(fēng)轉(zhuǎn)變》）材料二：
        我們用來評(píng)價(jià)歷史的許多標(biāo)準(zhǔn)看起來都是來源于人們的主觀世界。例如，不同社會(huì)、不同時(shí)代的人會(huì)對(duì)歷史做出不同的評(píng)價(jià)；不同階級(jí)、不同階層的人會(huì)對(duì)同一歷史現(xiàn)象持不同的態(tài)度；不同學(xué)識(shí)、文化修養(yǎng)，不同個(gè)性的人也會(huì)對(duì)歷史有不同的解喻與看法。然而，我們一旦深入分析歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生和來源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它根植于兩個(gè)客觀的基本前提：一個(gè)是歷史評(píng)價(jià)主體的需要和利益；另一個(gè)是歷史評(píng)價(jià)客體的屬性。
        第一，歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)首先來源于評(píng)價(jià)主體的需要和利益。離開了主體需要，主體也就沒有必要對(duì)客體進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)也使對(duì)客體的評(píng)價(jià)失去了根據(jù)。主體的需要與利益并非由個(gè)人好惡決定，而恰恰是客觀的。主體自身就是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它不能隨意選擇自己所處的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系狀況，這就決定了主體的需要必然成為社會(huì)歷史客觀的結(jié)果。所有的主體需要都是對(duì)客觀存在的一種反映，并且這種反映的結(jié)果與沉淀又都會(huì)受到主體自身客觀的生物機(jī)體的限制。
        第二，外在的現(xiàn)實(shí)，即客體的屬性也是歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的決定者和來源?？腕w的本性和規(guī)律為主體的活動(dòng)提供著各種可能性和不可能性，并且依據(jù)主體對(duì)它們的了解與理解的程度反映在主體對(duì)待客體的態(tài)度之中，這就成為歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的另一個(gè)方面的內(nèi)容。歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不僅僅反映了主體需要，同時(shí)也反映了客體屬性，這二者結(jié)合起來才決定了歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的形式與內(nèi)容。因此，歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上是主體在自己的需要和客體所具有的屬性之間形成的一種具體的、統(tǒng)一的結(jié)論。
  （摘編自鄧京力《關(guān)于歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的反思》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.受個(gè)人際遇及當(dāng)時(shí)思想文化風(fēng)氣的影響，司馬遷能夠理解屈原作品中的怨憤情緒。
  B.在專制時(shí)代里，屈原作品如果不能順應(yīng)學(xué)術(shù)主流接受經(jīng)學(xué)改造，有可能走向湮滅。
  C.主體自身是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，因此主體的需要必然成為社會(huì)歷史客觀的結(jié)果。
  D.主體對(duì)客體的本性和規(guī)律的理解程度越深，最終所形成的歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就越準(zhǔn)確。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.揚(yáng)雄和班固之所以責(zé)難屈原固執(zhí)求死并在文章中流露出怨憤情緒，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的文人已經(jīng)完全馴順地接受了專制思想的規(guī)訓(xùn)。
