2022-2023學(xué)年山東省淄博市臨淄中學(xué)高一(下)期中語文試卷
發(fā)布:2024/7/21 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,17分)
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1.閱讀短文,完成問題。
材料一:
在競速時代,速度浸入了現(xiàn)代人的日常生活,也不斷重塑現(xiàn)代人的感知經(jīng)驗。個體雖然在時間和空間上變得更加自由,但越來越難以跟上社會的快節(jié)奏發(fā)展,焦慮感也愈發(fā)強烈。與此同時,速度逐漸成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的主題,甚至成為一種隨處可見的文化景觀。速度美學(xué)關(guān)注審美藝術(shù)中加速或快速的時間體驗,強調(diào)審美感知的瞬間性、快節(jié)奏。捕捉新奇、緊跟時尚,成為競速時代審美藝術(shù)的共同追求。
在這一背景下出現(xiàn)的“慢速生活”觀念,具有某種反撥意味。對“慢速生活”的提倡,并非逃避生活,而是通過遠(yuǎn)離加速生活和撤回內(nèi)心來實現(xiàn)自我保護(hù)?!奥偕睢崩砟钔ㄟ^減速來與加速的外在生活保持距離,強調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗,表現(xiàn)了對主體精神和情感的當(dāng)下性的關(guān)注?,F(xiàn)代人對慢食、慢走、慢旅行和休閑閱讀等生活模式的倡導(dǎo),也是希望通過慢生活實現(xiàn)心理時間與物理時間的平衡。在慢速生活的審美體驗中,個體從外部物理時間中抽離,更親近和關(guān)注當(dāng)下,進(jìn)而實現(xiàn)對競速生存的審美救贖。
在“慢速生活”中應(yīng)運而生的“慢速美學(xué)”,是對競速時代的反思。慢速審美的核心在于理解和挖掘“當(dāng)下性”,進(jìn)而建構(gòu)過去、當(dāng)下和未來的時間經(jīng)驗關(guān)系。關(guān)注“當(dāng)下性”,意味著將當(dāng)下的瞬間固化,將當(dāng)下視為過去和未來的連接,這實際上是以一種減速的時間模式對抗加速的時間模式。慢速藝術(shù)嘗試延長的時間結(jié)構(gòu),使用了猶豫、延遲和減速的策略,試圖讓我們暫停下來,體驗“當(dāng)下”短暫的存在。
在中國,對慢速審美的提倡古已有之。在日常生活美學(xué)中,太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化的審美形式,都提倡在快與慢之間尋求一個平衡點,保持適當(dāng)?shù)纳罟?jié)奏和張力。無論是對文化記憶的留存和保護(hù),還是對綠色城市的提倡,也都體現(xiàn)了身處競速時代的人們對于傳統(tǒng)生活態(tài)度、情感關(guān)系、文化精神的追憶和傳承。
昆德拉反思技術(shù)革命所帶來的“令人出神的速度”,發(fā)出“慢的樂趣怎么失傳了呢”的追問。朱光潛在論及人生藝術(shù)化時也感嘆道:“慢慢走,欣賞??!”可以說,慢速生活是對個體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn),是個體在競速時代面對生存困境的審美救贖策略。在這個意義上,“慢記憶”和“慢生活”的審美隱喻意義應(yīng)當(dāng)被重讀和重視。我們應(yīng)當(dāng)反思當(dāng)下競速時代的個體生存情境,尋求和建構(gòu)走向慢速美學(xué)或慢速審美現(xiàn)代性的詩意生存路徑。
(摘編自楊向榮、雷云茜《走向慢速審美現(xiàn)代性——競速時代的文化鏡像及其審美反思》)材料二:
