2021-2022學(xué)年安徽省合肥市肥東縣綜合高中高一（下）月考語(yǔ)文試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        2015年以來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等接連登陸大銀幕，改變了中國(guó)電影市場(chǎng)中好萊塢動(dòng)漫、日本動(dòng)漫獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的現(xiàn)狀?！皣?guó)漫”的亮眼表現(xiàn)離不開(kāi)鮮明的國(guó)風(fēng)內(nèi)核：以中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)文本為母題，對(duì)其加以現(xiàn)代闡釋和改編，從而生成既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的全新中國(guó)風(fēng)文化IP。這些IP由于其融匯古今的全新中國(guó)風(fēng)格切中其生存體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，備受Z世代追捧。以《哪吒之魔童降世》為例，電影在人物設(shè)定、價(jià)值理念等方面都沒(méi)有完全遵照某一神話母本，而是對(duì)其進(jìn)行具有現(xiàn)代特征改編。面對(duì)命運(yùn)的捉弄，哪吒在絕望中呼喊出那句“我命由我不由天”，這一具有鮮明個(gè)人主義色彩的口號(hào)切中了Z世代強(qiáng)烈的自我意識(shí)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里成為青年群體津津樂(lè)道的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)?！赌倪浮返慕Y(jié)局也并非經(jīng)典模式當(dāng)中弱者戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者、正義戰(zhàn)勝邪惡，而是“靈珠”與“魔珠”攜手實(shí)現(xiàn)保護(hù)蒼生與救贖自我的使命，其背后隱含的是源自中國(guó)傳統(tǒng)文化的和合共生的價(jià)值理念以及陰陽(yáng)互生的哲學(xué)觀念?！赌倪浮窇{借對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解而超越了流行文化的窠臼，讓作品具有了“余衍層”，興味蘊(yùn)藉、發(fā)人深思。
        國(guó)漫的異軍突起并非空穴來(lái)風(fēng)，而是時(shí)代精神的召喚與顯現(xiàn)。國(guó)漫電影也并非書(shū)寫(xiě)時(shí)代心靈的唯一形式，近年來(lái)借助B站、抖音等以短視頻UP主為特色的社交平臺(tái)，漢服、古箏、田園生活等古風(fēng)文化成為Z世代最喜愛(ài)的“民族風(fēng)”。但古風(fēng)并非Z世代初創(chuàng)，遠(yuǎn)有五四時(shí)期的武俠電影，近有金庸、古龍、梁羽生，除此之外還有各類(lèi)歷史、古裝或穿越題材的文藝作品。它們與Z世代古風(fēng)文化共享著中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，看似相近，但在媒介特性和文化邏輯上卻呈現(xiàn)出十分明顯的差異，這種差異最突出的表現(xiàn)就是Z世代古風(fēng)文化的視覺(jué)性特征。具有中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格的視覺(jué)元素不再是敘事的附屬而存在，而是成為主導(dǎo)。
        Z世代迷戀古風(fēng)文化，但不再局限于江湖里的俠客故事，而是更鐘情于古風(fēng)視覺(jué)符號(hào)的審美化呈現(xiàn)。古風(fēng)文化從敘事到展現(xiàn)的轉(zhuǎn)變背后，是媒介環(huán)境的轉(zhuǎn)型。Z世代生長(zhǎng)在視覺(jué)文化時(shí)代，圖像取代了文字成為文化生產(chǎn)和傳播的主導(dǎo)媒介，視覺(jué)性遠(yuǎn)比故事性更能吸引觀眾，忘掉故事、記住畫(huà)面，這是古風(fēng)文化形態(tài)轉(zhuǎn)變的社會(huì)動(dòng)因。同時(shí)，與文字相比，圖像娛樂(lè)性有余而深刻性不足。不過(guò)近期的古風(fēng)文化現(xiàn)象讓我們看到，作為互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，Z世代習(xí)慣于互動(dòng)式和參與式的傳播方式，互動(dòng)和參與過(guò)程中不僅能夠深化情感，還會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)的超鏈接文本，這些文本縱橫交錯(cuò)，成為密集的文化網(wǎng)絡(luò)，在多個(gè)維度上豐富他們的知識(shí)體系，從而避免讀圖帶來(lái)的淺薄化問(wèn)題。
        對(duì)于Z世代來(lái)說(shuō)，古風(fēng)視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)并非終結(jié)而是開(kāi)始，承載著中國(guó)古典審美的古風(fēng)視覺(jué)文化，不僅能夠喚起Z世代的文化記憶和民族認(rèn)同，而且能夠生成超文本，與眾多文本發(fā)生鏈接，進(jìn)一步加深他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和情感，如此生成的文化閉環(huán)，也正是越來(lái)越多青年成為民族文化“自來(lái)水”的重要原因。
  （節(jié)選自劉潤(rùn)坤、張慧瑜《古風(fēng)國(guó)漫“破圈”：中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，《文匯報(bào)》2021年11月03日）材料二：
