2021-2022學年湖北省新高考聯(lián)考協(xié)作體高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        天文學并不是新開拓的科學，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現(xiàn)代天文學的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到20世紀50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習俗。物候雖然與太陽運動有關，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了。觀象授時，即以星象定季節(jié)。比如《尚書?堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標志仲秋，等等。
        當人們對天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應運而生了。據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯六種歷法。它們的回歸年長度都是365.25日，但歷元不同，歲首有異。
        在中國古代，天文和歷法一直受到高度重視，天文學家和君主有著密切的關系，他們是官方政府機構不可或缺的人員。天象觀測有助于制定更為準確的歷法。從西漢到五代是古代天文學的發(fā)展、完善時期，出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內插法來處理日月運動的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書?歷志》中，按內容分為七篇，其結構為后世歷法所效仿。西漢天文學家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道坐標。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實后者才是朝廷帝王更為關心的內容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。古代史書中有著連續(xù)的有關日食、月食與星象變化的記錄，并從政治角度解釋這些現(xiàn)象。史書明確記錄了公元前186年呂后當政時發(fā)生了一次日食，但現(xiàn)代天文學研究表明，所記日食絕不可能發(fā)生。日食記錄居然因政治上的原因而有所增減：統(tǒng)治者殘暴，記載的日食現(xiàn)象就多；統(tǒng)治者開明，日食便很少發(fā)生。
        宋代和元代為古代天文學的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，達25部，其中郭守敬等編制的授時歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達到中國歷法的巔峰。觀測數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界處于領先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一身，是當時世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤，平均不到20年一次。
        進入明代后，中國天文學開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟等社會原因，也有天文學本身的原因。從天文學本身來看，首先，當時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數(shù)計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結構進行理論探討，與此相反，古希臘天文學則是側重幾何學的。
  （摘編自陳久金、楊怡《中國古代的天文與歷法》，有刪改）材料二：
        在科學史上，天文學的發(fā)展，歷來波瀾起伏。在西方，人們熟知的是哥白尼日心說與托勒密地心說曠日持久的爭論，正是這場爭論，它推動了天文學的發(fā)展以及天文學領域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科學的建立。殊不知，中國也存在著類似的曠世之爭。
        對宇宙結構的認識，是中國古代天文學的重要內容。中國人很早就形成了自己對宇宙形狀的認識。最早的“天圓地方”說因存在比較明顯的漏洞，而沒有形成系統(tǒng)的學說。替代它的“宣夜說”則認為日月星辰是自由漂浮在虛空之中的，其描述似乎更接近宇宙的實際情形，但是它只是一種初級的宇宙理論，沒有與數(shù)學結合，不能用以編制歷法。更重要的是，它在本質上是反理性的，不利于科學發(fā)展，是一種沒有前途的學說。
        中國古代第一個堪稱科學理論的宇宙結構學說是蓋天說。蓋天說主張?zhí)斓厥莾蓚€中央凸起的平行平面，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動。它突破了人們日常觀測中形成的天是個半球的生活經(jīng)驗，提出了平天平地說，并且找到了適合這種模型的數(shù)學方法，那就是在立桿測影基礎上用勾股定理和相似三角形對應邊成比例的性質，測算各種天文數(shù)據(jù)。該學說能解釋人們日常生活中見到的各種天象，能夠預測日月星辰的運行，還能夠編制歷法，可以用來準確地預報二十四節(jié)氣，因此，它是富有科學意義的宇宙結構理論，盡管它對宇宙結構本身的描述是錯誤的。蓋天說在漢朝遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。但是渾天說有一個根本的缺陷——它沒有地球觀念，沒有意識到海洋也是大地的一部分。在此后的一千多年的時間里，天文學界的渾蓋之爭一直不曾停歇。
        縱觀中國古代的這場學術之爭，古人秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的做法是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學的某些特點有明顯不同。
        除了不以先驗的哲學信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學術發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學術因素沒有介入到這場爭論之中。宗教因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒有人因為信奉某種宇宙理論而受到政治或者宗教上的迫害。這些，無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。
        持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭，貫穿于這個時期中國天文學的發(fā)展過程之中，促成了與之相關的眾多重要科學問題的解決，促成了中國古代天文學諸多重要成就的獲得，將永載中華文明發(fā)展的史冊。
  （選自關增建《天文學上的曠世之爭》有刪改）
  （1）下列對“天文學”相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.天文學不是一門新的科學，它在人類的遠古時期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識和觀念。
  B.在文字產(chǎn)生前，人們就知道利用物候授時來指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，直到今天，中國一些少數(shù)民族還通行這種習俗。
  C.現(xiàn)代天文學高度發(fā)展，觀測視野不斷拓展到宇宙新的深處，不得不說，西方那場人們熟知的日心說與地心說的爭論在這發(fā)展過程中起了很大的作用。
  D.中國古代關于天文學的觀點，雖然只是古人對宇宙的淺顯粗略模糊的認識，但是都促成了與之相關的眾多重要科學問題的解決，促成了中國古代天文學諸多重要成就的獲得。
  （2）根據(jù)材料內容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A.史料記載表明，我國夏商時期已有歷法；今人如果能弄懂這些文字記載的的含意，就有可能弄清楚歷法的具體內容。
  B.在中國古代，隨著天文觀測手段、計算方法、天文儀器的不斷豐富，天體測量精度不斷提高，觀測數(shù)據(jù)更精準，這些促進了古代歷法的成熟。
  C.蓋天說與數(shù)學方法相結合使它成為一個富有科學意義的理論，表現(xiàn)出一定的預見性和實用性，它在中國古代天文學領域中占有重要的地位。
  D.明清之前，我國天文學能超越西方是因為政治和宗教等非學術因素沒有介入其中；進入明代后受到了政治和經(jīng)濟因素的制約，天文學開始停滯不前。
  （3）古人認為判斷一個學說正確與否，實際校驗往往比某種先驗的哲學觀念要重要。下列語句不符合這一理念的是

