2022-2023學年吉林省遼源市等兩地高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）

• 1．閱讀下面文字，完成下面小題。
  材料一：
        建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的、以儒家思想為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)文化中有哪些“現(xiàn)代化”的內(nèi)容呢？
        每個中國人生來就屬于一個毫無疑問的國家和民族，這種國家歸屬感和民族歸屬感滲透到每個中國人的血液。大概許多人沒有意識到，我們中國人視為理所當然的這種國家和民族意識非常具有現(xiàn)代性?，F(xiàn)代的經(jīng)濟、政治與社會制度，無論是國內(nèi)層面還是國際層面，無不是建立在國家制度之上的，沒有國家制度簡直不可想象。在思想領(lǐng)域，民族主義是現(xiàn)代社會較之一切政治意識或宗教觀念都更為重要的意識形態(tài)。在多數(shù)情況下，民族利益高于階級利益、教派利益。
        中國人民歷來把“國”與“家”相連，把“國”視為“家”的擴大，“國家”成為我們?nèi)A夏子孫最為穩(wěn)定而深厚的人生依附和精神家園。除了外患所迫，中國鮮有企圖從內(nèi)部分疆裂土的。即使內(nèi)憂外患最為深重的時候，中國也少有無政府狀態(tài)。民族意識則往往更加強烈，民族命運屢屢浴火再生。近代以來，中國人民飽受屈辱。但今天，中國特色社會主義建設(shè)和改革開放又讓我們看到了民族復興的光明愿景。不能不說，人民強烈的國家意識、民族意識是我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大成就并保持社會穩(wěn)定的強大推動力量。在人類實現(xiàn)大同社會之前，或者在人類實現(xiàn)無階級、無國家的共產(chǎn)主義社會之前，這種愛國精神和民族主義意識始終是一種現(xiàn)代的和先進的制度。
        儒學之所以充滿了現(xiàn)代性，乃是因為它是一種世俗的社會知識體系和行為規(guī)范體系。它用世俗的、建立在實用理性基礎(chǔ)上的觀點和原則，解決了西方人需要借助神才能解決的信仰問題；同時，它又通過訴諸人的內(nèi)在道德規(guī)范，解決了西方文化中必須通過外力強制立法才能解決的行為規(guī)范和社會秩序問題（即所謂法治和德治之分）。費孝通先生認為，中國儒家文化是以較低 的成本實現(xiàn)了中國社會的延續(xù)、穩(wěn)定與治理。
        儒家推崇仁、孝、義、禮、智、信、勇，講究“人禽之辨”“義利之辨”?！叭省钡暮x之一是指“仁政”，類似于現(xiàn)代的“善治”，這是孔子針對當時的天下亂局和人民苦難而提出的政治理想。儒家思想鼓勵人們帶著理想和道德積極入世，匡計時艱，并為此不斷完善個人人格修養(yǎng)，鍛煉個體意志。天下興亡，匹夫有責；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；這種道德理想曾激勵過無數(shù)愛國的仁人志士和普通大眾。儒家文化的理想性一面不應該被忽略。
        中國傳統(tǒng)文化中講究“中和位育”，即思想不走極端，不陷入簡單的二元對立，鼓勵差異和矛盾雙方和諧共存；主張君子“和而不同”“己所不欲，勿施于人”；萬事萬物各安其位，各得其所，各有發(fā)展。這種和諧思想不僅具有中國意義，而且可能是醫(yī)治當今世界種族、民族和宗教沖突的良方。
  （摘編自尹寶虎《中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性》）材料二：
        中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。中國改革開放的偉大成就不僅局限在財力物力的極大提高上，從本質(zhì)上來說，它是人口占世界五分之一、具有悠久文明且從近200年以來西方壓迫中重新崛起的一個大國的全面發(fā)展和全新探索。從國家治理的角度說，中華民族要在西方的治理模式之外，鍛造一種符合中國國情、最終能夠?qū)崿F(xiàn)長治久安的國家制度；在社會生活方面，我們要弘揚禮儀之邦等優(yōu)良傳統(tǒng)，打造一種高于西方自由主義的東方倫理型生活方式。在選擇實現(xiàn)這一宏偉目標的路徑時，我們既不能簡單復古，也不能照搬西方，而是要在新時代的歷史方位上將數(shù)千年滋養(yǎng)中華民族精神的傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
        對傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”應著眼于充分挖掘其現(xiàn)代價值。儒家思想和理念仍具有現(xiàn)實意義。
        儒家是一種典范完備的社會發(fā)展理論，儒家的核心概念是小康、大同、天下為公、治國平天下，無論是格物致知，還是修身齊家，最后落腳點都是治國平天下。
        因此，儒家社會治理思想中有三大遺產(chǎn)對我們今天仍有特殊的意義：一是賢能政治，選賢任能，很多社會理想是通過賢能政治來實現(xiàn)的；二是儒家的經(jīng)濟是一種道義經(jīng)濟，儒家給所有的經(jīng)濟活動，特別是利益追逐設(shè)置了倫理界線；三是儒家的天下主義，在今天看也有特別的價值，它的理念是天下本位、天下為公、世界大同，也有助于推動構(gòu)建人類命運共同體。
        從知識論角度講，“兩創(chuàng)”的目標是實現(xiàn)傳統(tǒng)思想的更新，使這一文化、思想的精華融入現(xiàn)代知識體系和現(xiàn)代思想框架中去，從而為建設(shè)現(xiàn)代國家治理體系提供借鑒。
  （摘編自王學典《汲取儒學生命活力》）
  （1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為主要內(nèi)容，主張“家”“國”相連，注重以道德教化治國平天下。
  B．中國人生而具有的深厚而穩(wěn)定的“國家”觀念，始終保持著國家的穩(wěn)定統(tǒng)一，少有無政府狀態(tài)。
  C．儒家思想主張積極入世，匡計時艱，服務社會，鼓勵人們完善自己的人格修養(yǎng)，鍛煉個體意志。
  D．傳統(tǒng)文化強調(diào)萬事萬物各安其位，各有發(fā)展，這一思想在當下國內(nèi)國際層面同樣具有現(xiàn)實意義。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．現(xiàn)代經(jīng)濟、政治與社會制度都是建立在國家制度層面上，可見中國人與生俱來的國家意識非常具有現(xiàn)代性。
  B．古代中國借助儒學思想實現(xiàn)國家治理，較西方必須借助神學與立法來規(guī)范個人行為和社會秩序，成本更低。
  C．儒家反對弱肉強食，對經(jīng)濟活動設(shè)置倫理界線的思想基礎(chǔ)是“中和位育”“人禽之辨”“義利之辨”。
  D．新時期我們對傳統(tǒng)文化進行“兩創(chuàng)”，要著眼于充分挖掘其現(xiàn)代價值，服務于民族復興，建立中國特色的現(xiàn)代治理體系。
  （3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐“傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代性”這一觀點的一項是

