2022-2023學年江蘇省南通市海安高級中學高三（下）段考語文試卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        進入新世紀，伴隨著軍旅文學在主流意識形態(tài)體系中的地位松動，軍旅長篇小說創(chuàng)作獲得了轉(zhuǎn)身的可能與空間，得以在真正意義上從集體敘事走向個人敘事，從現(xiàn)實真實走向虛構(gòu)敘事。由此，新世紀軍旅長篇小說創(chuàng)作開始了雙重回歸?！耙皇腔貧w長篇小說的敘事性文體本源，開始注重形式創(chuàng)新和語言探索，文體自覺性顯著提升；二是回歸文學對象的生命倫理和生活本體，開始關(guān)照復(fù)雜人性和個人命運，重視日常生活經(jīng)驗的表達?！鼻罢吆魬?yīng)了建構(gòu)敘事虛構(gòu)的本體性以獲得文學合法性要求，注重個人化寫作、自由地虛構(gòu)、強調(diào)敘事及敘事主體自身的意義等等，標示著新世紀軍旅長篇小說的敘事觀念的覺醒和文體觀念的自覺；后者則反撥了長久以來“政治話語”對軍旅文學的規(guī)訓和異化，開始關(guān)注軍人的個人命運和個體經(jīng)驗，在歷史、戰(zhàn)爭和現(xiàn)實層面探尋更為廣闊的人性空間和精神存在。原本被抽離了的“政治性結(jié)構(gòu)”空洞，得到了敘事性倫理話語的填充。
        講故事是小說家的本分，亦是中國小說的傳統(tǒng)。千百年來，講故事的手藝代代相傳，敘事方法亦隨之花樣翻新，于是乎故事綿延不衰，常講常新。正像時下文學界正在持續(xù)熱議的一個話題：“講好中國故事”，其在意識形態(tài)和文學層面的豐富內(nèi)涵依然需要“故事”來承載。作為“中國故事”重要組成部分的“軍旅故事”，從題材上看，聚焦的是“中國夢，強軍夢”的進程，直面的是新軍事變革實踐，講述的是軍旅人生的喜怒哀樂，塑造的是新型高素質(zhì)軍人形象，關(guān)注的是戰(zhàn)爭進程或備戰(zhàn)狀態(tài)下軍人的思想情感和精神命運。而從思想主題、價值判斷、審美品格、精神向度、寫作倫理等層面視之，則是與“中國故事”高度統(tǒng)一的，甚至在某種程度上說構(gòu)成了對“中國故事”的重要支撐，也是不為過的。
        要想講好“中國故事”就必須立足“中國語境”，直面“中國經(jīng)驗”，而不能簡單地理解成為了講故事而講故事。故事是一種外在的途徑和載體，最終需要被內(nèi)化的情感、思想和精神所超越。囿于自身相對陳舊的文學觀念和封閉單一的生活經(jīng)驗，當下的部分軍旅作家缺乏宏闊的視野和整體性的文學思維，缺乏聚焦當下軍隊新變化、觀察軍營新情況的自覺意識，缺乏穿透事相直達心靈的銳利目光；部分軍旅長篇小說對“戰(zhàn)爭歷史”和“軍旅經(jīng)驗”的敘述與表達還停留在事情的表層和故事層面的起承轉(zhuǎn)合，沒能向著更為本真的“存在”之境深潛，向著更富于生命痛感和思辨高度的寫作倫理挺進。
  （摘編自朱向前、傅逸塵《新世紀軍旅長篇小說的回望與省察》）材料二：
        若論及今年軍旅文學界的大事件，當屬軍隊作家馬曉麗的短篇小說《俄羅斯陸軍腰帶》、徐懷中的報告文學《底色》等5部作品斬獲第六屆魯迅文學獎。二來，今年《人民文學》8月號刊出了軍旅文學特輯，拿出一本刊物的容量供軍旅文學作家集中展示，這在《人民文學》創(chuàng)刊以來也屬罕見，對于軍隊作家來說，是一次難得的“露臉”契機。
        細品這幾部獲獎作品，會發(fā)現(xiàn)它們共同的特性正與軍旅文學的核心品性兩相契合，且具有飽滿的內(nèi)在張力。好的作品需要具備語言魅力和精彩敘事等文學元素，文學修養(yǎng)和文學技能是前提和關(guān)鍵，也是作品能否“立住”的首要指標，而經(jīng)典之作更是需要作家自身的情懷作為底蘊。尤其是軍旅文學，它誕生于硝煙炮火之中，其內(nèi)核深深根植于民族血脈，與軍人的骨血融為一體，彰顯著軍人剛硬堅韌的精神品格。
        然而，不可忽略的事實是，這些被精心挑選和組構(gòu)的小說，大部分存在人物形象不夠豐盈、內(nèi)涵不夠深入等問題，流于蒼白的模式化寫作。有的小說其實并不缺乏上文提到的“情懷”，但顯然這種情懷或者說情結(jié)還遠未內(nèi)化為作品的精髓，塑造的人物有趨同化、臉譜化，人和人之間沒有明顯的性格區(qū)分，說話風格高度一致；或是過于理想化，仿佛給一個小故事強行扣上了大帽子，顯然也不能達到作家提升作品內(nèi)涵的期許。
        那么問題在哪里？我想最重要的原因是“文學性”的缺失。當作家失去精心營構(gòu)故事、塑造人物的耐心，指望小說純粹以主題優(yōu)勢勝出，顯然是徒勞的。文學的敘述是要超越日常經(jīng)驗，翻越生活藩籬，落腳在另一種思維的開闊之處。當素材僅僅圍繞作家的淺層研究，反而困囿于經(jīng)驗之內(nèi)，或是建立起簡單的對壘模式識真辨?zhèn)?，不但支撐不起作品?yīng)有的格局，只能逼迫讀者放棄閱讀，失去闡釋的興趣。
        這兩件軍旅文學大事件表達出來的信息是，當下的軍旅文學似乎正處在一個臨界點上，光榮與夢想并沒走遠，而新的曙光也遠未普照文壇，傳承并未接續(xù)，斷裂已然出現(xiàn)。文學不是單純的表態(tài)工具，主題牽引顯然也覆蓋不了文學的豐富性，沒有多樣的嘗試和表達，沒有向文學領(lǐng)域不斷發(fā)起進攻的豪情與野心，文學魅力又從何體現(xiàn)呢？
  （摘編自徐藝嘉《軍旅文學呼喚“文學性”的回歸》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．新世紀的軍旅文學，在主流意識形態(tài)體系中的地位有所變化，從而獲得創(chuàng)作的轉(zhuǎn)身與發(fā)展空間。
  B．注重形式創(chuàng)新、語言探索以及關(guān)照復(fù)雜人性、個人命運是新世紀軍旅長篇小說創(chuàng)作的具體表現(xiàn)。
  C．《俄羅斯陸軍腰帶》《底色》等軍旅作品內(nèi)在張力飽滿，是斬獲第六屆魯迅文學獎的重要原因。
  D．《人民文學》開設(shè)特輯展示軍旅作家作品，表明其受到重視，但未來發(fā)展之路并不會十分平坦。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．軍旅文學是文學作品的重要組成部分，既有文學作品的共性，又有自身的個性。
  B．借鑒中國小說創(chuàng)作傳統(tǒng)、直面當下中國經(jīng)驗和語境，軍旅文學可提升作品內(nèi)涵。
  C．“政治話語”會規(guī)訓甚至異化軍旅文學，因此應(yīng)該消除“政治話語”對創(chuàng)作的影響。
  D．部分軍旅小說人物形象臉譜化、作品的內(nèi)涵過于理想化，會逼迫讀者放棄閱讀。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“軍旅文學要有文學性”觀點的一項是