在古典時期,人類通過觀察星象運行、季節(jié)變化、身體運動等自然現(xiàn)象感受“速度”,“速度”中科技的含量微乎其微。與此相適應(yīng)的,古典時期的審美不依賴于技術(shù)的手段,體現(xiàn)為一種“靜觀”美學(xué)。通過“靜觀”,藝術(shù)家可以“籠天地于形內(nèi),挫萬物于筆端”。這是一種與自由玄想結(jié)合的審美方式。
工業(yè)革命使運輸工具速度不斷提升,把人類帶入競速時代。這對社會發(fā)展產(chǎn)生了顛覆性的影響,從前“凝神觀照”的審美方式已無法對快速變化的美學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解釋。人們普遍追求的是速度帶來的脫離束縛的自由感,一種速度和力量的“速力”之美。在運輸工具的軀殼之內(nèi),人們錯誤地以為自己的身體忽然變得強大,快速的移動使得“出發(fā)”的下一刻就是“到達(dá)”。未來主義者稱:“宏偉的世界獲得了一種新的美——速度之美,從而變得豐富多姿?!彼麄儭皠?chuàng)作的靈感在于機械的轟鳴、電氣的沸騰、現(xiàn)代都市的喧囂,主張以機械美代替藝術(shù)美、自然美”。
信息技術(shù)革命再一次刷新競速時代的“速度”。借用電子媒介,信息和影像在頃刻間被傳送到千里之外,其快速較之機械速度不可同日而語。人們還來不及感受“速度”就已經(jīng)獲得信息,對“速度”的知覺變得越來越習(xí)以為常,不再執(zhí)著于由機械運動創(chuàng)造的“速力”之美,轉(zhuǎn)而欣賞由光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬美學(xué)。后者是以“諸如電子人、電子人空間等虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象”為對象的美學(xué)。虛擬美學(xué)通過光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬環(huán)境,讓人產(chǎn)生沉浸其中的“臨場”審美體驗,而不是“靜觀”式的旁觀品評。在傳統(tǒng)美學(xué)中,雖然塑造的形象是對現(xiàn)實生活的反映,審美主體卻置身于現(xiàn)實之外;而在虛擬美學(xué)中,雖然虛擬世界中的形象置身現(xiàn)實生活之外,審美主體卻是置身于現(xiàn)實生活之內(nèi)的。
“速度”的參與帶來審美的變化。古典時期,“速度”的參與很少,審美客體是實在之物,是遙遠(yuǎn)的,外在于審美主體的,審美活動是一種緩慢悠游、超然物外的主動行為。而在“速度”占主導(dǎo)的工業(yè)革命時期、信息技術(shù)時期,審美客體不再是客觀存在的實物,在速度帶來的強烈的視覺沖突中,審美客體變成“被給予”的,審美主體往往因無法自主選擇而變成“被迫”審美。
(摘編自湯麗琪《后現(xiàn)代“速度”的美學(xué)凝視》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.速度美學(xué)和慢速美學(xué)都產(chǎn)生于競速時代,前者重視加速或快速的時間體驗,后者關(guān)注“當(dāng)下性”,將當(dāng)下的瞬間固化。
B.朱光潛說的“慢慢走,欣賞??!”與慢速生活的理念相通,要求個體從外部物理時間中抽離,更親近和關(guān)注當(dāng)下。
C.工業(yè)革命技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)“速力之美”的誕生,而信息技術(shù)革命又促使人們由追求“速力之美”轉(zhuǎn)向欣賞虛擬美學(xué)。
D.相較“速力之美”,虛擬美學(xué)逐漸淡化速度的重要性,人們對速度不再那么敏感,而將關(guān)注重點轉(zhuǎn)向虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.在快節(jié)奏的生活中人們的心理時間與物理時間易失去平衡,適當(dāng)減緩節(jié)奏、采取減速的時間模式有助于重建平衡。