   

  
  A．繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。
  B．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
  C．問渠那得清如許，為有源頭活水來。
  D．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
  （4）材料一使用了哪些論證手法？請簡要說明。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  沈從文先生在西南聯(lián)大
  汪曾祺
  文本一：
        沈先生在聯(lián)大開過三門課：各體文習作、創(chuàng)作實習和中國小說史。三門課我都選了，各體文習作是中文系二年級必修課，其余兩門是選修，西南聯(lián)大的課程分必修與選修兩種。中文系的語言學概論、文字學概論、文學史（分段）……是必修課，其余大都是任憑學生自選。詩經(jīng)、楚辭、莊子、昭明文選、唐詩、宋詩、詞選、散曲、雜劇與傳奇……選什么，選哪位教授的課都成。但要湊夠一定的學分（這叫“學分制”）。一學期我只選兩門課，那不行。自由，也不能自由到這種地步。創(chuàng)作能不能教？這是一個世界性的爭論問題。很多人認為創(chuàng)作不能教。我們當時的系主任羅常培先生就說過：大學是不培養(yǎng)作家的，作家是社會培養(yǎng)的。這話有道理。沈先生自己就沒有上過什么大學。他教的學生后來成為作家的，也極少。但是也不是絕對不能教。沈先生的學生現(xiàn)在能算是作家的，也還有那么幾個。問題是由什么樣的人來教，用什么方法教?，F(xiàn)在的大學里很少開創(chuàng)作課的，原因是找不到合適的人來教。偶爾有大學開這門課的，收效甚微，原因是教得不甚得法。
        教創(chuàng)作靠“講”不成。如果在課堂上講魯迅先生所譏笑的“小說作法”之類，講如何作人物肖像，如何描寫環(huán)境，如何結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)有幾種——攢珠式的、桔瓣式的……那是要誤人子弟的。教創(chuàng)作主要是讓學生自己“寫”。沈先生把他的課叫做“習作”“實習”很能說明問題。如果要講，那“講”要在“寫”之后。就學生的作業(yè)，講他的得失。教授先講一套，放學生照貓畫虎，那是行不通的。
        沈先生是不贊成命題作文的，學生想寫什么就寫什么。但有時在課堂上也出兩個題目。沈先生出的題目都非常具體。我記得他曾給我的上一班同學出過一個題目：“我們的小庭院有什么”，有幾個同學就這個題目寫了相當不錯的散文，都發(fā)表了。他給比我低一班的同學曾出過一個題目：“記一間屋子里的空氣”！我的那一班出過些什么題目，我倒不記得了。沈先生為什么出這樣的題目？他認為：先得學會車零件，然后才能學組裝。我覺得先作一些這樣的片段的習作，是有好處的，這可以鍛煉基本功?，F(xiàn)在有些青年文學愛好者，往往一上來就寫大作品，篇幅很長，而功力不夠，原因就在零件車得少了。
        沈先生的講課，可以說是毫無系統(tǒng)。前已說過，他大都是看了學生的作業(yè)，就這些作業(yè)講一些問題。他是經(jīng)過一番思考的，但并不去翻閱很多參考書。沈先生讀很多書，但從不引經(jīng)據(jù)典，他總是憑自己的直覺說話，從來不說亞里士多德怎么說，福樓拜怎么說、托爾斯泰怎么說、高爾基怎么說。他的湘西口音很重，聲音又低，有些學生聽了一堂課，往往覺得不知道聽了一些什么。沈先生的講課是非常謙抑，非常自制的。他不用手勢，沒有任何舞臺道白式的腔調(diào)，沒有一點嘩眾取寵的江湖氣。他講得很誠懇，甚至很天真。但是你要是真正聽“懂”了他的話，——聽“懂”了他的話里并未發(fā)揮罄盡的余意，你是會受益匪淺，而且會終生受用的。聽沈先生的課，要像孔子的學生聽孔子講話一樣：“舉一隅而三隅反”。
        沈先生關(guān)于我的習作講過的話我只記得一點了，是關(guān)于人物對話的。我寫了一篇小說（內(nèi)容早已忘記干凈），有許多對話。我竭力把對話寫得美一點，有詩意，有哲理。沈先生說：“你這不是對話，是兩個聰明腦殼打架！”從此我知道對話就是人物所說的普普通通的話，要盡量寫得樸素。不要哲理，不要詩意。這樣才真實。
        沈先生經(jīng)常說的一句話是：“要貼到人物來寫?！焙芏嗤瑢W不懂他的這句話是什么意思。
        我以為這是小說學的精髓。據(jù)我的理解，沈先生這句極其簡略的話包含這樣幾層意思：小說里，人物是主要的，主導的；其余部分都是派生的，次要的。環(huán)境描寫、作者的主觀抒情、議論，都只能附著于人物，不能和人物游離，作者要和人物同呼吸、共哀樂。作者的心要隨時緊貼著人物。什么時候作者的心“貼”不住人物，筆下就會浮、泛、飄、滑，花里胡哨，故弄玄虛，失去了誠意。而且，作者的敘述語言要和人物相協(xié)調(diào)。寫農(nóng)民，敘述語言要接近農(nóng)民；寫市民，敘述語言要近似市民。小說要避免“學生腔”。
