2021-2022學年山東省聊城市高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個選項符合題目要求。
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1．下列兩幅圖片蘊含的歷史信息可用于佐證，該時期（ ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="http://img.jyeoo.net/quiz/images/202207/258/5c7e083c.png" style="vertical-align:middle" />
組卷：20引用：5難度：0.5 -
2．商代的分封主要是對自然形成的方國、部族加以名義封號，而西周初年的分封主要是統(tǒng)治部族對被征服地區(qū)進行的武裝拓展，且由王族帶領(lǐng)歸順的外族進駐各地，與土著長期混居。據(jù)此推知，周初分封（ ?。?/h2>
組卷：16引用：4難度：0.6 -
3．“把這些研究成果發(fā)表出來，是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘”，這是希羅多德所撰《歷史》的開篇之語；司馬遷著《史記》時，充分利用各類先秦文獻、漢朝政事檔案等，佐以其游歷見聞及民間傳說，力求“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這共同反映出二人（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.6 -
4．學者楊向奎指出：“魏晉以后，政權(quán)分崩，實不一統(tǒng)，但任何一族之當?shù)勒?，都以一統(tǒng)為己任而以炎黃之后自負?！痹搶W者意在說明（ ?。?/h2>
組卷：5引用：4難度：0.7 -
5．隋唐時期，科舉設(shè)進士、明經(jīng)諸科，“進士以聲韻為學，多昧古今明經(jīng)以帖誦為功，罕窮旨趣……一詩一判，定其是非，適使賢人君子，從此遺逸”。材料重在強調(diào)，隋唐科舉（ ?。?/h2>
組卷：7引用：4難度：0.5 -
6．如表是中國古代人口變動統(tǒng)計簡表。表中的②應(yīng)是（ ?。?
朝代 南方 北方 人口 （萬戶） 占全國戶口數(shù)比例 人口 （萬戶） 占全國戶口數(shù)比例 ① 247.1 19.8% 998.6 80.2% ② 392 43.2% 514.9 56.8% ③ 1122.5 62.9% 662.4 37.1% 組卷：3引用：7難度：0.5
二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。
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18．閱讀材料，回答問題。
都城中軸線
材料一：古代都城是國家的縮影，是古代國家政治性物化載體的集中體現(xiàn)，而都城之中的宮城則是國家的政治中樞。元大都在布局形制上遵從了《周禮?考工記》中“前朝后寢”“前朝后市”“左祖右社”等規(guī)劃理念，凸顯出其王朝政治的正統(tǒng)與合法。都城中軸線文化內(nèi)涵的核心，體現(xiàn)的是大朝正殿居中、居前的理念，并以大朝正殿為基點，形成都城中軸線?！髑迦?，古都北京中軸線延續(xù)了秦漢唐宋以來都城中軸線的做法，并進一步使之規(guī)范化，這條中軸線南自永定門，向北依次經(jīng)過正陽門、天安門（承天門）、午門、太和殿、中和殿、保和殿、神武門、地安門、鐘樓、鼓樓……其基點是大朝正殿太和殿。這個國家的世代相承不因古代中國不同族屬的統(tǒng)治者而改變，不但沒有改變，而且還在不斷強化，古都北京的中軸線就再清楚不過地證明了這一點。
——摘編自劉慶柱《中國古代都城發(fā)展史與國家認同——關(guān)于“統(tǒng)一多民族國家”歷史文化認同的考古學解讀》
材料二：從1911年的“辛亥革命”到1919年的“五四運動”，從1937年的“盧溝橋事變”到1949年的和平解放以及被新中國確定為首都，許多重要的歷史事件都發(fā)生在這里，許多重要的歷史節(jié)點都在北京留下了深刻的痕跡。新中國成立后，北京成為新的政治中心，北京的中軸線也增添了許多新的文化內(nèi)涵。在新的國徽上，天安門成為最引人注目的文化標志。在北京的中軸線上，天安門已經(jīng)取代了紫禁城，獲得全國政治核心的重要地位。位于天安門兩側(cè)的兩組皇家壇廟（即社稷壇與太廟），早就隨清朝滅亡而失去了政治功能。1914年，社稷壇被民國辟為中央公園，1928年改稱中山公園，并把享殿改稱中山堂。新中國建立之后，中央人民政府把明清太廟（1924年被辟為和平公園，后改為故宮博物院分院）改為北京市勞動人民文化宮，并由毛澤東主席親筆題寫匾額，于1950年“五一勞動節(jié)”正式對外開放。
