2022-2023學年山東省濰坊中學高一（上）月考語文試卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        從遠古神農(nóng)氏開始，中華先祖就開始種稻、黍、稷、麥、菽五谷為食，制耒耜勞作工具為耕，種麻紡線成布為衣，磨制器物為家什，完成了從山上狩獵、水中漁獵到定居生活的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了從蒙昧到文明的過渡，開啟了農(nóng)耕文明之先河，這為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了深厚的滋養(yǎng)。
        農(nóng)耕文明是世界上存在最為廣泛的文化集成，是集體智慧的結(jié)晶。中國農(nóng)耕文明集中升華了億萬民眾的實踐經(jīng)驗，反映了中華民族對人與自然之間關系、規(guī)律的認識和把握。農(nóng)耕文明不僅包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術，還包括相應的生產(chǎn)關系，以及由此產(chǎn)生的思想觀念、生活禮俗、民族心理等文化形態(tài)。從中國特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動，到豐富多彩的民間藝術：從父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?，到誠信重禮的鄉(xiāng)風民俗，無一不是中華農(nóng)耕文明的鮮明標簽和重要表現(xiàn)。
        農(nóng)耕文明不僅直接影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還間接影響并塑造了中華文化的個性和特質(zhì)。聚族而居、精耕細作的農(nóng)業(yè)文明孕育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等。在漫長的發(fā)展歷程中，中華農(nóng)耕文明與儒家文化及其他文化經(jīng)過不斷碰撞融合，形成了天人合一、以人為本、家國一體、天下為公、大同世界、和諧向善、誠信包容、尊尊親親等獨特的文化內(nèi)涵。這些文化內(nèi)涵早已滲透進中國社會的方方面面，潤物細無聲般影響著中國人的生產(chǎn)生活。
  “日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食?！薄芭d文盛禮樂，偃武息氓黎。”……品味著這些古老的歌謠，我們仿佛看到一幅綿延千年的農(nóng)耕文明演變圖景。在城市文明、工業(yè)文明快速發(fā)展的當代，古老的農(nóng)耕文明并沒有過時，反而愈發(fā)彰顯出獨到的價值和無窮的魅力。農(nóng)耕文明不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干成分，也是新時代鄉(xiāng)村文化振興不可多得的資源寶庫。
        因此，我們必須將其更好地傳承和發(fā)揚下去。一方面，要善待歷史的饋贈，切實發(fā)掘好、保護好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，積極培育鄉(xiāng)土文化人才，支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族，文化、民間文化等傳承發(fā)展：另一方面，要積極運用現(xiàn)代文明的價值理念去滋養(yǎng)農(nóng)耕文明，推動農(nóng)耕文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。
  （節(jié)選自《傳承千年余韻，凝聚文明之光——中華農(nóng)耕文明發(fā)展歷程速覽》）材料二：
        人的清靜性格的形成，離不開農(nóng)耕文明的熏陶。自然本質(zhì)是清靜的，長期自然清靜環(huán)境的熏陶，必然有助于清靜性格的形成。而清靜對發(fā)展又具有重要意義。老子說：“清靜為天下正?！鞭r(nóng)耕文明也有利于培育一個人的節(jié)儉性格。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量較多地取決于自然的特點和規(guī)律，而大自然的供給總是有限量的，這對浪費必然是一種約束，會促使人在行為上更崇尚節(jié)儉。人性中質(zhì)樸性格的形成，也離不開農(nóng)耕文明的熏陶。大自然的樸實無華和厚重，必然更有利于養(yǎng)成人性的質(zhì)樸厚道。農(nóng)耕文明也有利于培育敬畏人格。大自然的神秘性和無私性，也為敬畏人格的形成提供了自然基礎。
        留住農(nóng)耕人和培養(yǎng)農(nóng)耕人，關鍵要在鄉(xiāng)村形成人才、土地、資金、產(chǎn)業(yè)匯聚的良性循環(huán)。為此，要把鄉(xiāng)村人才振興納入重要議事日程。一是要激活現(xiàn)有本地鄉(xiāng)土人才，充分發(fā)揮本地鄉(xiāng)土人才示范帶動作用：二是要采取有效措施積極鼓勵大學生到農(nóng)村就業(yè)，要把一些高學歷、懂技術、愛農(nóng)業(yè)、在農(nóng)村能留得住的人才吸引到農(nóng)村來；三是要發(fā)揮好新鄉(xiāng)賢作用，激勵鄉(xiāng)村成功人士致富思源，回報桑梓，積極投身家鄉(xiāng)建設；四是要進一步加強大中小學勞動教育。
        鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體。新農(nóng)村建設一定要走符合農(nóng)村實際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點，重視鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌，留得住青山綠水，也留住鄉(xiāng)愁。城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，完全可以保留村莊原始風貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。要進一步加大對古鎮(zhèn)、古村落、民族村寨、文物古跡、農(nóng)業(yè)遺跡的保護力度。
        鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求，對此，我們要把保護傳承和開發(fā)利用有機結(jié)合起來，把優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素有機結(jié)合起來，賦予其新的時代內(nèi)涵，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代展現(xiàn)新魅力和新風采。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)村全面振興，必須守住農(nóng)耕文明之魂》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中華農(nóng)耕文明與以儒家文化為代表的各類文化不斷碰撞，進而造就出精耕細作式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，形成內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
  B．新時代鄉(xiāng)村文化建設旨在重振農(nóng)耕文明，既要傳承保護好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，也要運用現(xiàn)代文明價值理念推動農(nóng)耕文明創(chuàng)新性發(fā)展。
  C．新農(nóng)村建設要加大農(nóng)耕人的培養(yǎng)和引進力度，在鄉(xiāng)村人才振興中，當務之急是加強大中小學勞動教育，培養(yǎng)人們正確的勞動價值觀。
  D．實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，既要在村莊建設．上能留住鄉(xiāng)愁，也要保護、開發(fā)、利用好鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化能夠傳承下去。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．與原始漁獵生活相比，農(nóng)耕生產(chǎn)代表了更為先進的生產(chǎn)力，是社會發(fā)展的一大進步。
  B．在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，中華民族傳承幾千年的農(nóng)耕文明自然受到工業(yè)文明的沖擊。
  C．現(xiàn)代社會所倡導推行的綠色、科學發(fā)展與農(nóng)業(yè)文明孕育的內(nèi)斂式生活方式如出一轍。
  D．兩則材料之中都涉及要傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，并賦予其新時代內(nèi)涵的相關內(nèi)容。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不符合農(nóng)耕文明特征的一項是