        我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現(xiàn)實主義精神的。
        沈先生教寫作，寫的比說的多，他常常在學生的作業(yè)后面寫很長的讀后感，有時會比原作還長。這些讀后感有時評析本文得失，也有時從這篇習作說開去，談及有關(guān)創(chuàng)作的問題，見解精到，文筆講究?！粋€作家應該不論寫什么都寫得講究。這些讀后感也都沒有保存下來，否則是會比《廢郵存底》還有看頭的?？上?！沈先生教創(chuàng)作還有一種方法，我以為是行之有效的，學生寫了一個作品，他除了寫很長的讀后感之外，還會介紹你看一些與你這個作品寫法相近似的中外名家的作品。記得我寫過一篇不成熟的小說《燈下》，記一個店鋪里上燈以后各色人的活動，無主要人物、主要情節(jié)，散散漫漫。沈先生就介紹我看了幾篇這樣的作品，包括他自己寫的《腐爛》。學生看看別人是怎樣寫的，自己是怎樣寫的，對比借鑒，是會有長進的。這些書都是沈先生找來，帶給學生的。因此他每次上課，走進教室里時總要夾著一大摞書。
        沈先生就是這樣教創(chuàng)作的。我不知道還有沒有別的更好的方法教創(chuàng)作。我希望現(xiàn)在的大學里教創(chuàng)作的老師能用沈先生的方法試一試。
        學生習作寫得較好的，沈先生就做主寄到相熟的報刊上發(fā)表。這對學生是很大的鼓勵。多年以來，沈先生就干著給別人的作品找地方發(fā)表這種事。經(jīng)他的手介紹出去的稿子，可以說是不計其數(shù)了。我在一九四六年前寫的作品，幾乎全都是沈先生寄出去的。他這輩子為別人寄稿子用去的郵費也是一個相當可觀的數(shù)目了。為了防止超重太多，節(jié)省郵費，他大都把原稿的紙邊裁去，只剩下紙芯。這當然不大好看。但是抗戰(zhàn)時期，百物昂貴，不能不打這點小算盤。沈先生在西南聯(lián)大是一九三八年到一九四六年。一晃，四十多年了！
  一九八六年一月二日上午
  文本二：
        沈先生說：“本人學習用筆還不到十年，手中一支筆，也只能說正逐漸成熟中，慢慢脫去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然。”
  （《從文自傳?附記》）“雖然如此，我還預備繼續(xù)我這個工作，且永遠不放下我一點狂妄的想象，以為在另外一時，你們少數(shù)的少數(shù)，會越過那條間隔城鄉(xiāng)的深溝，從一個鄉(xiāng)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對于人類智慧與美麗永遠的傾心，康健誠實的贊頌，以及對愚蠢自私極端憎惡的感情。這種感情且居然能刺激你們，引起你們對人生向上的憧憬，對當前一切的懷疑?！?br />（《從文小說習作選?代序》）（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．沈先生不贊成命題作文，但有時也讓學生寫寫具體的題目，他認為片段的習作很重要，可以鍛煉基本功，如同先學會車零件才能學會組裝。
  B．沈先生追求真實、自然，反對生硬、浮夸、做作，他的作品中有一種對生活的熱情，有對真善美的追求。
  C．沈先生教寫作，常在學生習作后寫讀后感，或者指導學生閱讀相關(guān)或近似的文章，讓學生對比借鑒，作者認可這種教學方法。
  D．沈先生批評“我”的寫作語言沒有“貼著人物寫”，像“兩個聰明腦殼打架”，并教導“我”人物對話語言不能太詩意和富有哲理。
  （2）下列與文本有關(guān)的說法，不恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．作者用平緩流暢的筆調(diào)回憶恩師，娓娓道出沈先生在西南聯(lián)大給學生上寫作課時的零散小事，平淡簡潔，敘述不事鋪張，能讓讀者從多方面了解沈先生。
  B．沈先生湘西口音重，聲音又低，再加上他講課不用手勢，不嘩眾取寵，沒有表演性，學生往往聽不懂他的課。
  C．本文語言樸素、平實，回憶了沈先生在西南聯(lián)大任教時的往事，刻畫了一個認真、謙和、真誠對待學生并且提攜學生的老師形象。
  D．汪曾祺師從沈從文，二人都是京派文學的代表人物，京派文學講求“純正的文學趣味”所體現(xiàn)出的文學本體觀，以“和諧”“節(jié)制”“恰當”為基本原則的審美意識。
  （3）聯(lián)系文本內(nèi)容，說說沈從文先生是如何指導學生“創(chuàng)作”的？
  （4）沈先生經(jīng)常說的一句話是：“要貼到人物來寫?！闭埜鶕?jù)文本，談談你對這句話的認識，并以必修一1單元小說《百合花》為例，談談小說“貼到人物寫”的具體表現(xiàn)。
  組卷：13引用：4難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（14分）

