2020-2021學(xué)年廣東省佛山市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “家”字在中國是最能伸縮自如了，如“家里的”“家門”“自家人”。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
        我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。
        我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時，各人所認(rèn)的就不同了。我們在家屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
        在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔?！敝袊鴤鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。在孩子成年了住在家里都得給父母膳食費的西洋社會里，大家承認(rèn)團體的界限。在團體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。
        以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：
  社會關(guān)系示意圖
  
  （摘自汪佳編《＜鄉(xiāng)土中國＞中差序格局怎么理解討論集》）
  材料三：
        我所回憶的村莊，和現(xiàn)實的村莊，雖然地理位置沒變，但其精神的存在依據(jù)卻變了。蓬勃的中國新時代，正是在這樣的廢墟中，建構(gòu)它的新軀體和新形象。
        毫無疑問，村莊的內(nèi)部結(jié)構(gòu)已經(jīng)坍塌，那是以一個家族為中心的聚集地。這些廢墟，都是梁姓的幾門，早年的時候，基本上是按照一個圓心，隨著家族人口的增加，逐步擴大。一個梁姓，既是一個宗族、血緣場域，也是一個生活、文化場域。大年初一的時候，每家都會做一鍋大燴菜，依照輩分的高低，依次相互交換，最后，每一家鍋里都是一整個姓氏的飯。然后，大年第一天的早飯才開始吃。
        現(xiàn)在，這一村落文化已經(jīng)變了。以姓氏為中心的村莊，變?yōu)橐越?jīng)濟為中心的聚集地。有能力的沿路而居，不分姓氏，形成新的生活場，新的聚集群落。這些人家無疑是村莊的新貴，代表著財富、權(quán)力和面子，因為這里的地并不是誰想買就可以買的。
        農(nóng)耕文化的結(jié)構(gòu)方式在逐漸消亡，取而代之的是一種混雜的狀態(tài)，農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明在中國的鄉(xiāng)村進(jìn)行著博弈，他們力量的懸殊是顯而易見的。
        梁家在外打工的，有三百多人。梁莊小學(xué)關(guān)閉將近十年了，梁莊有三十多個兒童在鎮(zhèn)上讀小學(xué)，爺爺奶奶照頒起居，每天接送。很多在外打工的爸爸媽媽不再承擔(dān)孩子日常行為規(guī)范的教育，只是每月按時給家里寄錢。
        讓人最擔(dān)心的不是小學(xué)本身的消亡，而是這個村莊文化氛圍的消失，一種向上的精神的消失。讓一所學(xué)校消失很容易，也很正常，因為有許多實際的理由：人口減少、費用增多、家長嫌差，等等。但是，如果從一個民族的精神凝聚力和文化傳承角度來看，它又不僅是一所小學(xué)去留的問題。對于梁莊村而言，隨著小學(xué)的破敗，一種頹廢、失落與渙散也慢慢彌漫在人們心中。
  （摘編自梁鴻《中國在梁莊》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)土中國最基本的社會單位名詞“家”伸縮自如，作者認(rèn)為表示了中西方格局不同。