  B.朱熹認(rèn)為：“原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國(guó)之誠(chéng)心?！边@個(gè)評(píng)價(jià)張大了屈原的忠君思想。
  C.毛澤東在《七律?人民解放軍占領(lǐng)南京》中以“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”來評(píng)價(jià)項(xiàng)羽，反映了評(píng)價(jià)主體的需要和利益。
  D.歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)受到主體自身生物機(jī)體的限制，如果評(píng)價(jià)主體是一位盲人，那么他很難對(duì)唐代著名畫家吳道子作出合理的評(píng)價(jià)。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.羅曼?羅蘭認(rèn)為：“人類經(jīng)常把一個(gè)生涯發(fā)生的事，撰寫成歷史，在從那里看人生；其實(shí)，那不過是衣服，人生是內(nèi)在的?！?br />B.儒家經(jīng)典內(nèi)容豐富：今文學(xué)以孔子為政治家，以“六經(jīng)”為孔子致治之說；古文學(xué)以孔子為史學(xué)家，以“六經(jīng)”為孔子整理古代史料之書。
  C.從功利的政治評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，南唐李后主是一個(gè)失敗的政治人物；從審美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，他的詞在中國(guó)文學(xué)史上仍占有一定地位。
  D.屈原被不同學(xué)者分別描寫為一個(gè)有潔癖的單相思的“殉情者”、一個(gè)文學(xué)弄臣、一個(gè)以宗教為職業(yè)的巫官等，甚至被懷疑其是否真實(shí)存在。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。
  （5）蘇武形象在不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合《漢書?蘇武傳》和上述材料，談?wù)剳?yīng)如何理性客觀地評(píng)價(jià)蘇武。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  英珠
  葛亮
        剛到日隆，我一個(gè)人在附近逛，就遇到了藏族女孩英珠。她羞澀地笑了一下，走過來，可又退后一步，低聲問，你們想去大海子嗎？
        我很快明白，她的意思是，她可以租借她的馬給我們，帶我們進(jìn)溝，我們很快便談妥了。
        藏族女孩趕著兩匹矮馬，上坡的時(shí)候，還在馬屁股上輕輕推了一下，嘴上說，都是我的娃，大的叫銀鬃，小的叫魚肚。我叫英珠。
        我們?cè)谝淮比龑拥男乔巴Ｗ?。這小樓看上去比其他的排場(chǎng)些，外面的山墻刷成了粉白色，上面繪著圖案，能辨出日月的形狀，還有的好像是當(dāng)?shù)氐膱D騰。屋頂上覆著紅瓦。門楣上有塊木牌，上面鐫著漢藏兩種文字。
        英珠喊了一聲，很快走出一個(gè)中年女人。招呼我們上去。
        英珠說，這是瑞姐，這里的老板娘。
        這瑞姐就哈哈一笑，說，是，沒有老板的老板娘。
        屋里有個(gè)小姑娘擦著桌子，嘻笑地說，瑞姐當(dāng)年是我們?nèi)章〉牡谝幻廊恕?br />      瑞姐撩一下額前的劉海兒，似乎有些享受這個(gè)評(píng)價(jià)，然后說，那還不是因?yàn)橛⒅榧蘖顺鋈ァ?br />      說完這句，卻都沉默了。
        英珠低著頭，抬起來看我們，微笑得有些勉強(qiáng)。她輕聲說，你們先歇著。就走出去。
        瑞姐望她走遠(yuǎn)了，打一下自己的臉頰，說，又多了嘴。
        晚上我到了外頭，聽見老板娘正在和英珠說話。英珠看見我，對(duì)我淺淺地鞠一個(gè)躬，從懷里掏出一個(gè)塑料袋子，伸手捧上來，說，送給你們吃。
        我接過來，里面是一些很小的蘋果。我還沒來得及道謝，英珠又淺淺低一下頭，對(duì)老板娘說，我先走了。
        瑞姐看著她走遠(yuǎn)的背影，深深地嘆了口氣，然后轉(zhuǎn)過臉對(duì)我說，小弟，你們拿準(zhǔn)了要租英珠的馬，可不要再變了??！
        我說，不會(huì)變，我們說好了的。
