2022-2023學(xué)年浙江省9+1高中聯(lián)盟高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代詩(shī)文閱讀（31分）（一）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
  《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確指出：“要通過(guò)研習(xí)增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！被诖?，筆者依據(jù)課標(biāo)，結(jié)合教材，提取一系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念來(lái)統(tǒng)攝中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研習(xí)，并作了比較充分的研習(xí)教學(xué)實(shí)踐探索。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象、內(nèi)容浩繁，但高中學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間和精力有限，所以引導(dǎo)高中學(xué)生研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，側(cè)重的不是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)體系的學(xué)習(xí)，而是對(duì)其精神價(jià)值的傳承與理解。通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有價(jià)值的思維方式、價(jià)值觀念、人文精神的研習(xí)，學(xué)生可以深刻體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體認(rèn)中華文化的核心思想理念和人文內(nèi)涵，從而形成堅(jiān)守底線、解決問(wèn)題、突破創(chuàng)新的基石和思維工具，并最終內(nèi)化為行為模式、思維圖式和精神圖式。
        在具體教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從誦讀入手。以“家國(guó)情懷”的研習(xí)教學(xué)為例，筆者精選包含“家國(guó)情懷”的經(jīng)典文句和詩(shī)詞，并提前印發(fā)給學(xué)生，讓他們利用早讀和課外時(shí)間吟誦。
        在充分誦讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生思考“家國(guó)情懷”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念的內(nèi)涵，并嘗試為其下定義。通過(guò)組織學(xué)生討論交流，教師合宜指導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生不難得出結(jié)論：家國(guó)情懷就是熱愛家庭與國(guó)家，并主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)、發(fā)展家庭與國(guó)家的責(zé)任和使命的一種情感。由此，學(xué)生對(duì)“家國(guó)情懷”的含義有了整體的理解和把握。
  （摘編自陶波《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念研習(xí)教學(xué)實(shí)施策略》）材料二：
        培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一重大論斷，具有深厚的文化基礎(chǔ)與理論依據(jù)。理解這一論斷，要從歷史、文化等多維視角加以分析。
        首先，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族歷史的選擇?？v觀人類文明發(fā)展史，中華文明曾與其他古老文明一起共創(chuàng)輝煌，相映生輝，當(dāng)這些曾經(jīng)光芒耀眼、星河璀璨的古老文明在歷史發(fā)展中相繼斷層時(shí)，中華文明為什么卻能歷盡波折、起伏跌宕而從未中斷？是中華文化哺育了中華民族，成為中華民族永續(xù)蔓延、中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神支柱和根本源泉。
        上下五千年，為什么中華民族歷經(jīng)磨難而信念彌堅(jiān)，飽嘗艱辛而斗志不減，歷經(jīng)生死存亡的考驗(yàn)，愈挫愈勇、愈挫愈強(qiáng)？靠的就是中華文化傳統(tǒng)形成的精神凝聚和民族精神，靠的就是中華民族共同的理想信念與滲透到我們骨髓和血液里、細(xì)胞中的家國(guó)情懷。這種精神、理想、信念和情懷，成為中華民族生存與發(fā)展的力量源泉和文化根基。這是文化力量和價(jià)值觀作用最突出、最有力的體現(xiàn)。
        百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而上下求索，取得了其他政治力量所無(wú)法取得的成就，根本原因之一是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，即堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)與踐行，同樣離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。
        其次，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的靈魂所系、血脈所在、精神所依。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化認(rèn)同的核心是對(duì)普遍價(jià)值的認(rèn)同，這種價(jià)值認(rèn)同，隨著歷史的進(jìn)程而不斷加深，凝結(jié)成了中華文化和中華民族賡續(xù)不斷的血脈。千百年來(lái)，在中國(guó)社會(huì)的形成發(fā)展中，由中華文化滋潤(rùn)的中華家庭文化，早已深深地扎根和烙印在社會(huì)的細(xì)胞家庭和每個(gè)人的靈魂之中。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為時(shí)代新人培根鑄魂，依然要從傳統(tǒng)文化中汲取育人智慧和營(yíng)養(yǎng)，陶養(yǎng)時(shí)代新人的家國(guó)情懷和民族風(fēng)骨。
        再次，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展和廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)在要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含寶貴的思想資源，為進(jìn)一步豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)涵提供了深厚的思想給養(yǎng)，為凝聚更廣泛的價(jià)值認(rèn)同奠定了深厚的思想基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。一是把孝悌為本、仁愛友善作為愛國(guó)情感之源。儒家經(jīng)邦濟(jì)世的思想和家國(guó)同構(gòu)的治理制度，把家國(guó)情懷深深植入中華民族的文化基因，“修齊治平”的理想成為歷代仁人志士的人生追求，愛國(guó)愛民成為炎黃子孫心靈深處顛撲不破的情結(jié)。二是把禮讓誠(chéng)信作為道德教育之本。禮樂(lè)教化是中國(guó)古代獨(dú)特的社會(huì)教化模式，其核心是作樂(lè)制禮，禮樂(lè)相輔相成，讓人們尊禮重信，以實(shí)現(xiàn)治世目標(biāo)。三是把追求公平、崇尚正義作為社會(huì)有序之基。《論語(yǔ)》中的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，蘊(yùn)含著古代公正意識(shí)的“均平”思想。在儒家心目中，財(cái)富均平的大同社會(huì)是充滿公平正義的理想社會(huì)，閃爍著理性的智慧。這些思想對(duì)當(dāng)今中國(guó)仍具有積極的時(shí)代意義。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，會(huì)彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，并為其在新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化提供有效路徑；會(huì)增強(qiáng)文化自覺與文化自信，凝聚更大的社會(huì)共識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是影響深遠(yuǎn)的根本遵循，也是富有智慧的制度安排。
  （摘編自翟博《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．因時(shí)間精力有限，引導(dǎo)高中學(xué)生研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要更側(cè)重對(duì)其精神價(jià)值的傳承與理解。
  B．堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”就是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得偉大的成就的根本原因。
  C．千百年來(lái)，中華家庭文化已深深地扎根和烙印在社會(huì)的細(xì)胞家庭和每個(gè)人的靈魂之中。
  D．中華優(yōu)秀文化蘊(yùn)含寶貴的思想資源，為凝聚更廣泛的價(jià)值認(rèn)同提供了思想給養(yǎng)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．家國(guó)情懷就是熱愛家庭與國(guó)家，并主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)、發(fā)展家庭與國(guó)家的責(zé)任和使命的一種情感。
  B．中華文化成為中華民族永續(xù)蔓延、中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神支柱和根本源泉。
  C．禮樂(lè)教化的核心是作樂(lè)制禮，禮樂(lè)相輔相成，讓人們尊禮重信，以實(shí)現(xiàn)太平盛世的目標(biāo)。
  D．在很多人心目中，財(cái)富均平的大同社會(huì)是充滿公平正義的理想社會(huì)，體現(xiàn)著古代的“均平”思想。
  （3）下列詩(shī)文中，不適合作為通過(guò)誦讀讓學(xué)生思考“家國(guó)情懷”內(nèi)涵的材料的一項(xiàng)是