  B.血緣、地緣、民族、知識文化水平等都是使中國鄉(xiāng)土社會差序格局形成的主要因素。
  C.因生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去，直到無窮大，大到甚至像一個小國。
  D.“街坊”是每家以自己的地位為中心劃出的一個圈子，不是固定的團體，具伸縮性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.在賈府這個“鄉(xiāng)土社會”，寶玉是賈府少爺，是賈府的靈魂，也是賈府所有成員的親屬圈中心。
  B.每個人都有自己的親屬關(guān)系網(wǎng)，天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的，除雙胞胎之外。
  C.西洋社會屬于團體格局，團體邊際意識強烈，孩子成年住家里都得給膳食費，沒有世態(tài)炎涼感。
  D.農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明在中國的鄉(xiāng)村進(jìn)行著博弈，他們力量懸殊顯而易見，工業(yè)文明明顯占上風(fēng)。
  （3）根據(jù)材料一、二，下列各項表達(dá)不正確的一項

   

  
  A.西方現(xiàn)代社會關(guān)系中，團體中的分子一般是大家立在一個平面上，形成一個個團體。
  B.西方社會大家承認(rèn)團體的界限，在團體里的有一定資格，資格取消了就得走出團體。
  C.中國鄉(xiāng)土社會關(guān)系，因每個人的視角不同而發(fā)生變化，自己的位置也會隨之而變化。
  D.中國鄉(xiāng)土社會每個人從自己的視角望去，只能看到圍繞自己的一圈圈社會關(guān)系漣漪。
  （4）請結(jié)合材料一內(nèi)容，以《紅樓夢》中賈府為例，分析差序格局的特點。
  （5）當(dāng)鄉(xiāng)土中國遇到當(dāng)代中國迅猛的城市化進(jìn)程，梁莊作為當(dāng)代中國村莊的縮影，有哪些變化？試簡要分析。
  組卷：14引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  皮囊
  蔡崇達(dá)      我那個活到99歲的阿太，我外婆的母親，是個很牛的人。
        外婆50多歲突然撒手，阿太白發(fā)人送黑發(fā)人。親戚們都慌了，怕她想不開，輪流看著。她卻不知道哪里來的一股憤怒，嘴里罵罵咧咧，一個人跑來跑去。一會兒掀開棺材看看外婆的樣子，整理一下。一會兒到廚房看看那祭祀的供品做得如何，聽見大廳里有雞飛狗跳的喧鬧聲，跑出來一看，有人殺一只雞沒殺死，那只雞灑著血到處跳，阿太小跑出來，一把抓住那只雞，往地上狠狠一摔。
        雞的腳掙扎了一下，終于停歇了。“這不結(jié)了——別讓這肉體再折騰它的魂靈?！卑⑻皇莻€文化人，但是個神婆。所以講話偶爾文縐縐。
        眾人皆喑啞。
        那場葬禮，爸爸、媽媽和我都哭了。特別是媽媽，哭到最后只看見張嘴，卻聽不見聲音。所有親戚眼睛也都紅了，唯獨阿太一聲都沒哭。即使看著外婆的軀體要進(jìn)入焚化爐，她也只是斜著眼，像是對其他嚎哭的人的不屑，又似乎是老人平靜的打盹。
        那年我剛上小學(xué)一年級，很不理解阿太冰冷的無情。幾次走過去問她，阿太你怎么不難過。阿太滿是壽斑的臉，竟輕微舒展開，那是笑——“因為我很舍得”。我不懂。
        這句話在后來的生活中我經(jīng)常聽到。外婆去世后，阿太經(jīng)常到我家來住，她說，外婆臨死前交待，黑狗達(dá)沒爺爺奶奶，父母都在忙，你要幫著照顧。我因而慢慢感受了她所謂的“舍得”。