        進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代之后，流行文化和時(shí)尚文化往往都是標(biāo)準(zhǔn)化的社會(huì)生產(chǎn)所主導(dǎo)的，大量標(biāo)準(zhǔn)化和同質(zhì)化的產(chǎn)品都是在工廠的流水線上以同樣的形態(tài)展現(xiàn)在櫥窗面前。古風(fēng)文化實(shí)際上是對(duì)文化產(chǎn)品工業(yè)化和流水線化的抵制。具有創(chuàng)造力的年輕人希望獲得有特點(diǎn)的文化產(chǎn)品或者是藝術(shù)表達(dá)形式，各式各樣的古風(fēng)文化產(chǎn)品也就應(yīng)運(yùn)而生。但是古風(fēng)文化也不可避免地被卷入到商業(yè)化和復(fù)刻化的過(guò)程中，當(dāng)流行文化與商業(yè)化結(jié)合在一起時(shí)，古風(fēng)文化從最初給人眼前一亮，發(fā)展到現(xiàn)在出現(xiàn)了大量同質(zhì)化的產(chǎn)品。喪失了其創(chuàng)新性和創(chuàng)造性，也不利于挖掘中華傳統(tǒng)文化的精華，這直接關(guān)系到古風(fēng)文化能否可持續(xù)發(fā)展。因此，在工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化的生產(chǎn)過(guò)程中，如何保持古風(fēng)文化的獨(dú)特性是一個(gè)需要思考的話題。
        古風(fēng)文化的發(fā)展要避免三個(gè)誤區(qū)：一是不能過(guò)分夸大古風(fēng)文化在文化傳承和文化接續(xù)中的作用。古風(fēng)文化盡管容易被普通民眾所感知，其所涵蓋的內(nèi)容也只是中華傳統(tǒng)文化精華中的滄海一粟，僅憑古風(fēng)文化一己之力，恐怕還難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化傳承和文化接續(xù)。二是古風(fēng)文化產(chǎn)品要避免粗制濫造問(wèn)題。古風(fēng)文化從小眾走向大眾過(guò)程中必然有市場(chǎng)運(yùn)作和商業(yè)化的推動(dòng)，成為商家牟利的手段，引發(fā)了模仿、復(fù)刻的風(fēng)潮，卻因?yàn)槲幕耐葱噪y以被定義為抄襲，進(jìn)而引發(fā)粗制濫造和炒作的現(xiàn)象，不利于古風(fēng)文化的發(fā)展。三是古風(fēng)文化產(chǎn)品不能過(guò)度依賴“粉絲經(jīng)濟(jì)”。古風(fēng)文化產(chǎn)品的主要消費(fèi)者依然集中在粉絲圈內(nèi)，“粉絲經(jīng)濟(jì)”是支撐古風(fēng)文化的關(guān)鍵消費(fèi)力量。但是，過(guò)度依賴“粉絲經(jīng)濟(jì)”的后果會(huì)導(dǎo)致依賴古風(fēng)文化形成的趣群化群體越來(lái)越集中，反而不利于其發(fā)展。
        此外，國(guó)家在政策層面上也可充分利用古風(fēng)文化流行的契機(jī)，出臺(tái)相應(yīng)的扶持政策。古風(fēng)文化的流行在改變文化斷裂上能夠發(fā)揮積極作用，但作為文化傳承、文化接續(xù)、文化輸出的工具和產(chǎn)品，尚顯不足。因此，培養(yǎng)和挖掘古風(fēng)文化的優(yōu)秀創(chuàng)造者，需要政府、社會(huì)和平臺(tái)共同努力。
  （摘編自田豐《古風(fēng)文化的特征及其未來(lái)發(fā)展》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．一系列國(guó)產(chǎn)優(yōu)秀動(dòng)漫接連登陸大銀幕，改變了中國(guó)電影市場(chǎng)的現(xiàn)狀，中國(guó)動(dòng)漫與好萊塢動(dòng)漫、日本動(dòng)漫已形成了相互抗衡的局面。
  B．《哪吒》憑借對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解超越了流行文化的固有套路，因而作品具有了更多的傳統(tǒng)余味，含蓄蘊(yùn)藉、發(fā)人深思。
  C．各式各樣特點(diǎn)鮮明的古風(fēng)文化產(chǎn)品是對(duì)文化產(chǎn)品工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化和流水線化的抵制，因而更受具有創(chuàng)造力的年輕人的喜愛(ài)。
  D．古風(fēng)文化所涵蓋的內(nèi)容只是中華傳統(tǒng)文化精華中的九牛一毛，僅憑其一己之力，還難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化傳承、文化接續(xù)和文化輸出。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫和古風(fēng)文化為代表的中國(guó)風(fēng)審美潮流屢屢破圈，成為近些年引人注目的文化現(xiàn)象，出生于新世紀(jì)之交的Z世代是這種文化的擁躉和消費(fèi)的主力軍。
  B．“陰陽(yáng)”“和諧”等抽象的哲學(xué)觀念與影片敘事之間呈現(xiàn)出很強(qiáng)的有機(jī)關(guān)聯(lián)，故事令觀念具體可感，觀念令故事回味悠長(zhǎng)，在潛移默化中深化了觀眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。
  C．因?yàn)槲幕耐葱噪y以被定義為抄襲，古風(fēng)文化產(chǎn)品成為了商家牟利的手段，引發(fā)了模仿、復(fù)刻的風(fēng)潮。這種現(xiàn)象，不利于古風(fēng)文化的發(fā)展。
  D．與一般的娛樂(lè)產(chǎn)品相比，古風(fēng)文化在以青年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式娛樂(lè)大眾的同時(shí)，還帶有更強(qiáng)的價(jià)值傳播功能。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于古風(fēng)文化的一項(xiàng)是