   

  
  A．保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。
  B．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？
  C．一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)。
  D．人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

（二）

• 2．閱讀下面的現(xiàn)代詩(shī)，完成小題。
  從前慢
  木心
  記得早先少年時(shí)
  大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇
  說(shuō)一句 是一句
  清早上火車站
  長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人
  賣豆?jié){的小店冒著熱氣
  從前的日色變得慢
  車，馬，郵件都慢
  一生只夠愛一個(gè)人
  從前的鎖也好看
  鑰匙精美有樣子
  你鎖了，人家就懂了。
  （于1982年移居紐約期間所作）（1）對(duì)本詩(shī)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇，說(shuō)一句是一句”，寫出了當(dāng)時(shí)人與人之間交往的誠(chéng)實(shí)與淳樸。
  B．詩(shī)歌開頭的“記得”讓作品充滿了回憶感，使全詩(shī)具有濃厚的感情色彩。
  C．“長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人”既是黑乎乎的“長(zhǎng)街”的生活實(shí)景，也是對(duì)當(dāng)時(shí)慘淡時(shí)局的巧妙展現(xiàn)。
  D．“日色”“車”“馬”“郵件”的意象組合，表現(xiàn)了馬車在落日余暉中載著郵件慢悠悠走動(dòng)的畫意。
  （2）如何理解“從前的鎖也好看”？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：2難度：0.7