   

  
  A.目見百步之外，不能自見其眥。（《淮南子?說林訓》）
  B.事莫明于有效，論莫定于有證。（王充《論衡》）
  C.暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。（楊萬里《過沙頭》）
  D.事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？（蘇軾《石鐘山記》）
  （4）請梳理材料二的行文思路。
  （5）我國古代天文學在發(fā)展過程中存在哪些優(yōu)勢和不足？請結合兩則材料簡要概括。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  秋天的梨花
  趙淑萍
        她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛的孩子。
        那一年，一個秋日的黃昏，難得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母親看到梨樹上有幾朵梨花開著，潔白無瑕的小花在綠葉間，如此清新，如此明媚。怎么秋天也會有梨花開呢？打小在城里長大的母親覺得很新奇。父親說，十月小陽春，天氣和暖，所以有梨花開。就是那個假期后，母親粘酸嗜醋，懷上了她。此時母親已年近五十，親友們都建議她不要這個孩子了。
        可是，母親想起了三十年前的春天。那時，日寇入侵，精通醫(yī)術的父親參加抗日救衛(wèi)隊去了。父親在戰(zhàn)場上救死扶傷，母親則腆著個大肚子，在父親的老家，一個小山村待產(chǎn)。母親生下一個白白胖胖的女孩。可是，孩子出生不久就身體泛紫，嘴唇發(fā)烏，面色蒼白。母親首次生產(chǎn)，毫無經(jīng)驗。旁邊人也不懂，不知道這是新生兒窒息，應該采取急救措施，還在一旁搖晃、安撫，就這樣，孩子夭亡了。
        當時，母親記得，春天下了一場雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流。
        后來，戰(zhàn)爭結束了，父親和母親團聚了。再后來，中華人民共和國建立了，父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院，在她之前，父母已有了五個孩子。想起盛開在秋日黃昏的梨花和那個多難的春天，母親有種預感，是不是三十年前的那個孩子又回來了，于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生下這個孩子。也許是出于對第一個孩子的負疚，父親有生以來第一次接生，他親自把這個小女兒迎接到了這個世界上。
        她來到這世上，享盡了父母和哥哥姐姐們的寵愛，哥哥姐姐們個個都跟著父親學醫(yī)，很小的時候就背湯頭歌，抄方子，而她不喜歡，她喜歡背唐詩宋詞。破天荒的，父親允許這個最小的女兒不學醫(yī)，由著她的興趣。最后，她成了一名出色的圖書編輯?！斑@樣也好，我們負責給患者診治，你就負責給一本本書把脈?！备赣H說。
        三十多歲時，她一次外出采風回來，突發(fā)惡性瘧疾，劇烈頭痛、嘔吐，有性命之虞。平時對她視若珍寶的父親，這次狠心開了足夠劑量的砒霜，這砒霜的量，令從醫(yī)的哥哥姐姐們都咋舌。結果，把她從死亡線上拉了回來。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽達到了頂峰。“毒藥猛劑善起沉疴，蟲類搜剔能療痼疾?！备赣H的用方讓同行嘆服。