        阿太是個很狠的人，連切菜都要像切排骨那樣用力。有次她在廚房很冷靜地喊“哎呀”一聲，在廳里的我大聲問：“阿太怎么了？”“沒事，就是手指頭切斷了?！苯酉聛?，慌亂的是我們一家人，她自始至終，都一副事不關(guān)己的樣子。
        病房里，醫(yī)生正在幫阿太縫合手指頭，母親在病房外的長椅上和我講阿太的故事。她曾經(jīng)把不會游泳的、還年幼的舅公扔到海里，讓他學(xué)游泳，舅公差點溺死，鄰居看不過去跳到水里把他救起來。沒過幾天鄰居又看她把舅公再次扔到水里。所有鄰居都罵她沒良心，她冷冷地說：“肉體是拿來用的，不是拿來伺候的?！?br />      等阿太出院，我終于還是沒忍住，問：“阿太，你為了逼舅公學(xué)會游泳，把他扔進(jìn)海里的事情是不是真的？”她淡淡地說：“是真的啊，如果你整天伺候你這個皮囊，不會有出息的，只有會用肉體的人才能成才?！闭f實話，我當(dāng)時還是沒聽懂。
        我因此總覺得阿太像塊石頭，堅硬到什么都傷不了。她甚至是我們小鎮(zhèn)出了名的硬骨頭，即使九十多歲了，依然堅持用她那纏過的小腳，自己從村里走到鎮(zhèn)上我老家。每回要雇車送她回去，她總是異常生氣：“就兩個選擇，要么你扶著我慢慢走回去，要么我自己走回去。”也因此，老家那條石板路，總可以看到一個少年扶著一個老人慢慢地往鎮(zhèn)外挪。
        然而我還是看到阿太哭了。那是她92歲的時候，一次她攀到屋頂要補一個窟窿，一不小心她摔下來了，躺在家里動不了。我去探望她，她遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽到了，還沒進(jìn)門，她就哭著喊，我的乖曾孫，阿太動不了了，阿太被困住了。雖然她整日里哭天抹淚，但第二周她就倔強地想落地走路。她用一只手扶著床頭，另一只手顫抖著不停摸索床板，尋找支撐點，一點點挪下床。她把自己支起立在地上，然后慢慢松開手，然而沒走幾步就又摔倒了。她試了幾次，放棄了，終于哭著叮囑我，要我常過來看她。從此，她每天早上依靠一把椅子支撐，慢慢挪到門口，坐在那兒，一等就是一整天。
        我也時常往阿太家跑，特別遇到事情的時候，都想和她說說：和哪個同學(xué)鬧矛盾了，哪位老師批評我了……總覺得和她坐在一起，有種說不出的安寧和踏實。
        后來我上大學(xué)了，再后來到外地工作，見她分外少了。然而每次遇到挫折，我總是請假往老家跑——一個重要的事情，就是去和阿太坐一個下午，雖然我說的苦惱，她不一定聽得懂，甚至不一定聽得到——她已經(jīng)耳背了，但每次看到她不甚明白地笑，慢慢展開那歲月雕刻出的層層疊疊的皺紋，我內(nèi)心的某處褶皺也莫名其妙地舒展了許多。
        知道阿太去世，是在很平常的一個早上。母親打電話給我，說你阿太走了。然后兩邊的人抱著電話一起哭。母親說阿太最后留了一句話給我：“黑狗達(dá)不準(zhǔn)哭。死不就是腳一蹬的事情嘛。從此以后，我已經(jīng)沒有皮囊這個包袱，來去多方便?！?br />      那一刻才明白阿太曾經(jīng)對我說過的一句話，才明白阿太的生活觀：我們的生命本來多輕盈，都是被這肉體和各種欲望的污濁給拖住。阿太，我記住了，“肉體是拿來用的，不是拿來伺候的?！?br />（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章中阿太“不知道哪里來的一股憤怒，嘴里罵罵咧咧”，是說阿太在白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦中感覺到被人同情和輕視，因此感到憤怒，她四處找活干以證明自己并沒有被打倒。
  B.文章描寫阿太在葬禮中的神態(tài)，“像是對其他嚎哭的人的不屑，又似乎是老人平靜的打噸”，說明阿太早已看慣人世間的悲歡離合，即使是面對至親之人的死亡也是麻木不仁。
  C.文章寫到“我因此總覺得阿太像塊石頭，堅硬到什么都傷不了”，這句話運用了比喻和夸張的修辭手法，表現(xiàn)生活中的阿太是個非常堅強勇敢的人，任何人和事情都無法傷害她。