        瑞姐說，她是不放心。聽說你們明天要跟團(tuán)去雙橋溝，團(tuán)里有鎮(zhèn)上馬隊(duì)的人，她怕你再被他們說動(dòng)了。良心話，英珠收得可真不算貴，就算是幫幫她。
        我點(diǎn)了點(diǎn)頭。
        第二天清早，瑞姐急急地敲我們的門，臉上有喜色，說雪住了。
        雪果然是住了。外面粉白闊大的一片，陽光照在上頭，有些晃眼。
        從長(zhǎng)坪村入了溝，開初都挺興奮。雪還沒化干凈，馬蹄踏在上頭，咯吱咯吱地亂響，很有點(diǎn)跋涉的意境。
        走了十幾分鐘，山勢(shì)陡起來，路窄下去。因?yàn)檠┯只艘恍?，馬走得也有些打滑。
        海拔高了，魚肚呼出的氣息結(jié)成了白霧。英珠從包里掏出一條棉圍脖，套在魚肚頸子上。我看到，圍脖上繡了兩個(gè)漢字——一個(gè)金、一個(gè)盧。
        我就問英珠字的來由。她笑一笑，說，金是我的漢姓，我漢名叫金月英。上學(xué)時(shí)候都用這個(gè)。
  我問，那盧呢。
        她沒有答我，只是接著說，我們鎮(zhèn)上的人，多半都有個(gè)漢名，在外頭做事也方便些，除了老人們。
        直到天色暗沉下來，我們才明白遭遇了山里的雪暴。雪如此迅速地彌漫開來，鋪天蓋地，密得令人窒息。
        又走了半里路，終于發(fā)現(xiàn)了一頂帳篷。掀開門簾，看到里面已有兩個(gè)人。是一對(duì)青年男女，靠坐在一起，神情頹唐?？吹轿覀儯凵袷志?。在我們還在猶豫的時(shí)候，男的說，進(jìn)來吧。
        帳篷突然充盈了。當(dāng)魚肚探進(jìn)了頭，年輕男人很大聲地叫起來，馬不能進(jìn)來。
        英珠一愣，幾秒鐘后，她半站起來，對(duì)男的深深鞠一躬。我們聽到近乎哀求的聲音，先生，它年歲很小，這么大的風(fēng)雪。
        男人不再說話，將頭偏到一邊去。
        應(yīng)急燈閃了一閃，突然滅了。帳篷里一片漆黑。在這突然的死寂里，我們看不到彼此，但都聽到外面的風(fēng)越來越大，幾乎形成了洶涌的聲勢(shì)。帳篷在這風(fēng)的撞擊下，也越來越劇烈地抖動(dòng)。
        有人啜泣。開始是隱忍而壓抑的，漸漸放肆起來。
        這時(shí)候，有另一種聲音，響起來。
        極細(xì)弱的，是一個(gè)人在哼唱。
        是英珠。
        英珠唱起一支歌謠，用藏語。
        我們聽不懂歌謠的內(nèi)容，但是辨得出是簡(jiǎn)單詞句的輪回。一遍又一遍。旋律也是簡(jiǎn)單的，沒有高潮，甚至也沒有起伏。只是在這帳篷里縈繞，回環(huán)，充滿。在我們心上觸碰一下，又觸碰一下。
        我在這歌聲里睡著了。
        醒來的時(shí)候，天已經(jīng)大亮。
        看見陽光從帳篷的間隙照射下來，溫潤(rùn)清澈。
        眼前的人，是英珠，靠在馬鞍上，還沒有醒。挨著她的魚肚，老老實(shí)實(shí)地裹在主人的軍大衣里。
        我們要離開日隆了。瑞姐送我們?nèi)ボ囌尽?br />      問起英珠。瑞姐說，英珠回來就發(fā)起了燒，給送到鎮(zhèn)上醫(yī)院去了。唉，這么冷，大衣蓋在個(gè)畜牲身上。
        瑞姐嘆一口氣：人都燒糊涂了，只管叫她男人的名字。
        我突然想起什么，問道，她男人是姓盧么。
        瑞姐愣一下，說，是啊。三年前的事了。兩口子本來好好地在成都做生意。她男人說要幫她家鄉(xiāng)辦旅游，要實(shí)地考察，就跟我們一個(gè)后生上了山。那天雪大的。馬失了蹄，連人一起滾溝里了。精精神神的人，說沒就沒了。那馬那會(huì)兒才下了駒沒多久，駒娃子就是魚肚。
        又過了幾年，一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，我弄明白了那首歌的歌詞。
        歌詞真的簡(jiǎn)單，只有四句：
        當(dāng)雄鷹飛過的時(shí)候，雪山不再是從前模樣，因?yàn)樗浅岚虻年幱?，曾?jīng)撫在了石頭的上面。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說通過人物對(duì)話巧妙設(shè)置懸念，給英珠的身世蒙上了一層神秘色彩，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  B.文中多處寫到英珠的笑，表現(xiàn)了她雖然遭受命運(yùn)的無情打擊卻依然擁抱苦難、堅(jiān)強(qiáng)生活的姿態(tài)。