• 6．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        黃州人到了外地也要吃燒梅，因不地道，吃了又悔，但仍要吃。（　　）
        黃州燒梅是黃州傳統(tǒng)名點，其配料精，制作細，上似梅花，下似石榴，寓意“榴結(jié)百子，梅呈五?！?，因而亦叫“石榴燒梅”。燒梅與東坡餅、炒湯圓并稱為古城黃州的三大名吃。相傳黃州燒梅在明代以前是用肥肉、桂花、核桃仁等做餡，清代以后又加入了葡萄干、冰糖等，制成后用蒸籠蒸熟。如今，        。黃州燒梅不僅顏色亮麗、造型別致，味道也是獨具一格，①這與其精細的制作和優(yōu)良的選料緊密相關(guān)。
        盡管黃州的燒梅小店遍布市井，但每個熱氣騰騰的窗口前，幾乎都是排隊的長龍。戴著白帽的伙計揭開蒸籠，糯米脂油的濃香噴薄而出，騰騰的白氣把半條街道熏得香氣濃郁，人的口腹之欲自然被撩撥得蠢蠢欲動。這種情勢，生動地渲染了黃州人生活的眾生相，成為江城街頭民俗文化的風景線。
  黃州燒梅，如同一曲戲劇。        ，而黃州燒梅卻是供人們味覺享受的佳肴，②在精神上得到一種愉悅和滿足。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?nbsp;