   

  
  A．一些大型旅游景點(diǎn)的游客拍照時(shí)喜歡穿漢服唐裝
  B．由楊慎的《臨江仙》改編而成的《三國(guó)演義》主題曲
  C．漓江畔，云霧中，以《云靄?江上春》作為主題的浪漫婚禮
  D．某校校慶晚會(huì)上學(xué)生用RAP形式吐槽學(xué)校的不文明現(xiàn)象
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
  （5）有評(píng)論家認(rèn)為“金庸武俠文化不等于古風(fēng)文化”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  南泥灣
  侯發(fā)山      直到父親去世，我才解開(kāi)他身上所有的謎。
        我剛剛懂事的時(shí)候，曾問(wèn)過(guò)父親：“大，我的爺爺奶奶呢，我怎么沒(méi)見(jiàn)過(guò)他們？”父親說(shuō)：“你沒(méi)見(jiàn)過(guò)？我也沒(méi)見(jiàn)過(guò)?！备赣H說(shuō)這話的時(shí)候，冷冰冰的。我曾悄悄地問(wèn)過(guò)母親，母親說(shuō)父親是“流浪”到他們村的，只說(shuō)自己是個(gè)孤兒。后來(lái)，我查了查資料，父親是1961年來(lái)的。當(dāng)時(shí)，受自然災(zāi)害的影響，好多人四處流浪，父親所說(shuō)的話應(yīng)該屬實(shí)。我所在的村子是米脂的一個(gè)小山村，有的是土地，只要不惜力氣，便餓不死人。父親可能是奔著這個(gè)來(lái)的。他當(dāng)時(shí)20歲，已經(jīng)是一個(gè)成年人了。姥爺家沒(méi)有男孩，看他老實(shí)，便收留了他。三年后，與母親入贅成婚。我出生后，依照入贅的習(xí)俗，姓氏隨母。
        后來(lái)搞運(yùn)動(dòng)，父親因?yàn)槭峭鈦?lái)人口且身份不明成了批斗對(duì)象，經(jīng)常被喊來(lái)叫去。他每次回來(lái)，身帶著傷疤。母親忍不住哭哭啼啼，他就瞪母親：“哭啥哭？我還沒(méi)死呢！”母親便不哭了。有一天，那些批斗父親的人來(lái)抄家，從家里找到一個(gè)保存完好的箱子，里邊有一個(gè)小包裹，沒(méi)想到打開(kāi)包裹，竟是兩張烈士證書(shū)，一張是爺爺?shù)?，一張是奶奶的！至此，大家才知道，我的父親是烈士的遺孤，我的爺爺和奶奶在抗戰(zhàn)中犧牲了。
        當(dāng)時(shí)，我已經(jīng)上初中，我想知道更多的真相，也想為父親討個(gè)公道。父親沒(méi)好氣地對(duì)我說(shuō)：“戰(zhàn)場(chǎng)上死的人多著呢，有的連個(gè)后代都沒(méi)有，他們找誰(shuí)說(shuō)去？”
        說(shuō)實(shí)話，我不只是想為父親要個(gè)待遇，也想為母親、為我討點(diǎn)好處，看到父親如此固執(zhí)，我便死了心。
        得知父親的身份后，村里人不再找他的茬兒。父親難得“清閑”，一心一意地開(kāi)墾荒地，除了下雨落雪，他都在山上的旮旯角落忙活，這里扒扒，那里壘壘，都給弄出規(guī)則不一的地來(lái)。那時(shí)還是大集體，土地還沒(méi)有分包到人，他把那些開(kāi)墾出來(lái)的土地交給公家。有的地塊小，其實(shí)根本算不上地，僅能站下一頭牛，生產(chǎn)隊(duì)不要，他便自己撒下種子，或菜，或莊稼。
        到了1982年，我已經(jīng)上高中了。榆林市來(lái)了幾個(gè)人，找到父親，要落實(shí)政策，為他恢復(fù)工作。這時(shí)候，我才明白，父親原在榆林市某廠礦工作，六十年代初，國(guó)家遭遇三年自然災(zāi)害，父親響應(yīng)國(guó)家返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的號(hào)召，主動(dòng)報(bào)了名。出乎所有人的預(yù)料，父親拒絕了。來(lái)人不忍放棄，再三懇請(qǐng)，父親說(shuō)：“我已經(jīng)四十來(lái)歲了，還去干啥？把崗位留給年輕人吧。”
        不止榆林來(lái)的人失望，我和母親也很失望。父親不滿我和母親的表現(xiàn)，說(shuō)：“當(dāng)農(nóng)民咋啦？種地吃糧，問(wèn)心無(wú)愧。”
        父親的老家是河南的，他為什么沒(méi)有回老家卻來(lái)到了米脂？我還有疑惑?！袄霞覜](méi)親人了，那地方也難……再說(shuō)，米脂的婆娘，綏德的漢。”父親說(shuō)到這里，赧然一笑，不自然地?fù)狭藫项^，算是回應(yīng)母親的嗔怪。