  C.英珠在暴風(fēng)雪來臨之際不顧自己安危也要照顧小馬魚肚，是因?yàn)樾●R魚肚年歲小，不容易存活。
  D.鐫刻著漢藏兩行文字的木牌、躲避暴風(fēng)雪的帳篷等細(xì)節(jié)描寫，使小說具有鮮明的地域文化特色。
  （2）關(guān)于文中藏語歌謠的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雖然聽不懂歌謠的意思，但“我們”從歌謠的旋律中領(lǐng)悟出其深刻內(nèi)涵，不再恐懼。
  B.身處讓人絕望的暴風(fēng)雪中，英珠低聲哼唱起藏語歌謠，反映了英珠面對(duì)災(zāi)難時(shí)的平靜。
  C.英珠哼唱歌謠，既舒緩了緊張的氣氛，也使情節(jié)自然推動(dòng)到“我們”安然渡過暴風(fēng)雪。
  D.小說在結(jié)尾處呈現(xiàn)歌詞內(nèi)容，既豐富了人物形象，也深化了主題內(nèi)涵，引發(fā)讀者深思。
  （3）小說在講述英珠的故事時(shí)，交替使用“我”和“瑞姐”兩個(gè)不同的視角，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）有評(píng)論說，葛亮在寫“感人”的作品時(shí)，保持著一種純凈的、簡(jiǎn)樸的美感。試分析小說哪些方面體現(xiàn)出這種“純凈、簡(jiǎn)樸”的美感。
  組卷：12引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀如圖和文字，完成下列各題。
        美國(guó)著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出了一個(gè)非常著名的用于自我認(rèn)知的心理學(xué)模型——“冰山模型”（見圖），①______。
        首先是冰山上露出海面的部分，包括知識(shí)和技能，是容易了解與測(cè)量的，相對(duì)而言也是比較容易通過培訓(xùn)來改變和發(fā)展的。
        其次是冰山中間的部分，為什么能力在冰山中間呢？因?yàn)樗诤Ｃ嫔习腚[半浮，有些能力比較容易體現(xiàn)出來，比如溝通能力；②______，甚至你自己都不知道是否擁有這個(gè)能力，比如領(lǐng)導(dǎo)力。能力的習(xí)得相較于知識(shí)和技能更難，但一旦掌握可以遷移。
        最后是完全隱藏在海面之下的部分，③______，是人內(nèi)在的、難以測(cè)量的，在某種意義上它們可以看作天賦，它們不太容易通過外界的影響而得到改變，但卻對(duì)人的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）現(xiàn)代企業(yè)在招聘面試時(shí)，多會(huì)問“你為什么要選擇我們公司”等、“你曾經(jīng)解決過什么樣的難題”等問題，而很少問“你有什么專業(yè)資格證書”等問題。結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明其原因。
  組卷：35引用：9難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        翻開中華文化典籍，有關(guān)“君子”的論述俯拾即是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（《周易》），“君子喻于義，小人喻于利”（《論語?里仁》），“君子以仁存心，以禮存心”（《孟子?離婁下》），“法者，治之端也；君子者，法之原也”（《荀子?君道》）……
  “君子”是儒家所崇尚的理想人格，其內(nèi)涵博大精深，是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核之一，君子人格的精神基因與文化血脈，綿延數(shù)千年而不絕。
        作為新時(shí)代的青年，你對(duì)此有怎樣的聯(lián)想、感觸與思考？復(fù)興中學(xué)團(tuán)委擬舉行“君子人格與青年發(fā)展”主題論壇，請(qǐng)你結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿在論壇上發(fā)言。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不少于800字。
  組卷：10引用：3難度：0.6

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