   

  
  A．究其原因，與其說是鄉(xiāng)土情結(jié)，不如說是味蕾的誘惑。
  B．究其原因，與其說是味蕾的誘惑，不如說是鄉(xiāng)土情結(jié)。
  C．其原因是味蕾的誘惑，也是鄉(xiāng)土情結(jié)。
  D．其原因是鄉(xiāng)土情結(jié)，也是味蕾的誘惑。
  （2）下列各項中與畫橫線句子使用的修辭手法相同的一項是

   

  
  A．霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
  B．吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
  C．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
  D．知否？知否？應是綠肥紅瘦。
  （3）文中兩處畫波浪線語句有語病，請修改。
  （4）請在文中空白的橫線處補寫語句，要求內(nèi)容貼切，語句完整，邏輯嚴密，每處不超過12字。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

四、作文（60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《開學第一課》中謝華安院士為同學們講述了自己的“50年金色種子夢”。他回憶說，自己是餓著長大的，那時外婆連想吃一碗稀飯都是奢望。謝華安長大后，立志投身農(nóng)業(yè)，要為了“讓大家有一碗飯吃”的夢想而努力。
        為了生產(chǎn)更多的糧食，謝華安追著光和熱來到海南，艱苦環(huán)境下堅持工作育成“汕優(yōu)63”優(yōu)良品種。“汕優(yōu)63”連續(xù)十余年成為中國種植面積最大的水稻品種。
  “種子就是農(nóng)業(yè)的‘芯片’，一粒好種子、一個好品種得來非常不易，希望大家有奮斗的精神，做奮斗的一代新人”。
        五十年來謝華安把心血全部灑在這片土地上，他的一雙手也因常年的育種工作變得異常粗糙，布滿老繭和溝壑。
        幾十萬名像謝華安一樣的科技工作者，都曾先后來到海南成為研究育種的“南繁候鳥”。對于以上材料，你有何感想？請聯(lián)系生活實際寫一篇文章，談談你的思考與認識。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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