B.“慢的樂趣”失傳,不僅因為技術(shù)革命帶來“令人出神的速度”,也與人們對競速時代個體生存情境反思不足有關(guān)。
C.與“慢速生活”者遠(yuǎn)離加速生活、關(guān)注內(nèi)心體驗不同,未來主義者大力地稱贊并主動地?fù)肀Ц偹贂r代的“速力之美”。
D.與虛擬美學(xué)相比,古典時期的審美并不依賴于技術(shù)的手段,但對審美體驗的關(guān)注更多,而審美主體的主動性也更強。
(3)下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的是
A.馬里內(nèi)蒂在《未來主義宣言》中宣稱,“我們已經(jīng)生活在絕對之中,因為我們創(chuàng)造了永恒的、無所不在的速度”。
B.某地建成國際知名的“慢城市”,生活節(jié)奏舒緩,生態(tài)美景隨處可見,傳統(tǒng)文化氣息濃厚,令游人身心愉悅。
C.中國最大的一尊摩崖石刻造像樂山大佛工程十分浩大,通過無數(shù)工匠的努力,前后歷經(jīng)90年時間才完工。
D.某人辭去城里的工作,賣掉城里的房子,在山里建房、種菜,開啟遠(yuǎn)離城市喧囂、享受自然美景的山居生活。
(4)兩則材料對“競速時代”的看法與態(tài)度有所不同,請簡要說明。
(5)請根據(jù)材料一、二,從審美體驗的角度簡要分析《去你家吃飯好嗎》走紅的原因。
紀(jì)錄片《去你家吃飯好嗎》在視頻網(wǎng)站一經(jīng)上架便好評如潮。它以邀請好朋友去家里吃飯為框架,展現(xiàn)不同家庭正在發(fā)生的生活情景。寒江上鳥群飛過,夕陽下蘆葦飄蕩……一個個風(fēng)格鮮明的畫面,使打拼在都市的人們沉醉其中、心緒寧靜。它又以慢條斯里的節(jié)奏,詩意呈現(xiàn)的細(xì)節(jié),引導(dǎo)人們停下腳步,返觀內(nèi)心,審視現(xiàn)代生活對親情的沖擊。組卷:76引用:22難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
炊煙芬芳
高杉 看到方志敏到村里來調(diào)查,王籮筐高興有了向救命恩人展示成績的機會。幾天前,鄉(xiāng)里傳達(dá)了閩浙贛省蘇維埃政府主席方志敏“讓蘇區(qū)的每一位老表都吃上過年的年糕”的指示,老百姓那個高興啊。每人十斤稻谷,對于上頓不接下頓的日子,雖說是杯水車薪,但畢竟給要過年的父老鄉(xiāng)親帶來一點希望,讓大家看到共產(chǎn)黨的政府在這么困難的情況下,對老百姓的好。鄉(xiāng)里的同志告訴大家,這是方主席領(lǐng)著隊伍攻下了縣城,繳獲敵人的稻谷。為奪取這些糧食,犧牲了好幾個戰(zhàn)士。鄉(xiāng)村干部都心肝寶貝似的管護(hù)著這些用鮮血和生命換來的稻谷,生怕有一點閃失和差錯。這些天,王籮筐安排雙崗看守,直到最后一戶人家把稻谷領(lǐng)走,他才睡了個安穩(wěn)覺。
“大家工作不錯,我代表省政府感謝大家!”看到方志敏動身要走,王籮筐說:“方主席,你不要慌著走,我還沒匯報工作呢。今天大年三十,我家還有點燒酒,得跟你這救命恩人喝一壺!”其實,他心里很矛盾。他真的希望方志敏到他家吃飯,可又怕婆娘忍不住說出那件事兒。
志敏拱拱手:“‘一把手’,謝謝啦,過了年我再喝你的酒。咱們的檢查還沒完呢!咱們到村后山上看看!”一聽方志敏不去他家,他臉上表露出失望,內(nèi)心卻又有一點兒小慶幸。方志敏要到村后山上去,不知他葫蘆里賣的什么藥。王籮筐求助似的看看李長貴,李長貴也是一臉懵懂,只是向他示意一下,做了個頭前帶路的暗示。他只好帶領(lǐng)一行人向后山走。