   

  
  A．從《解密》到《暗算》再到《風聲》，軍旅作家麥家的創(chuàng)作能沉入生命而又超越肉身。
  B．都梁的長篇軍旅小說《亮劍》追求順暢無障礙的淺顯閱讀快感，具有心靈雞湯的功用。
  C．朱向前教授分析劉靜的長篇小說《戎裝女人》：領(lǐng)導崗位人物的領(lǐng)導角色失真卻浪漫。
  D．張慧敏的《回家》依照人物的原型創(chuàng)作，依據(jù)采訪素材，完全忠實于生活的既有真實。
  （4）有人說“講好軍旅故事”就是講好“中國故事”。請結(jié)合材料一對這一說法加以分析。
  （5）人們呼喚軍旅文學“文學性”的回歸，請結(jié)合材料談?wù)剬崿F(xiàn)回歸的途徑。
  組卷：33引用：11難度：0.6

  解析

二、（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  文本一；
  豫讓行刺
  葉敬之
        趙襄子乘著馬車，帶著一群隨從，浩浩蕩蕩地出了城門。在陽光的照射下，他的臉上發(fā)出紅撲撲的油光。他的身體隨著馬車的顛簸，左右搖晃著。
        城外不遠，矗立著層層疊疊的山嶺。山下河道彎曲，河上一座木橋，被垂柳擋住了平邊。
        開路的隨從過了橋，車夫鞭子一甩，催馬過橋。誰料，馬卻“咯噔”一下停往了。馬頭亂搖亂晃，馬蹄也往后倒退，馬屁股碰到了后面的車頭。
        趙襄子疑慮重重。自從殺了智伯，把智伯的人頭做成了飲具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫讓刺殺自己未遂，更讓他提高了警惕。如今，看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心。
        他拍了拍參乘青荓的肩膀，指著橋下說道：“你去看看什么情況。”
        青荓下了馬，正了正頭上的帽子，扶了扶腰間的佩劍，往橋下走去。
        趙襄子等候著。不知過了多久，青荓沒有回來，而橋下也靜悄悄的。
        趙襄子不耐煩了，又叫了一個隨從過去察看。眼見得那個隨從下了橋，忽然聽得一聲尖利的叫喊：“主公，不好了！青荓死了！”
        趙襄子腦子“嗡”的一下，急忙下了馬，扶著腰間的佩劍，三步并兩步走近橋頭，拐彎下橋。
        不用他吩咐，他的隨從們也紛紛下馬，拔出佩劍，跟著趙襄子下橋。
        剛到橋底，趙襄子嚇了一跳，不由得往后退了幾步。他沒有看見青荓，卻看見了他的仇家——豫讓！豫讓垂著頭，握著佩劍，臉上的疤痕繃得緊緊的，使他看上去更加丑陋不堪。
        而豫讓的腳下，就躺著青荓。鮮血浸進了青荓的衣服，往河邊汩汩流滿。
        趙襄子怒火中燒，他拔出劍來，揮舞著，怒斥豫讓道：“我原先以為，你不惜犧牲性命替主子報仇，是個義士，所以放了你。誰料，青荓與你是好友，你連他也殺掉，看來你不是義士！且吃我一劍！”
        豫讓并不舉劍，抬起頭來，臉上竟有晶瑩的淚珠。趙襄子的手抖了一下，劍鋒低了下去。他催促豫讓道：“你有什么話趕快說，說了好受死！”
        豫讓因為吞了炭火，噪音嘶啞。他艱難地發(fā)出聲音來：“青荓發(fā)現(xiàn)我，欲放我走，則對不起主子；欲將我殺了，又對不起老友，所以自裁身亡?！?br />      豫讓說完，扔了佩劍，往地上一跪，撫著青荓尸體，大哭起來。聲音微弱如蚊蟲之鳴，粗糲似老樹之皮，似凄風掠過。在場的人，無不低頭垂淚。趙襄子提劍的手，也撲地垂了下去。