  D.文章寫阿太每天早上都依靠一把椅子支撐坐在門口等我，是因為她摔傷后仍渴望與人有正常的精神交流。此時她落寞又倔強，虛弱的身體和悲傷的眼淚反襯出強大的人生信念。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.本文多次使用對比手法，使得阿太的形象卓爾不群，如外婆葬禮上親人的哭泣和阿太的平靜對比，刻畫出阿太豁達(dá)超脫的形象。
  B.本文語言極富特色，簡凈質(zhì)樸，筆力遒勁。作者擅用白描，常以寥寥數(shù)語使人物形象躍然紙上，如“斜著眼”“很冷靜地喊”。
  C.本文運用第一人稱敘事，真實感人。作者善以孩童視角記事觀人，“阿太你怎么不難過”一句寫出孩童不理解阿太，講話率真。
  D.本文善于運用細(xì)節(jié)描寫，如阿太受傷后想下地走路不果，只得“挪”“坐”在門口，傳神寫出阿太愛惜身體、不愿臥床的心情。
  （3）為什么“我”遇到事情總喜歡和阿太坐在一起？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）唐代詩人白居易在《新樂府序》中說：“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”。請據(jù)此簡析本文開頭和結(jié)尾的妙處。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        蕭仿，字思道，悟子。大和中，擢進(jìn)士第。除累給事中。宣宗力治，喜直言，嘗以李璲為嶺南節(jié)度使，使者已賜節(jié)，而仿封還詔書。帝方作樂，不暇命使，遣優(yōu)工趨出追之，未及璲所而還。后以封敕脫誤，法當(dāng)罰，侍講學(xué)士孔溫裕曰給事中駁奏為朝廷論得失與有司奏事不類不應(yīng)罰詔可。令狐绹用李琢經(jīng)略安南，琢以暴沓^①免，俄起為壽州團練使，仿劾奏琢無所回，時推其直。自集賢學(xué)士拜嶺南節(jié)度使。南方珍賄叢夥，不以入門。家人病，取槁梅于廚以和劑，仿知，趣市還之。
        咸通初，為左散騎常侍。懿宗怠政事，喜佛道，引桑門入禁中為禱祠事，數(shù)幸佛廬，廣施予。仿諫，以為：“天竺法割愛取滅，非帝王所尚慕。今筆梵言，口佛音，不若懲謬賞濫罰，振殃祈福。況佛者可以悟取，不可以相求。”帝雖昏縱，猶嘉嘆其言。后官數(shù)遷，拜義成軍節(jié)度使。滑州瀕河，累歲水壞西北防，仿徙其流遠(yuǎn)去，樹堤自固，人得以安。以兵部尚書再判度支，進(jìn)中書侍郎、同中書門下平章事。再遷司空、蘭陵縣侯。時天下盜起，宦人持兵柄，仿以鯁正為權(quán)近所忌。卒，年八十。子廩，字富侯。第進(jìn)士，遷尚書郎。仿領(lǐng)南海，解官往侍。為人退約少合。南海多谷紙，仿敕諸子繕補殘書。廩諫曰：“州距京師且萬里，書成不可露赍，必貯以囊笥，貪者伺望，得無薏苡嫌^②乎？”仿曰：“善，吾思不及此?！蹦酥?。廣明初，以諫議大夫知制誥，請厲止夜行以備賊諜，出太倉粟賤估以濟貧民。俄遷京兆尹。
  （節(jié)選自《新唐書?蕭仿傳》）【注】①沓：貪，黷。②薏苡嫌：《后漢書》載，馬援在交趾，常吃薏米，因薏米能除瘴氣。南方薏苡果實大，馬援想作為種子，回軍時，載了一車。當(dāng)時人們以為這是南方土產(chǎn)的奇珍異物，有人上書誣告，說馬援從南方載回來的，都是明珠彩犀一類珍寶。后常以“薏苡之嫌”比喻被人誣諂，蒙受冤屈。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.侍講學(xué)士孔溫裕曰/給事中駁/奏為朝廷論得失/與有司奏事不類/不應(yīng)罰/詔可
  B.侍講學(xué)士孔溫裕曰/給事中駁奏/為朝廷論得失/與有司奏事不類/不應(yīng)罰/詔可
  C.侍講學(xué)士孔溫裕曰/給事中駁奏/為朝廷論得失與有司/奏事不類/不應(yīng)罰/詔可