站在后山上,整個樟樹灣子展現(xiàn)在眾人眼前。正是做午飯的時候,家家戶戶的煙囪里,冒著青中帶灰的炊煙,整個小山村籠罩在淡淡霧靄中,好一幅淡雅的鄉(xiāng)居圖!方志敏望著裊裊炊煙,露出欣慰的笑容。看到方志敏高興,大家也受到感染,紛紛說笑起來。忽然,方志敏指著一家茅草屋頂,問王籮筐:“‘一把手’,那個沒冒煙的煙囪,是誰家的?”王籮筐仔細(xì)數(shù)了數(shù)街巷和屋頂,說:“好像是李三老漢家。”方志敏看了王籮筐一眼,說:“咱們?nèi)タ纯矗 ?br /> 推開一片柴門,走進(jìn)一座茅屋。一張破木床上,一個白胡子老漢喘息著躺在那里,聽到有人進(jìn)來說話,睜眼看了看又閉上眼睛。屋里冷鍋涼灶,很長時間沒動煙火的樣子。王籮筐走到窗前,對老漢說:“李家二叔,省里的方主席來看你了,看你吃沒吃上年糕,怎么還沒生火做飯??!”方志敏的大名,在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰?。一聽這,老漢掙扎著坐起來,緊緊拉住方志敏的手,連咳嗽帶喘地說:“謝謝方……主席你……發(fā)的稻谷,我……給你……磕頭?。 狈街久裘ψ柚?,說:“老人家,使不得,使不得,要謝就謝共產(chǎn)黨,謝蘇區(qū)政府吧。我們的工作沒做好,讓您老人家受苦了!”在老人斷斷續(xù)續(xù)的訴說中,方志敏了解到,考慮到老人年老體弱,王籮筐安排人把分的稻谷給他送到家,老人也摁了手印。干部都認(rèn)為完成了任務(wù),沒想到他這幾天犯了氣喘病,別說做年糕,連碗水都燒開不了了。
李長貴見狀忙對方志敏說:“我們的工作不深入,請主席批評。”看到王籮筐這些村干部忙忙活活地?zé)鲲?,方志敏說:“每個村都要查查,看看還有沒有類似情況,一定要保證每個老百姓都過好這個年?!崩铋L貴說:“我馬上回鄉(xiāng)里通知各村,落實你的指示!”看到李長貴匆匆離去的背影,方志敏對大家說:“你們忙,我走了!”王籮筐拉著方志敏的手,懇切地說:“到飯點兒了,好賴吃點兒再走!”方志敏說:“我到山前劉家溝去,說好了到那兒吃飯,順便開個會,都等著呢!”方志敏轉(zhuǎn)身對床上的李三老漢說道:“老人家,放心,村干部會給你治好病,也會讓你吃上年糕的!”李三老漢向方志敏點了點頭,招了招手。方志敏一一和大家握手告別,最后,握到王籮筐,對他說:“‘一把手’同志,再細(xì)心一些!”王籮筐緊緊握住方志敏的手,使勁晃了晃,仿佛在用這種有力的動作表達(dá)他下定的決心。其實,他心里還有個秘密:這次分稻谷虧了秤,他沒讓保管、會計吭聲,自家承擔(dān)了十七斤半的損耗,氣得婆娘到今天還不理他。
前山陽坡上,方志敏坐在一棵巨大的香樟樹下,他從隨身帶的布包里掏出兩個菜團(tuán)子,這就是他大年三十的午飯。粗大的樹身擋住了寒冷的北風(fēng),但樟樹灣子的炊煙還是隨風(fēng)飄了過來,方志敏貪婪地翕動著鼻孔,嗅出了母親做飯時的那熟悉的炊煙的香味,心里溫暖了許多。
(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解分析,不正確的一項是
A.故事發(fā)生地是閩浙贛省蘇維埃根據(jù)地,起因是政府主席方志敏要讓蘇區(qū)的每一位老鄉(xiāng)都能吃上過年的年糕。
B.方志敏稱王籮筐為“一把手”,并委婉地拒絕喝酒,表現(xiàn)方志敏對王籮筐工作的擔(dān)心,希望他更貼近群眾一些。
C.李長貴不但自我批評,還請方志敏批評,并表示馬上回鄉(xiāng)里通知各村落實指示,體現(xiàn)了基層干部真誠為民的工作態(tài)度。
D.寫方志敏“嗅出了母親做飯時的那熟悉的炊煙的香味”,表現(xiàn)了方志敏對蘇區(qū)人人吃上過年的年糕的滿意,塑造了豐滿立體的人物形象。
(2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.小說運用全知視角敘事,不但能全方位地刻畫方志敏、王籮筐的言行舉止,還能直接深入人物的內(nèi)心,表現(xiàn)其思想性格。
B.小說兩處寫王籮筐的秘密。前面不說破,是為了制造懸念,引起讀者閱讀的興趣;后面揭開謎底,讓讀者恍然大悟。