        退休后父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問，每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走，而新的中醫(yī)院大樓落成的那天，父親病倒了。
        連日來，他高熱不退，嘴里又說著“黃芪”“白術”“當歸”等。每次，父親發(fā)高熱，不說胡話，只喊藥名。他們多希望，95歲的父親，能夠再次扛過去。可是這次，卻扛不去了。
        那天，父親清醒后，把他們都叫到床前，吩咐后事。最后，把她單獨留下。
  “孩子你知道嗎，爸爸一生行醫(yī)，救活人無數(shù)，但是，難免有疏漏誤診的時候。還記得那次我給你看病嗎？在你之前，也有一個姑娘，我太謹慎，用的砒霜劑量不夠，最后，沒能挽回她的生命。到了你這里，我糾正了，所以，把你從死亡線上拉回來了。爸爸這些年，把自己誤診的病例都寫下來，結集成冊，希望你給我編輯出版。”父親讓母親從抽屜里捧出一沓稿紙。
        她沉默了，她明白，以父親的聲望和地位，出版這本書，會給他帶來什么，但是，出版這本書，對中醫(yī)界來說，卻是一種福澤。父親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅定，容不得她猶豫，她點點頭。
  《誤診記》出版了，她和哥哥姐姐們校了又校。封面上，夕陽中一枝梨花，潔白無瑕。
  文本二
        馮驥才先生曾經(jīng)說過，一個人自由自在地走在路上，那就是散文；一個人忽然被推到水里，那就是小說。那么我想，他怎么會被推到水里的呢？掉到水里面后，他的反應如何呢？別人又對他做了些什么呢？然后這個故事就可以展開，你如果把這些寫的細致傳神，那你就成功啦。
        接下去我要講一講人物。小說就是要刻畫典型環(huán)境中的典型人物。我覺得小說還有一點就是它偏愛小人物和邊緣人物。還有一點呢，我要說這個文學當中的人物，你一定要把他刻畫得非常生動。至于他到底是好人壞人，你不要去糾結這個。我覺得作家的使命就在于把人物刻畫得栩栩如生，極鮮活，這就可以了。至于讀者怎么去看，那是讀者的事情，作家給讀者留下的空間越大，說明他的小說越是成功。如果說他寫的這個人，符合以上特點并且能夠引發(fā)一場爭議的話，說明他這個小說人物塑造是最到位的。
  （摘編自尹燕忠《作家趙淑萍老師談小小說的創(chuàng)作》）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.第二段交代了故事的緣起，照應題目，借父親之口解說了秋天梨花盛開的原因，為后文小女兒的出生作鋪墊。
  B.父親形象感人至深。日寇入侵，他參加抗日救衛(wèi)隊，救死扶傷；建國后，他和同仁一起建立中醫(yī)院，鞠躬盡瘁。
  C.這篇小說將平常人、尋常事當作描述的主體，從看似不經(jīng)意之處，探求人生真諦，挖掘尋常之中隱匿的價值。
  D.僅僅是微小的用藥劑量的差異，卻給兩個病人帶來截然不同的治療效果，作者由此慨嘆中醫(yī)的博大與玄妙。
  （2）下列作品中的人物，不能集中體現(xiàn)趙淑萍關于塑造人物“最到位”理論的一項是