   

  
  A．男耕女織
  B．耕讀傳家
  C．南稻北粟
  D．機動性強
  （4）根據(jù)材料一的內(nèi)容，給“農(nóng)耕文明”下定義，不超過80個字。
  （5）在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，為什么還要守住農(nóng)耕文明之魂？請結(jié)合材料簡要說明。
  組卷：9引用：5難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文章，完成問題。
  梨樹，甜了一方山水
  李 汀
        （1）梨樹下乘涼是夏日里一件暢快事。茂密的梨樹葉子遮蓋著陽光，坐在陰涼里，看陽光在梨樹葉子上流光溢彩，聽一樹蟬鳴時高時低。從幽幽的青石板小路走進小院，白墻青瓦的小木樓，青瓦上覆蓋了一房頂郁郁蔥蔥的爬山虎。青石板院壩里一棵老梨樹，主干粗壯，樹身上的紋路如溝壑、如斷壁。正值盛夏，酷暑難熬，走進小院，濃蔭密密，綠風蕩漾。老陳坐在梨樹下，瞇著眼睛，哼著小曲兒。見有人進了院子，趕快讓座?？靵恚靵?，這梨樹下有細風，涼快呢。
        （2）沒等我們坐下來，老陳伸手摘了梨樹上一顆梨子遞過來。一嘗，入口化渣，滿口汁水，一行人連口稱贊：好吃，好吃。老陳笑說：老梨樹結(jié)的。
        （3）坐在梨樹下，老陳興奮地對我們說：這梨樹是爺爺栽下的，院子改造了好幾回，可這梨樹一直長在這里。只要說，陳家梨樹那戶人家，村里無人不知。地里干活累了，回到院子里，梨樹下一坐，微風吹來，勞累頓時消了一截。人越活越老，這梨樹卻精神得很，越活越挺拔。一次，見老樹干上抽出一股新枝來，這新枝開花、結(jié)果，結(jié)了好大一顆梨子呢。你看，梨子多美，多像一盞盞燈！
        （4）我們抬頭一看，樹枝上一顆顆梨子在陽光里晃動，仿佛有光在搖曳。小院子周圍全是掛滿“燈”的梨樹，收梨子的車子就停在樹下，人們咧著嘴笑，摘滿一籃子梨子，就遞給車上的人。樹枝搖晃拍打著車子，有梨子掉在人們頭上，驚起一片爽朗的笑聲。整個村莊彌漫著一陣陣梨香。
        （5）老陳笑著說：村子里上千畝的梨樹，都快四五十年了。想想，那時候自己三十多歲，栽梨樹還真是不容易，每一棵梨樹都有一個故事。
        （6）先說這棵栽在田坎上的梨樹吧。順著老陳手指的方向看過去，一棵老梨樹樹皮開裂縱橫，樹枝滄桑蜿蜒。這棵老梨樹不言不語，站在高高的田坎上守著這一園子的梨樹。這是最早栽下的梨樹了。那時候，村里人還喊我小陳。大家說，小陳，梨樹能當飯吃？我不服那口氣，不在大田大地里栽，就把梨樹栽在田坎上。第二年開始掛果，第三年這棵樹上的梨就賣了近百元。當時，村里傳開了：多栽蒼溪雪梨樹，不到幾年就致富，要是栽上百十株，保你當上萬元戶。一下子，村里家家戶戶開始在田坎上栽梨樹，有的甚至在大田大地里也栽上梨樹。記得1984年，雪梨大戶盧履清去北京參會，還把這梨子帶到北京呢！老陳笑呵呵地說：我把這棵梨樹命名為致富一號樹。
        （7）一號樹，就是示范樹，就是帶頭樹。這一園子的梨樹，這一半坡的梨樹，春天，滿樹白雪；初秋，果實搖曳。讓人一看，心里總是滿滿當當?shù)募印?br />      （8）致富奔小康，這雪梨樹是立了大功的。這一村子的人，都靠雪梨致富了。