        豫讓忽然爬起來，抹了一把眼淚，渾濁的眼光投向趙襄子：“我有一事有勞于君?！?br />      趙襄子目睹剛才的一幕，敵意已然消失，就允諾道：“你說?！?br />      豫讓道：“從今以后，再想刺君，已無可能。何況多年好友，為我而死。只是在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)。能否請君脫下外衣，讓我刺上三劍，以報主公？”
        趙襄子聽了，沒有言語，把劍交給一個隨從，脫下外衣。兩個隨從上來，接過外衣，各拉一條袖子，來到豫讓面前。豫讓舉劍，跳躍呼喊，連刺三劍，三個洞口，邊緣皆染血，赫然出現(xiàn)在衣上。趙襄子見了，不免心驚。
        豫讓停下劍來，拱手施禮，大呼道：“我已報答主公！”
        說丟舉劍，劍光一閃，頭顱落地，滾了幾滾。目光最后瞥一眼趙襄子，嘴唇略動了動：“謝，謝……”
        豫讓的尸體依然直立，不知過了多久，才轟然倒地。
        趙襄子為豫讓修了一座墳?zāi)?。那墓就在河邊，橋?cè)。后人稱墳?zāi)篂樵プ屇?，稱橋為豫讓橋。河水流淌兩千年，粼粼清波，至今倒映著墓和橋。
        河水不枯，墓橋永恒。
  （選自《小小說月刊》2021年第5期）文本二：
        當“恩”與“義”發(fā)生沖突時，刺客們會如何選擇呢？從豫讓刺殺趙襄子的事跡中可以看出。豫讓第一次刺殺趙襄子失敗，趙襄子感動其賢，釋放了他。于豫讓而言，趙襄子有救命之恩。但豫讓與智伯的君臣之義讓他不可能“懷二心”而事趙襄子，更不可能放棄為智伯復(fù)仇。智伯的“國士遇之”的恩情與二人之間的君臣之義大于趙襄子的救命之思，“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義”。因此，豫讓最終仍然選擇了再次刺殺趙襄子。由此可以看出，當“恩”與“義”發(fā)生沖突時，刺客豫讓選擇了“死名之義”，三擊趙襄子衣而后自殺。
  （摘編自高婕《＜史記?刺客列傳＞中的“恩義”關(guān)系》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．面對趙襄子的拔劍相向，豫讓不躲避不反抗，竟然流下眼淚，說明他對青芹之死深感愧疚，也因失去老友黯然神傷。
  B．豫讓的復(fù)仇之路坎坷，充滿艱辛；他三擊趙襄子外衣之后的大呼，既是對智伯之靈的告慰，也是對自我心靈的寬慰。
  C．豫讓自殺后，其直立的尸體過了許久才轟然倒地，這一超現(xiàn)實的手法，表現(xiàn)了豫讓不甘失敗、生命頑強的精神品質(zhì)。
  D．小說的最后一段“河水不枯，墓橋永恒”具有象征意義，它意味著豫讓的可貴精神千百年以來世代流傳，永不磨滅。
  （2）關(guān)于青荓這一人物，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．青荓許久未歸且橋下靜悄悄的，反常的現(xiàn)象增添了現(xiàn)場的緊張氛圍。
  B．青荓在殺死與放走豫讓的兩難之中選擇自殺，體現(xiàn)了他的忠義精神。
  C．青荓形象的塑造主要通過豫讓的交代來完成，采用了側(cè)面描寫手法。
  D．青荓的出現(xiàn)，推動了小說故事情節(jié)的發(fā)展，起到了線索人物的作用。
  （3）豫讓為智伯復(fù)仇，最終不得不以劍三擊趙襄子衣服而后自殺，結(jié)合文本一、二，談?wù)勀銓υプ寖r值追求的理解。
  （4）“襄子至橋，馬驚，襄子曰：‘此必是豫讓也?！谷碎g之，果豫讓也?！薄妒酚?刺客列傳》中的寥寥數(shù)語，卻在文本一中濃墨重彩，這一改寫帶來了怎樣的文學效果？
  組卷：39引用：17難度：0.5

