2022-2023學(xué)年河南省南陽一中高二（下）月考?xì)v史試卷（3月份）
發(fā)布：2024/11/17 4:0:1
一、選擇題（本題共40小題，每小題1.5分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）
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1．中國古代農(nóng)業(yè)技術(shù)曾長期領(lǐng)先于世界，以下農(nóng)學(xué)成果按時(shí)間先后排列正確的是（ ?。?br />①《氾勝之書》
②《農(nóng)書》
③《齊民要術(shù)》
④《農(nóng)政全書》組卷：5引用：4難度：0.5 -
2．孟子所說的“得天下有道，得其民，斯得天下矣”，與荀子“君者，舟也；庶人者，水也”的比喻，在后世廣為流傳。由此可見，二位思想家都（ ?。?/h2>
組卷：19引用：11難度：0.5 -
3．北宋理學(xué)家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”口號(hào)，這一理念（ ?。?/h2>
組卷：14引用：8難度：0.5 -
4．明清時(shí)期，既有市井眾生為主人公的世情小說勃興，也有《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》為代表的批判現(xiàn)實(shí)的文學(xué)力作。明清小說繁榮可以用來說明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：26引用：5難度：0.5 -
5．經(jīng)過北宋時(shí)期的儒學(xué)復(fù)興，儒學(xué)的思辨化、體系化水平大為提升，其中具有客觀唯心色彩的程朱學(xué)派思想引起了統(tǒng)治階級(jí)的重視。下列觀點(diǎn)符合這一學(xué)派思想的是（ ?。?/h2>
組卷：18引用：6難度：0.5 -
6．明清時(shí)期的民間建筑的彩繪流行以“臥冰求鯉”“蘆衣順母”“丁蘭刻木”“桃園三結(jié)義”“蘇雙贈(zèng)馬”“八里橋錢行”等情節(jié)為重點(diǎn)表現(xiàn)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)裝飾內(nèi)容和色彩嚴(yán)格程式化的等級(jí)制度。這種建筑彩繪的流行（ ?。?/h2>
組卷：53引用：5難度：0.5 -
7．有學(xué)者認(rèn)為明清之際的思想家們“對(duì)過去只局限于道德、哲學(xué)性知識(shí)的傳統(tǒng)不能滿意。希望不再只專論一個(gè)人內(nèi)心的鍛煉修養(yǎng)，而是走向整體，走向社會(huì)群體的實(shí)踐”。在此，該學(xué)者指出明清之際的思想家們主張（ ?。?/h2>
組卷：15引用：6難度：0.5 -
8．“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，……為天下之大害者，君而已矣！”這段話體現(xiàn)出黃宗羲的思想是（ ?。?/h2>
組卷：42引用：3難度：0.5 -
9．漢高祖時(shí)期詔令簡易樸實(shí)、近乎口語，漢武帝時(shí)期詔令中多援引儒家經(jīng)典語。這一變化的原因是（ ?。?/h2>
組卷：102引用：8難度：0.5 -
10．據(jù)《遼史太祖紀(jì)贊》記載，“遼之先，自出炎帝”。金朝入主中原后，援引“中原即中國”、“懂禮即中國”，以中國自居。這反映了當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：17引用：23難度：0.5 -
11．朱熹在解釋“格物致知”時(shí)說，只是對(duì)一事一物具體之理的認(rèn)識(shí)而并不是認(rèn)識(shí)的最終目的，其最終目的是要獲得對(duì)最高天理的認(rèn)識(shí)，人之心應(yīng)指向最高層次的知識(shí)?！叭f物皆有此理，理皆同出一原?！睋?jù)此可知，朱熹認(rèn)為“格物致知”的終極目標(biāo)是（ ?。?/h2>
組卷：32引用：10難度：0.5 -