        （9）跟隨老陳在梨樹園里轉(zhuǎn)悠，有一種甜潤的氣息充滿心田。走到一棵歪脖子梨樹下，老陳停下來，慢慢講述起來。別小看這棵梨樹，它是堅強樹。栽了三回，才栽活。濕地栽樹，開始看長得好好的，長著長著，就縮回去了。后來先排水，地里墊上一層枯草樹葉，再刨坑栽樹，終于在這地里把梨樹栽活了。老陳露出一臉的驕傲，一陣風吹來，歪脖子梨樹搖晃身姿，像是在向人們致意。
        （10）我把我的感覺告訴老陳，他哈哈一笑說：當然，它們都認識我這老頭子了。
        （11）說著，老陳帶我們來到梨園山腰一老井處，見一股細水從一巖石縫流出，水光閃爍。側(cè)耳細聽，似有輕輕的水流聲。令人驚奇的是巖石上有一老樹，數(shù)丈之高，樹身需兩人合抱，樹根卻把這巖石團團抱住。巖石多洞，每個洞里都是老樹的根須。老陳笑笑說：村里人看重這樹呢。啥子樹，大家猜猜吧。冬青樹？香樟樹？老陳搖搖頭，又笑笑說：梨樹，野砂梨樹。一行人一臉迷惑，異口同聲地重復道：野砂梨樹？
        （12）老陳接著說：我們村開始發(fā)展梨樹，就是先育這種野砂梨樹，再在上面嫁接雪梨樹呢，多艱辛的過程啊。
        （13）野砂梨，果皮褐色，拳頭大小，汁多，酸甜。而清朝的《蒼溪縣志》栽雪梨：“肉白如雪，味甘于蜜，清香無渣，入口即化……”由酸到甜，由砂梨到雪梨，梨子相伴人類走過了多么漫長的路程。由此看來，那時的蒼溪雪梨已經(jīng)在不斷選育優(yōu)化，品種眾多了。到如今，有了早熟翠冠梨、中熟黃金梨，以及晚熟雪梨。不過，大家念念不忘的還是那肉白如雪、入口即化的雪梨。記得家鄉(xiāng)集市上，賣雪梨不帶稱，而是按個賣。將一顆一顆雪梨擺于地上，小的，一斤多；大的，兩三斤呢。橢圓形的雪梨，就像一盞盞的馬燈，站在地上等著上門的顧客。
        （14）老陳樂呵呵地說：人一輩子要干很多事，我老陳就干了一件事，種了一輩子的梨樹。
        （15）梨園小路上走來一行人，有人高喊：老陳，老陳，出來領獎了！
        （16）七十多歲的老陳，幾步跨出梨園，激動地說：吼這么大聲干啥？啥子獎，我一個老頭子還有獎嗎？
        （17）原來，是鄉(xiāng)黨委王書記帶著幾個同志，來給老陳送“光榮在黨五十年”紀念章。金燦燦的紀念章掛在老陳脖子上，老陳一個勁摸著紀念章，激動得淚眼汪汪。
        （18）王書記也激動地說：這一園子的梨樹見證，你老陳千值萬值。
        （19）看看一行人，看看滿山坡的梨樹，老陳深深鞠躬。滿目青山，其實，老陳也是一棵歷經(jīng)風雨的老梨樹了，他甜了這里的一方山水，甜了這一村的鄉(xiāng)親。
  （《人民日報》2021-10-18 第20版 副刊）（1）下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.本文以呈現(xiàn)一幅“夏日梨樹下乘涼”畫圖作為開篇，既寫了老梨樹，又寫了老陳，為全文定下歡快基調(diào)，又引出梨樹與人的故事。
  B.第（3）段中寫“老樹干上抽出一股新枝”“開花、結(jié)果”，是景語也是情語，是實寫又是虛寫，隱含了老陳“不老”，帶領村人奔小康之意。
  C.第（6）段運用比喻的修辭手法具體描寫栽在田埂上的梨樹，正是這蒼溪雪梨樹，讓村人脫貧致富，因此，老陳夸獎它是致富一號樹。
  D.第（9）段敘述了老陳講述歪脖子樹的培育過程，突出了其堅強的生存力，暗示了以老陳為代表的村人們創(chuàng)業(yè)的艱辛。
  （2）下列對本文的藝術特色的賞析，正確的一項是