        我沒(méi)考上大學(xué)，回到了農(nóng)村。這時(shí)候，土地已經(jīng)承包到戶，父親的干勁更足了。天不亮就帶著我下地，晚上星星出來(lái)了，還在地里忙活。在我們那個(gè)村，年年就屬我家打的糧食多。吃不完，便積攢起來(lái)，遇到哪里有了難，捐，可勁兒地捐。為此，家人沒(méi)少跟他鬧別扭。
        2021年夏的一天，父親忽然感覺(jué)身體不適。我要送他去醫(yī)院，他說(shuō)：“我知道自個(gè)兒的病，上醫(yī)院白花錢(qián)。八十個(gè)春夏秋冬了，就是一臺(tái)機(jī)器也該歇歇了。”盡管父親這樣說(shuō)，我還是請(qǐng)了村醫(yī)。村醫(yī)診斷后，留下話：“趕緊準(zhǔn)備后事吧?！?br />      沒(méi)過(guò)兩天，父親便溘然長(zhǎng)逝。老人家臨咽氣的時(shí)候，用微弱的聲音告訴我：“我是在南泥灣出生的，剛滿一歲，你奶奶和你爺爺一道南下上了前線……是南泥灣的南瓜湯、小米粥把我養(yǎng)活大的。我來(lái)到米脂，總想著離南泥灣近一些，有機(jī)會(huì)回去看一看?！?br />      我依照父親的遺愿，背著他的骨灰來(lái)到了南泥灣。
        我一直羞于說(shuō)出父親的名字，現(xiàn)在可以驕傲地告訴大家：他老人家的大號(hào)叫南泥灣。這是他在南泥灣時(shí)那些叔叔嬸嬸給起的昵稱(chēng)，他一直沒(méi)改過(guò)。父親去世后，我征求母親的意見(jiàn)，把姓改成了“南”。
  （選自《微型小說(shuō)選刊》2022年第3期，有刪改。）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.父親人生經(jīng)歷特別。他說(shuō)沒(méi)見(jiàn)過(guò)自己的父母，證明他是個(gè)革命烈士的遺孤；他“流浪”到米脂是假，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召主動(dòng)返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)來(lái)米脂是真。
  B.父親性格剛?cè)嵯酀?jì)。父親被批斗受傷，不準(zhǔn)我母親哭，顯示其剛強(qiáng)的一面；在解釋為何入贅米脂時(shí)，父親一句“米脂的婆娘”飽含無(wú)限柔情。
  C.小說(shuō)脈絡(luò)清晰?！拔覄倓偠碌臅r(shí)候”“我已經(jīng)上初中”“我已經(jīng)上高中了”“我沒(méi)考上大學(xué)”“2021年夏的一天”等時(shí)間詞使小說(shuō)層次分明。
  D.小說(shuō)結(jié)尾意蘊(yùn)深厚。文章結(jié)尾敘述父親溘然長(zhǎng)逝，表面上沒(méi)有表現(xiàn)出一絲傷痛，但用“驕傲”一詞、“改姓”一事，彰顯我對(duì)父親的認(rèn)可和崇敬。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)始寫(xiě)“我”出生后按入贅習(xí)俗隨母姓，結(jié)尾寫(xiě)父親死后“我”把姓改成了“南”，首尾照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容更加完整。
  B.小說(shuō)采用第一人稱(chēng)敘事，通過(guò)“我”的所見(jiàn)、所聞、所感，感受父親作為烈士遺孤的特立獨(dú)行，既增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，又凸顯了文章的親切感。
  C.小說(shuō)善用矛盾沖，文中敘述父親因拒絕落實(shí)政策恢復(fù)工作和糧食吃不完就捐而與家人鬧矛盾，在沖突中凸顯了父親的形象，達(dá)到引人入勝的效果。
  D.小說(shuō)運(yùn)用了多種描寫(xiě)手法塑造父親形象：語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)等，細(xì)膩生動(dòng)地表現(xiàn)了父親豐富的內(nèi)心世界和崇高的品質(zhì)。
  （3）小說(shuō)以“解謎”為中心，請(qǐng)概括文章兩處“解謎”的內(nèi)容，并指出該情節(jié)對(duì)人物形象塑造的作用。
  （4）請(qǐng)?zhí)骄啃≌f(shuō)標(biāo)題“南泥灣”的意蘊(yùn)。
  組卷：16引用：2難度：0.1

