2022-2023學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市立信中學(xué)七年級(jí)（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/9/3 8:0:9
一、單項(xiàng)選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分）
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1．得出“人是由古猿進(jìn)化來(lái)的”這一結(jié)論最直接可信的依據(jù)是（ ）
組卷：5引用：2難度：0.7 -
2．學(xué)會(huì)人工取火被譽(yù)為“人類對(duì)自然界的第一個(gè)偉大勝利”，要研究我國(guó)最早使用人工取火的原始人類，應(yīng)該去往（ ?。?/h2>
組卷：11引用：2難度：0.5 -
3．杭州市某校舉辦“百件文物講述浙江故事”圖片展。如圖為“河姆渡文化豬紋陶缽”文物介紹。據(jù)此不能推測(cè)出（ ）
[名稱]河姆渡文化豬紋陶缽
[簡(jiǎn)介]器表兩面各刻豬紋圖像，形象介于野豬和家豬之間。器內(nèi)壁較粗糙。組卷：37引用：7難度：0.6 -
4．考古挖掘發(fā)現(xiàn)，半坡遺址有密集的房屋、貯藏用的窖穴和飼養(yǎng)牲畜的圈欄。據(jù)此推斷半坡原始居民的生產(chǎn)生活方式是（ ?。?/h2>
組卷：697引用：180難度：0.9 -
5．在華夏文化匯集和逐步融合的過(guò)程中，被尊為中華民族人文初祖的是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.8 -
6．“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，而后世所謂諸夏也?！辈牧弦庠谡f(shuō)明華夏族（ ?。?/h2>
組卷：68引用：24難度：0.7
二、材料題（17題10分，18、19、20題各14分，共計(jì)52分）
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19．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)事連綿、干戈不息，社會(huì)經(jīng)歷了巨大的變革。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、生活有了很大的改觀，這得益于生產(chǎn)工具的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步?！镏圃獾絿?yán)重的破壞?！瓏@著“爭(zhēng)霸”戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，……諸侯國(guó)們都在不停地進(jìn)行著改革。
——潘俊杰、魏婧《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型》材料二
（1）材料一中春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“生產(chǎn)工具的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步”具體指什么？時(shí)間 秦與六國(guó)交戰(zhàn) 戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果 全勝 失敗 互有勝負(fù) 商鞅變法到秦王嬴政即位前（共109年） 65次 58次 3次 4次
（2）根據(jù)材料二數(shù)據(jù)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)出在商鞅變法中直接關(guān)系到秦與六國(guó)交戰(zhàn)勝多負(fù)少的相應(yīng)措施。商鞅變法中最能體現(xiàn)變法性質(zhì)的是哪一條？
（3）對(duì)商鞅變法的評(píng)價(jià)，甲同學(xué)認(rèn)為：“商鞅變法使秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的國(guó)家，變法是成功的?！币彝瑢W(xué)認(rèn)為：“商鞅因變法觸及舊貴族利益，慘遭車裂而死，變法失敗了?！眱扇水a(chǎn)生了分歧。你贊同誰(shuí)的說(shuō)法？請(qǐng)說(shuō)明理由，據(jù)此，談?wù)勀銓?duì)改革的認(rèn)識(shí)。組卷：23引用：3難度：0.5 -
20．思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量源泉。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 政治結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和社會(huì)倫理的失序?qū)е铝司袼枷虢绲睦Щ螅皩W(xué)在官府”的禁錮被打破，士階層的脫穎而出，促成了知識(shí)分子自由爭(zhēng)辯的局面。諸子蜂起，學(xué)派并作，辯詰于學(xué)堂，爭(zhēng)鳴于講室，為治理社會(huì)、安定人心設(shè)計(jì)了各種方案，形成了自由議論的時(shí)代風(fēng)氣。
——摘引自王家范等《大學(xué)中國(guó)史》材料二
材料三 韓非在《有度》篇中說(shuō)：“威不兩錯(cuò)，制不二門?！边@是韓非借用《管子?明法篇》中的話，即“威勢(shì)獨(dú)在于主，則群臣畏懼；威勢(shì)分于臣，則令不行。故明主之治天下也，威勢(shì)獨(dú)在于主，而不與群臣共”。故曰“威不兩錯(cuò)”。
——徐大同《政治學(xué)研究》材料四“老子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)術(shù)至今仍然具有世界性的文化意義。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤?！?br />——摘編自《習(xí)近平同志在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》（1）材料一中“知識(shí)分子自由爭(zhēng)辯的局面”被后世譽(yù)為什么？根據(jù)材料一指出春秋戰(zhàn)國(guó)諸子學(xué)派爭(zhēng)論的主要問(wèn)題有哪些？
（2）材料二中的圖一是何人？他有什么教育成就被后人譽(yù)為“萬(wàn)世師表”？（任舉一點(diǎn)）請(qǐng)寫(xiě)出他創(chuàng)建的學(xué)術(shù)流派在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物及其主張。
（3）閱讀材料二，韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪一學(xué)派的集大成者？“威不兩錯(cuò)”，要求“威勢(shì)獨(dú)在于主”，體現(xiàn)了韓非要求君主建立什么政治制度？
（4）結(jié)合材料四談?wù)?，我們?yīng)該如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？組卷：3引用：2難度：0.5