  解析

（三）

• 3．閱讀，回答問(wèn)題。
  客轎
  趙淑萍      鄭店王來(lái)了興致，今天去姚城，打算特地去看一場(chǎng)戲。
        天蒙蒙亮，他就出發(fā)了。他穿了雙半舊不新的草鞋，兜里塞了一雙布鞋和兩個(gè)饅頭。出門前，特意經(jīng)過(guò)兒子的房門口，順手一推，這小子睡覺居然又沒閂門。房里一股酒氣，鼾聲打得像響雷?！澳跽希媸乔笆雷髂?，出了這個(gè)敗家子兒?！编嵉晖蹰L(zhǎng)嘆一聲，步子沉沉地上了路。
  “鄭店王，出門辦事？”路上的人半是招呼半是討好。鄭店王說(shuō)：“姚城今日有灘簧班子，我去看看。”對(duì)方說(shuō)：“你舍得跑那么遠(yuǎn)的路去看一場(chǎng)戲？”鄭店王顧自走去，腳步輕盈起來(lái)?！八览蠐福敲撮L(zhǎng)的一溜店，還穿著破草鞋裝窮?！闭泻舻娜藳_著他走遠(yuǎn)了的背影咒上一句。
        出了竹岙村，鄭店王的臉漸漸舒展開來(lái)，嘴里還哼幾句跑調(diào)的灘簧。他似乎想見戲場(chǎng)子里敲鑼打鼓，生旦們齊齊地等著他到場(chǎng)呢。他沒別的嗜好，就是戀著戲。到了橫河鎮(zhèn)上，幾頂客轎閑置在路邊，轎夫們一見是他，生意也懶得兜。打他們做生意起，這土財(cái)主就沒坐過(guò)轎子。哪一天他坐了，除非是他又娶親了?？舌嵉晖跽Ｖ兀x開橫河，想著自己不坐轎，等于又多了一筆進(jìn)賬，他心里樂(lè)滋滋地。
        鄭店王穿了一身做客的衣服，他不想讓城里人看不起他，似乎，看戲就得有相稱的服裝。他跑這么遠(yuǎn)去看戲，可他從來(lái)沒在竹岙村大大方方地看過(guò)戲。每年有草臺(tái)班子在鄉(xiāng)村巡回演出，每個(gè)地方的鄉(xiāng)紳、財(cái)主、富農(nóng)總歸得出點(diǎn)錢，請(qǐng)村里人看幾場(chǎng)戲。這于他，簡(jiǎn)直是割他的肉要他的命。每當(dāng)這時(shí)候，他總是借故東藏西躲。開戲了，鑼鼓一響，他坐立不安，就像有無(wú)數(shù)條小蟲在咬他的內(nèi)臟，但他又不敢露面。他知道，出了錢的族長(zhǎng)太公、王財(cái)主等就坐在臺(tái)前的一排好位置，抽著旱煙嗑著瓜子洋洋得意。他也怕村里人看見他，諷刺他只進(jìn)不出。只有夜里戲演到后半場(chǎng)的時(shí)候，他才把那頂舊舊的紹興氈帽往下一拉，鬼鬼崇祟地向戲臺(tái)走去。今天，姚城有戲，他可以痛痛快快地看了。他一進(jìn)城，見無(wú)人注意他，就悄悄換下草鞋，拿出嶄新的布鞋套上，氣派地往戲場(chǎng)走。
        戲是白看的，姚城的戲班到底比村里的要好些。那個(gè)唱花旦的娘們還真俊俏，像一枝杏花一樣新鮮、水靈。上午的戲等他去時(shí)就結(jié)束了，他很不甘心。中午，吃了兩個(gè)冷饅頭，在樹蔭下等。下午倒是完整地看了一場(chǎng)。傍晚，他狠狠心買了一碗涼粉和一包豆酥糖，嘴里眼里都不停地“吃”，那心也忙得躥上臺(tái)子。夜里八點(diǎn)光景，他戀戀不舍地離開戲場(chǎng)，滿腦子還都是戲里的人在走在唱。想想住旅館得花一筆冤枉錢，倒不如趕夜路來(lái)得涼爽，他又換上了草鞋。