C.小說注重環(huán)境的刻畫,其中“淡雅的鄉(xiāng)居圖”與“粗大的樹身擋住了寒冷的北風(fēng)”形成鮮明對比,深化了小說的主題。
D.小說善于通過心理描寫展現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界,如王籮筐聽到方志敏不去他家時的失望、慶幸,對方志敏要去村后山的不解。
(3)小說是如何塑造方志敏形象的?請簡要分析。
(4)小說以“炊煙芬芳”為題,有什么好處?請結(jié)合全文談?wù)劇?/h2>組卷:4引用:3難度:0.5
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,9分)
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7.閱讀下面的文字,完成下列各題。
莎士比亞是英國乃至世界文學(xué)史上最杰出的戲劇家,他在戲劇史上的重要性不在于他寫了什么,① 。他打破了傳統(tǒng)古希臘古羅馬悲喜劇的界限,敘事方法上不再拘泥于“三一律”原則,使得戲劇情節(jié)更加豐富。并且在劇本中② ,例如《哈姆雷特》的主線是哈姆雷特為父報仇,兩條輔線是雷歐提斯和小福丁布拉斯為父復(fù)仇,輔線補充主線,共同敘述悲劇故事。此外,莎翁還善于外化人物的內(nèi)心,多運用獨白、事件、動作等來展示人物內(nèi)心。莎士比亞的戲劇③ ,他常常以詩人般的激情、抒情的筆調(diào)和天才的想象力,歌頌人文主義理想中的社會和人際關(guān)系。同時,因為莎士比亞具有豐富的人生閱歷和細(xì)致入微的觀察力,現(xiàn)實主義風(fēng)格也是始終貫穿其中的。
(1)下列各句中的引號和文中“三一律”的引號,作用相同的一項是
A.1972年,(我們)終于找到了這個熔點在156~157℃的無色晶體——C12H22O5,將其命名為“青蒿素”。(《青蒿素:人類征服疾病的一小步》)
B.鯉魚和我生活在兩個截然不同的宇宙之中,從不進(jìn)入對方的世界,我們之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來。(《一名物理學(xué)家的教育歷程》)
C.又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子,雖然大小不同,基本上是同一體裁的“文章”。(《中國建筑的特征》)
D.這也是千古名句,可是這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒有落葉的形象,而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。(《說“木葉”》)
(2)請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個字。組卷:8引用:3難度:0.5
四、寫作
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
成都姑娘何瑜娟曾在歐洲當(dāng)導(dǎo)游,年入百萬,2017年嫁到四川省阿壩藏族羌族自治州小金縣,通過直播和短視頻帶貨農(nóng)產(chǎn)品,五年時間帶領(lǐng)全村脫貧致富。有人問起何瑜娟的抉擇,何瑜娟說,希望自己活成一束光,“走到哪里就亮到哪里”。對于“抉擇”,《南方周末》在2022年新年獻(xiàn)詞中提到:抉擇是堅忍持久的愛,是為自己、為親人、為路人、為家與國的明天籌謀;抉擇是責(zé)任擔(dān)當(dāng),是縱然身在沙漠,也要變身駱駝,不為鴕鳥……人之抉擇,難以處處順滑,但求不做浮萍;而每一個你我,絕不躺平,絕不由天,要努力在時代與命運的羅盤上刻下印記,以千萬個一粟聚成洪流,匯于滄海。
以上文字具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:12引用:13難度:0.7