與天安門聯(lián)系在一起的，是天安門廣場。通過1954年的改造，拆除了天安門前的三座門（即中華門、長安左門及長安右門），使天安門的視野更加開闊，地位更加突出。東西長安街拓寬以后，天安門變得更加雄偉。特別是在天安門廣場中央建造的坐落在中軸線上的人民英雄紀念碑，更是新中國建立以后的標志性建筑。為慶祝新中國成立十周年，在天安門廣場的中軸線兩側(cè)新建有兩組重要的建筑，西側(cè)是人民大會堂，東側(cè)則是國家博物館，其對稱格局與中國古代中軸線的文化內(nèi)涵是一致的。在北京中軸線上最晚出現(xiàn)的重要建筑為毛主席紀念堂。這座建筑為正方形，位于天安門廣場南端（原中華門的位置），南面為正陽門，北面為人民英雄紀念碑，再往北與天安門遙遙相望，東、西兩側(cè)則有人民大會堂和國家博物館襯托。
——摘編自王崗《北京中軸線的歷史文化內(nèi)涵與當代政治意義》（1）根據(jù)材料一，概括指出古都北京都城中軸線的特色。
（2）綜合以上材料并結(jié)合所學知識，對20世紀北京都城中軸線的變遷予以闡釋。組卷：4引用：3難度：0.6 -
19．閱讀材料，回答問題。
游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊
材料一：如表世界歷史上游牧世界對農(nóng)耕世界的三次大沖擊
——據(jù)吳于廑《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》整理材料二：近代以前，農(nóng)耕世界的歷史學幾乎都對游牧世界帶有歧視，都把以戰(zhàn)車和騎兵武裝起來的游牧民族看作歷史上的破壞力量，這使得對三次大沖擊歷史意義的考察受到不應(yīng)有的局限。游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊，為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少有積極意義的影響。首先是兩者之間擴大了通道，彼此都向?qū)Ψ綄W得自己所缺少的某些技術(shù)。其次，相對于游牧而言，農(nóng)耕這一先進經(jīng)濟的吸引力是抗拒不了的。進入農(nóng)耕世界的游牧、半游牧部族，一旦走向農(nóng)耕化的道路，他們就按照他們進入農(nóng)耕世界時社會發(fā)展所達到的階段和水平，逐步采取和適應(yīng)了定居地的生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)方式、社會階級制度、道德規(guī)范、思想、學術(shù)、文藝等等。他們還會利用被征服地區(qū)原有的統(tǒng)治階級，沿襲原有的制度，把農(nóng)民的生產(chǎn)作為他們的租稅俸祿之源，從而把他們的統(tǒng)治建立在農(nóng)本經(jīng)濟的基礎(chǔ)之上。來自游牧世界的各部族，包括半游牧、趨向農(nóng)耕的部族，基本上都逐漸融入農(nóng)耕世界，一批又一批地成為農(nóng)耕世界歷史發(fā)展中的新因素，使農(nóng)耕世界的范圍越來越擴大，越來越顯示出它在經(jīng)濟文化上相對于游牧世界的優(yōu)勢。時間 概況 公元前2千年代中葉開始 由北方來的以戰(zhàn)車為武裝的各個部族，以印歐人為主力，對古代亞歐大陸整個農(nóng)耕世界的入侵 公元1世紀左右-7世紀 以閃人為主力，具有騎兵優(yōu)勢的北方游牧或半游牧部族對農(nóng)耕世界的沖擊。卷入的部族最多，包括匈奴、鮮卑、拓跋各部、突厥人、塞人、白匈奴、阿爾瓦人、西部印歐種人的日耳曼各支、斯拉夫各支、閃族的阿拉伯人等 13世紀開始 最后一次，也是范圍最廣的一次，主要是蒙古人及大量突厥人對東亞、中亞、南亞、西亞、東歐和中歐的入侵
——摘編自吳于崖《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》根據(jù)以上材料并結(jié)合相關(guān)世界古代史知識，從“文化交流與傳播”的角度，評述古代歷史上“游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊”。
（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴密，條理清晰。）組卷：6引用：3難度：0.6