        月亮躲到烏云里，他高一腳低一腳，剛走出城不遠(yuǎn)，后面隱隱有亮光，原來(lái)是頂客轎上來(lái)了。漸漸地，亮光映出他貼著地的影子，影子如航船，直往前奔，等到身影縮回腳下，客轎超過(guò)了他?！敖裉毂M是好運(yùn)氣，有轎子上的燈籠照路?！彼?。
        他前邊，燈籠照出亮晃晃的路，再遠(yuǎn)就朦朧了。眼見到了岔路口，那客轎拐進(jìn)了他要走的那條路，那是通向橫河的路。他樂(lè)了，心里喊：“老天保佑，這轎正和我同路?！苯裉爝@日子擇得好，不僅看了戲還借了光。
  客轎一進(jìn)橫河鎮(zhèn)，他揣摸，坐轎的人必定在這下轎，誰(shuí)能這么闊雇客轎？肯定是鎮(zhèn)上的闊佬。那么，黑燈瞎火里，竹岙村的路就難走了，仿佛即將雙眼被人蒙起黑布，他心里畏懼起來(lái)。
  可是，客轎居然沒有停下來(lái)的跡象仍執(zhí)著前行，穿過(guò)街路，轉(zhuǎn)入了他熟悉的土路，那條路正通往竹岙村，這么巧，就像事先約定的一樣。
        燈籠照得土路清清楚楚。他琢磨，客轎里坐的是誰(shuí)？村里，還有誰(shuí)實(shí)力能跟他相比？要不，就是姚城的富商來(lái)村里走親戚？趕夜路，一定有要緊的事兒。他的心亮堂堂的，想，這是吉兆。
        不知不覺，客轎進(jìn)了村。該各投門戶了，可是，那客轎仿佛要照顧到底，徑直往他要去的方向走。
        不出一會(huì)兒，客轎竟然停在他家的院門前，他腦子搜了個(gè)遍，也沒有姚城的親戚。只見轎子里走出一個(gè)熟悉的人影——正是他的兒子。
        鄭店王氣得攆著兒子打。妻子推開門出來(lái)護(hù)兒子。那個(gè)晚上，鄭店王家的院子，成了戲場(chǎng)。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄭店王進(jìn)城看戲的穿著，以及一進(jìn)城就換上新布鞋的細(xì)節(jié)，在一定程度上表現(xiàn)出他的虛榮心。
  B．小說(shuō)以“客轎”為線索，串聯(lián)起全文，推動(dòng)情節(jié)一步步發(fā)展，并直接為結(jié)尾部分鋪墊和蓄勢(shì)。
  C．小說(shuō)文字洇染了鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)生活氣息，語(yǔ)言樸實(shí)而又活潑、新鮮而又生動(dòng)，文筆流暢。
  D．小說(shuō)在戲謔間也描述了曾經(jīng)的鄉(xiāng)村士紳文化生態(tài)。物質(zhì)外的精神渴望，即便在僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村也是旺盛的。
  （2）小說(shuō)成功塑造了一個(gè)吝嗇的鄭店王形象，請(qǐng)結(jié)合文本分析作者是如何具體塑造這一形象的。
  （3）賞析小說(shuō)結(jié)尾的藝術(shù)效果。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）