  D.侍講學(xué)士孔溫裕曰/給事中駁奏為朝廷/論得失與有司奏事/不類不應(yīng)罰/詔可
  （2）下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.“節(jié)”古代使者所持以作憑證，凡持節(jié)使臣，代表皇帝親臨，象征皇帝與國家，可行使權(quán)力：出使地方或外國，鎮(zhèn)壓叛亂等等。
  B.“封還詔書”指大臣見詔令有不便者就提出理由駁回。漢代已有此例，唐朝時設(shè)門下省給事中負(fù)責(zé)，宋代也設(shè)了專人檢查錯誤。
  C.“兵部”為中國古代官署，掌管選用武官及負(fù)責(zé)兵籍、軍令等。兵部尚書是兵部的最高長官。歷代所設(shè)兵部職權(quán)范圍不盡相同。
  D.“卒”，指大夫或相當(dāng)于大夫及以上的高級官員的死。古人對死的稱謂等級森嚴(yán)：天子死叫崩，諸侯死叫薨，士與庶人死叫死。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.蕭仿為人正直，敢于彈劾。令狐绹因殘暴貪婪免職，不久又啟用為壽州團練使，蕭仿敢于彈劾且無所回避，時人推崇他的正直。
  B.蕭仿潔身自好，儉以養(yǎng)廉。擔(dān)任嶺南節(jié)度使期間，雖然南方的珍寶財物很多，但他廉潔自好，從不讓這些東西進(jìn)入自己的家門。
  C.蕭仿敢于進(jìn)諫，直言規(guī)勸。懿宗懈怠政事，喜好佛教，引僧人入宮禁中求福，多次臨幸佛寺，大量施舍。蕭仿直言勸諫制止。
  D.蕭仿察納雅言，從善如流。蕭仿命令用谷紙抄補書卷，蕭廩認(rèn)為運送時會引起貪婪之徒的誤會，蕭仿當(dāng)即承認(rèn)了自己的疏漏。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①家人病，取槁梅于廚以和劑，仿知，趣市還之。
  ②時天下盜起，宦人持兵柄，仿以鯁正為權(quán)近所忌。
  （5）蕭仿要阻止皇帝任命李璲為嶺南節(jié)度使，阻止成功沒有？請簡要說明。
  組卷：9引用：1難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 8．《咬文嚼字》編輯部發(fā)布了2020年十大流行語，“凡爾賽文學(xué)”一詞入圍?！胺矤栙愇膶W(xué)”作為一個網(wǎng)絡(luò)熱詞，在內(nèi)容上飽受爭議，但其“先抑后揚”的寫作手法卻有一定的借鑒意義。請你從“逆行者”“后浪”“神獸”中任選兩個詞語，仿照例句“打工人”寫兩個句子（每句不超過45字）。
        例句：打工人：雖然每天早出晚歸、風(fēng)吹日曬，但我們愿意成為追逐太陽的夸父，在實現(xiàn)夢想的道路上永不止步。
  組卷：17引用：3難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        悠悠的生命四季，苦樂年華里，家鄉(xiāng)是我們內(nèi)心深處難以忘懷的一頁。家鄉(xiāng)是村口的石板橋，是過年的舞龍燈，是奶奶的笑容，是童年的回憶，是媽媽的淚水，是生命延續(xù)的永不停息……
        我們慢慢長大，有時候是從重新凝視自己的家鄉(xiāng)，甚至告別家鄉(xiāng)開始的。
        你的家鄉(xiāng)，是否也有那么一個去處，是否也有一個習(xí)俗，是否也有那么一個人，或者一件事，讓你忽然覺悟，明白某種道理？
        請以“家鄉(xiāng)的_______”為題目寫一篇記敘文，呈現(xiàn)你的所見所思，分享你的成長與覺悟。
        要求：選好角度，確定立意，補寫出題目空缺處；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：4難度：0.1

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