12．王夫之在明亡后一直以明朝遺民自居，堅(jiān)決不與清朝合作。清朝末年的革命者將王夫之視為反清排滿的象征而大加宣傳。與此同時(shí)，清政府也將王夫之視為“忠君守禮”的典型，下詔予以追褒，并從祀文廟，加以供奉。這表明（ ?。?/h2>
組卷：16引用：8難度：0.5 -
13．有關(guān)《荷馬史詩》作者的生平雖然沒有留下可靠的史料記載，但是十幾個(gè)希臘城邦卻都自稱是荷馬的故鄉(xiāng)，柏拉圖也說“荷馬教育了希臘人”；古羅馬文學(xué)家維吉爾仿照《荷馬史詩》歌頌羅馬帝國和屋大維；德意志哲學(xué)家尼采以荷馬為標(biāo)志，把古希臘時(shí)代分為前荷馬時(shí)期和后荷馬時(shí)期。由此可以深刻認(rèn)識(shí)到（ ）
組卷：147引用：7難度：0.5 -
14．馬克思、恩格斯談及羅馬法時(shí)指出：“在羅馬人那里，私有制和私法的發(fā)展沒有在工業(yè)和商業(yè)方面引起進(jìn)一步的結(jié)果，因?yàn)樗麄兊恼麄€(gè)生產(chǎn)方式?jīng)]有改變?！?dāng)工業(yè)和商業(yè)一起初在意大利，隨后在其他國家--進(jìn)一步發(fā)展了私有制的時(shí)候，詳細(xì)擬定的羅馬私法便又立即得到恢復(fù)并取得威信。后來，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大起來，君主們開始照顧它的利益，以便借助資產(chǎn)階級(jí)來摧毀封建貴族，這時(shí)候法便在所有國家中……始真正地發(fā)展起來了。”其所闡述的是（ ?。?br />①羅馬法積累了一整套靈活務(wù)實(shí)的治國經(jīng)驗(yàn)
②羅馬法對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)法律的影響
③生產(chǎn)方式的變化使羅馬法私法精神得到激發(fā)
④羅馬法涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系的私法規(guī)則不夠完善組卷：16引用：9難度：0.5
二、非選擇題（40分）
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42．【糖與世界發(fā)展】
材料 蔗糖是糖的一種，主要從甘蔗中榨取得到。在公元1000年時(shí)，還很少有歐洲人知道蔗糖的存在；到1650年時(shí)，英格蘭的貴族和富翁們變得嗜糖成癖，而蔗糖則頻頻現(xiàn)身于他們的藥品、文學(xué)想象以及社會(huì)等級(jí)的炫耀過程中；最遲到1800年，在每一個(gè)英格蘭人的日常飲食中，蔗糖已經(jīng)成為一種必需品——雖然仍是價(jià)格不菲的稀缺品；到1900年時(shí)，蔗糖在英國人的日常飲食里提供了近1/5的熱量。由于糖——或者說是因?qū)μ堑男枨蠖d起的龐大市場(chǎng)——百萬非洲奴隸到達(dá)了新大陸……糖陸陸續(xù)續(xù)地把一批批不同族群的人們帶到了夏威夷，而且至今還讓人們?cè)诩永毡葋砘剡w徙。甘蔗栽種與甘蔗經(jīng)過機(jī)械或化學(xué)的轉(zhuǎn)化而生成蔗糖之間的關(guān)系，是通過砍伐和榨取、蒸煮和結(jié)晶、榨汁間和甘蔗地之間的協(xié)調(diào)一致才建立起來的。由此上層需要悉心規(guī)劃勞動(dòng)安排，對(duì)待下層則施以鐵的紀(jì)律。
——摘編自【美】西敏斯《甜與權(quán)力：糖在近代歷史上的地位》閱讀材料，提取材料信息，自擬一個(gè)論題，并運(yùn)用世界史的相關(guān)史實(shí)對(duì)所擬的論題進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論述充分，表達(dá)清晰）組卷：16引用：5難度：0.4 -
43．閱讀材料，完成下列要求。
材料 地圖上的世界文明
——摘編自[英]艾瑪?瑪麗奧特著《世界文明5000年：一幅包羅萬象的世界文明索引圖》（1）概括如圖的編繪者力圖告訴我們些什么。
（2）如果讓你繪制一幅二戰(zhàn)結(jié)束后的世界文明發(fā)展的地圖，說說你的設(shè)計(jì)并說明理由。組卷：4引用：5難度：0.4