• 4．閱讀，回答問(wèn)題。
  孔穎達(dá)傳
        孔穎達(dá)，字仲達(dá)，冀州衡水人。八歲就學(xué)，誦記日千余言，暗記《三禮義宗》。及長(zhǎng)，明服氏《春秋傳》、鄭氏《尚書》《詩(shī)》《禮記》、王氏《易》，善屬文，通步歷。嘗造同郡劉焯，焯名重海內(nèi)，初不之禮，及請(qǐng)質(zhì)所疑，遂大畏服。
        隋大業(yè)初，舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士。煬帝召天下儒官集東都詔國(guó)子秘書學(xué)士與論議穎達(dá)為冠又年最少老師宿儒恥出其下陰遣客刺之慝楊玄感家得免。補(bǔ)太學(xué)助教。隋亂，避地虎牢。
        太宗平洛，授文學(xué)館學(xué)士，遷國(guó)子博士。貞觀初，封曲阜縣男，轉(zhuǎn)給事中。時(shí)帝新即為，穎達(dá)數(shù)以忠言進(jìn)。帝問(wèn)：“孔子稱‘以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛’，何謂也？”對(duì)曰：“此圣人教人謙耳。己雖能，仍就不能之人以咨所未能；己雖多，仍就寡少之人更資其多。內(nèi)有道，外若無(wú)；中雖實(shí)，容若虛。非特匹夫，君德亦然。故《易》稱‘蒙以養(yǎng)正’‘明夷以蒞眾’。若其據(jù)尊極之位，炫聰耀明，恃才以肆，則上下不通，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此?！钡鄯Q善。除國(guó)子司業(yè)，歲余，以太子右庶子兼司業(yè)。與諸儒議歷及明堂事，多從其說(shuō)。以論撰勞，加散騎常侍，爵為子。
        皇太子令穎達(dá)撰《孝經(jīng)章句》，因文以盡箴諷。帝知數(shù)爭(zhēng)太子失，賜黃金一斤、絹百匹。久之，拜祭酒，侍講東宮。帝幸太學(xué)觀釋菜，命穎達(dá)講經(jīng)，畢，上《釋奠頌》，有詔褒美。后太子稍不法，穎達(dá)爭(zhēng)不已，乳夫人曰：“太子既長(zhǎng)，不宜數(shù)面折之?！睂?duì)曰：“蒙國(guó)厚恩，雖死不恨?！眲捛杏?。后致仕，卒，陪葬昭陵，贈(zèng)太常卿，謚曰憲。
        初，穎達(dá)與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔撰《五經(jīng)》義訓(xùn)凡百余篇，號(hào)《義贊》，詔改為《正義》云。雖包貫異家為詳博，然其中不能無(wú)謬冗，博士馬嘉運(yùn)駁正其失，至相譏詆。有詔更令裁定，功未就。永徽二年，詔中書門下與國(guó)子三館博士、弘文館學(xué)士考正之，于是尚書左仆射于志寧、右仆射張行成、侍中高季輔就加增損，書始布下。
  （《新唐書?列傳一百二十三》節(jié)選）（1）下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．通步歷	步歷：推算歲時(shí)節(jié)候
  B．仍就寡少之人更資其多	資：積蓄，獲取
  C．除國(guó)子司業(yè)	除：革除
  D．后致仕	致仕：交還官職，退休