   

  
  A.賽船過后，城中的戍軍長官為了與民同樂，便派兵士把三十只綠頭長頸大雄鴨，放入河中，盡善于泅水的軍民人等，下水追趕鴨子。
  B.柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛釘住祥林嫂的眼。“祥林嫂，你實在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f。
  C.晴雯聽了，笑道：“既這么說，你就拿了扇子來我撕。我最喜歡撕的。”扇子接過來，嗤的一聲，撕了兩半，接著嗤嗤又聽幾聲。
  D.林沖將三個人頭發(fā)結做一處，提入廟里，都擺在山神面前供桌上。將葫蘆里冷酒都吃盡了，提了槍，便出廟門投東去。
  （3）請結合文本，分別簡析兩處畫線句中“梨花”的寓意。
  （4）在文本二的第一段中，趙淑萍老師借馮先生的話引出小說創(chuàng)作的兩個要素，請指出要素內容并結合文本一加以分析。
  組卷：57引用：8難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字完成各題。
        5月21日，是小滿。它是二十四節(jié)氣之一，是夏季的第二個節(jié)氣。
        所謂小滿，_____________。
        在南方，小滿是指雨水之盈?！墩f文解字》曰：“滿，盈溢也?！毙M節(jié)氣期間，我國南方地區(qū)_____________。南上的暖濕氣流與北下的冷空氣在華南一帶交匯，在這里形成持續(xù)大范圍的強降水，正如民諺所說：“小滿，江河漸滿?！贝藭r節(jié)，如果雨水偏少，即農(nóng)諺中所謂“小滿不滿，干斷田坎”“小滿不滿，芒種不管”，就是說小滿時田里如果蓄不滿水，就可能造成田坎干裂，甚至芒種時也無法栽插水稻。
        在北方，小滿則是與小麥相關。每年的7月下旬至8月上旬才是我國北方地區(qū)的雨季，在小滿節(jié)氣，北方地區(qū)尚未進入雨季，降雨量很小或無雨，反倒是氣溫的快速上升更令人印象深刻。小滿節(jié)氣，往往是北方地區(qū)在二十四節(jié)氣中日照時間最長的時期。北方的干空氣比南方的濕空氣更容易被“加熱”，所以小滿時，北方一些地方的氣溫上升得很快，與南方的溫差進一步縮小。我國北方地區(qū)農(nóng)田以旱地為主，糧食作物以小麥為主。時至小滿節(jié)氣，麥類等夏熟作物的籽粒已開始飽滿，但還沒有成熟，因而小滿之“滿”，在北方，不是指降水，_____________。
  （1）以下二十四節(jié)氣中，都屬于夏季的一項是

   

  
  

  A.雨水	小滿	芒種	夏至
  B.谷雨	小滿	夏至	小暑
  C.夏至	小暑	大暑	處暑
  D.小滿	芒種	夏至	小暑

  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        我們可以理解為什么自然界處處充滿美，這很大一部分歸功于自然選擇。……自然界的一切設計，就我們所知，并不是絕對完美無缺的。
  ——達爾文《物種起源》      我們所居的世界是最完美的，因為它是最不完美的。……這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大。
  ——朱光潛《無言之美》黃金無足色，白璧有微瑕。 ——宋 戴復古《寄興》      上述材料具有啟示意義。請綜合理解材料內容寫一篇文章，結合社會現(xiàn)實和自身實踐，表達自己的感悟和思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：6引用：4難度：0.6

  解析