   

  
  A.本文構思巧妙，集中寫了三棵梨樹，“田埂上梨樹”“歪脖子梨樹”“野砂梨樹”，運用插敘說明其來歷，具有典型性，分別側(cè)重表現(xiàn)在“致富”“堅強”“頑強”三個方面內(nèi)容。
  B.作者以游蹤為線索，從“青石板院壩”“梨樹園”“梨園山腰”一直到“梨樹小路”，不斷轉(zhuǎn)換游蹤，綜合運用“移步換景、定景換點與定點換景”的方法寫所見之梨樹，層次井然。
  C.作者在第（13）段中引用《蒼溪縣志》記載的文獻資料，既說明蒼溪栽種培育雪梨歷史悠久，又襯托出如今“選育優(yōu)化，品種繁多”的特點，可見引證法的運用既使文章有文化味，又豐富了文意。
  D.本文結(jié)尾寫鄉(xiāng)黨委書記一行人員，給老陳送“光榮在黨五十年”紀念章，側(cè)面烘托老陳對黨的無比忠誠的品質(zhì)，以及老陳“篳路藍縷”的艱苦奮斗精神、樂于奉獻的精神。
  （3）賞析文中畫線部分比喻與“笑”的細節(jié)描寫的藝術效果。
  （4）探究“梨樹”在全文中的作用。
  組卷：5引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在我國傳統(tǒng)手工染色技術中，靛藍扮演著非常重要的角色。荀子《勸學》中所說的“青”①

   

  ，而“藍”則是指蓼藍這類能提取靛藍的植物。
        靛藍屬于吲哚類天然染料，②

   

  ，對織物纖維更沒有親和力，常規(guī)的染色方法不能使其著色。這就需要先把靛藍用水稀釋，往染缸里加入石灰或其他堿性物質(zhì)，再在染液中慢慢加入米酒或酒糟，讓其中的微生物幫助染液發(fā)酵，將靛藍變成藍綠色的靛白。靛白再與堿性溶液發(fā)生反應，③

   

  。隱色體比靛藍“乖巧”，不僅能溶于水，也更容易上染棉麻纖維。將織物在染液中浸泡一段時間，然后撈出晾曬，在陽光和空氣的作用下，黃綠色的隱色體經(jīng)過氧化恢復成靛藍，漂亮的藍色就可以在織物上“重生”了。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字意思完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）請用簡潔的文字，概述用靛藍染色的全過程，不超過50個字。
  組卷：23引用：14難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        夏天的沙漠，中午時分，氣溫更高，陽光更刺眼睛。沙漠里覓食的羊此時不得不停止覓食，用它們自己獨有的方法乘涼：一只羊站在灼熱的陽光里一動不動，它的身體在地上映出一個影子，另一只羊臥在這個影子里乘涼；過一會兒，臥著的那只羊站起，讓剛才站著的那只羊臥到自己的影子里乘涼。整個夏天，沙漠里的羊就用這種方法在烈日下乘涼，渡過難捱的酷熱。
        上面的文字引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章，談談自己的看法。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：4難度：0.6

  解析