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五、（二）語言字運用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        人類主導的植物種植、培育和傳播歷史，就是人類社會繁榮發(fā)展中多種文化傳承交融的華美樂章。有的植物似乎天生與中華先民相依相伴且流傳至今，①                ，如在中國傳統(tǒng)文化中寓意“多子多?！钡氖?；有的似乎與西方文化淵源頗深，實際上卻祖居中華大地，如蘋果。別看蘋果素有引誘亞當和夏娃的“惡名”，還有“啟發(fā)”牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力之功，②                ，但現(xiàn)代栽培蘋果的起源地卻在我國新疆的天山。中國是大豆的起源地，曾經(jīng)是世界上最大的大豆出口國。然而近年來，借助轉(zhuǎn)基因技術(shù)，大豆“美裔僑民”品種異軍突起，改變了今日全球大豆產(chǎn)業(yè)格局。千百年來，糧食作物和經(jīng)濟作物被人們精心選育、引種和推廣種植，也因此在演化之路上脫穎而出，③                而且翻山越嶺、遠渡重洋，以前所未有的速度和規(guī)模在全球范圍內(nèi)“圈地”。
  （1）下列各句中的引號和文中“美裔僑民”的引號作用相同的一項是

   

  
  A．英國皇家游輪“不列顛尼亞”號駛離維多利亞港灣。
  B．應(yīng)該承認，“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則。
  C．幾位“大師”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。
  D．鐘揚二話不說就接下了這個沒什么回報、時間緊的“燙手山芋”。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：26引用：9難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ??“立身行道，揚名于后世”出自《孝經(jīng)》，是古代士人普遍恪守的價值觀。立身即安身立命，進可做出可立于世間的事業(yè)，退能找到安頓靈魂的歸宿；行道即堅守道義、正道直行，做于公有利的事情。揚名，不過是立身、行道后自然的結(jié)果罷了；更強調(diào)揚名于“后世”而非“當世”，足以讓我們體會到立身和行道的分量。
  ??無數(shù)歷史名人正是深刻認識和把握了立身、行道和揚名的關(guān)系，并踐行一生，才被世代所銘記；在當今社會，很多人卻直接把名利當作了目的。
  ??讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，
  ??要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.7

  解析