  （2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．煬帝召天下儒官集東都/詔國(guó)子秘書/學(xué)士與論議穎達(dá)/為冠又年最少/老師宿儒恥出其下/陰遣客刺之/匿楊玄感家得免
  B．煬帝召天下儒官集東都/詔國(guó)子秘書學(xué)士/與論議穎達(dá)/為冠又年最少/老師宿儒恥出其下陰/遣客刺之/匿楊玄感家得免
  C．煬帝召天下儒官集東都/詔國(guó)子秘書學(xué)士與論議/穎達(dá)為冠/又年最少/老師宿儒恥出其下陰/遣客刺之/匿楊玄感家得免
  D．煬帝召天下儒官集東都/詔國(guó)子秘書學(xué)士與論議/穎達(dá)為冠/又年最少/老師宿儒恥出其下/陰遣客刺之/匿楊玄感家得免
  （3）下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．與孔穎達(dá)同郡的劉焯，起初不禮待仲達(dá)，等到仲達(dá)提出疑問(wèn)請(qǐng)教后，劉焯就非常敬畏佩服他了。
  B．在太宗參觀學(xué)生入學(xué)祭祀先圣先師的典禮時(shí)，孔穎達(dá)奉命講經(jīng)，結(jié)束后進(jìn)獻(xiàn)《釋奠頌》并褒美太宗。
  C．孔穎達(dá)等人所著《五經(jīng)》義訓(xùn)的文章里有謬誤，等到永徽二年經(jīng)考證核實(shí)并修正后，此書才頒布天下。
  D．選文部分在表現(xiàn)孔穎達(dá)“博學(xué)多才”和“忠直”時(shí)，都采用了正面與側(cè)面相結(jié)合的方法。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①若其據(jù)尊極之位，炫聰耀明，恃才以肆，則上下不通，君臣道乖。
  ②帝知數(shù)爭(zhēng)太子失，賜黃金一斤、絹百匹。
  組卷：8引用：2難度：0.7

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九、解答題（共2小題，滿分18分）

• 11．閱讀下面的文字，完成小題。
        開學(xué)第一課上，這位曾經(jīng)的“窮學(xué)生”——四川大涼山的彝族小伙蘇正民用自己的經(jīng)歷勉勵(lì)學(xué)生。事實(shí)上，早在讀書時(shí)，蘇正民就通過(guò)攢錢捐款和募款的形式支持了60多名貧困學(xué)子讀書考學(xué)。從這個(gè)角度看，用了18年“走出涼山”的蘇正民在畢業(yè)后“重返涼山”回家鄉(xiāng)支教，并不令人感到意外。
        ①        ，蘇正民的選擇，本質(zhì)上都是一種善意的“報(bào)恩”之舉。面對(duì)那些不求回報(bào)的善意，最好的“報(bào)恩”方式既不是錢財(cái)，也不是溢美之詞，②        ，饋贈(zèng)給更多需要幫助的人。在手遞手、心連心的傳遞過(guò)程中，前人留下的善意就像一顆顆種子，在感恩與奮斗的澆灌之下，③        。
  （1）下列各句中的破折號(hào)，與畫線句中的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過(guò)臉去。
  B．那時(shí)在湖南一所偏僻山村農(nóng)校——湘西雪峰山麓的安江農(nóng)校任教的青年袁隆平便下定決心。
  C．“好香的干菜，——聽到風(fēng)聲了嗎？”趙七爺?shù)吐曊f(shuō)道。
  D．這簡(jiǎn)直就是——說(shuō)得不客氣點(diǎn)——無(wú)恥的勾當(dāng)！
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：7引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        青春的光輝，理想的實(shí)現(xiàn)，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展，全包含在“奮斗”這兩個(gè)字之中。那奮斗是什么呢？是中國(guó)航天的叩問(wèn)蒼穹，是冬奧冠軍的自我突破，也是平凡生活中的堅(jiān)守所愛、無(wú)怨無(wú)悔，直至發(fā)光一刻。
        作為新時(shí)代的青年，請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺芘c思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；明確文體，不得寫成詩(shī)歌；不得出現(xiàn)校名、人名等與考生個(gè)人相關(guān)的信息；不少于800字。
  組卷：7引用：5難度：0.5

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