  解析

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，共20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        研究表明，孔蛛會(huì)侵入至少五種類(lèi)型的蜘蛛網(wǎng)，而面對(duì)不同的蜘蛛網(wǎng)，它會(huì)謀劃出不同的捕食策略，簡(jiǎn)直讓人驚嘆。它會(huì)記住曾經(jīng)對(duì)不同獵物所使用過(guò)的不同絕招，如果是陌生者，①

   

  ；如果是老熟客，那就按過(guò)往經(jīng)驗(yàn)直接使出相應(yīng)的殺手锏，爭(zhēng)取一擊致命。
        孔蛛所呈現(xiàn)的這一系列行為，②

   

  。過(guò)去，科學(xué)家認(rèn)為只有像猩猩那樣的哺乳動(dòng)物才具有認(rèn)知能力，所以發(fā)現(xiàn)孔蛛這種小小的節(jié)肢動(dòng)物居然也有令人驚訝的認(rèn)知能力后，科學(xué)家很是困惑。
        澳大利亞的白尾蛛雖然也會(huì)入侵并晃動(dòng)蜘蛛網(wǎng)，但其具備的僅僅是一種老套而機(jī)械的捕食模式，不會(huì)隨機(jī)應(yīng)變。而孔蛛則更加高明，③

   

  。例如，它在對(duì)獵物發(fā)起攻擊之前，會(huì)先停下來(lái)思考，甚至花長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)小時(shí)去規(guī)劃最佳的行動(dòng)路線，（　　），才確定出最佳的戰(zhàn)術(shù)。
  （1）下列填入括號(hào)內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.觀察地形，審視目標(biāo)的弱點(diǎn)，考慮怎么跨過(guò)障礙物，怎樣迂回才不會(huì)被獵物發(fā)現(xiàn)
  B.觀察目標(biāo)的弱點(diǎn)，審視地形，考慮怎么跨過(guò)障礙物，怎樣迂回才不會(huì)被獵物發(fā)現(xiàn)
  C.考慮怎么跨過(guò)障礙物，怎樣迂回才不會(huì)被獵物發(fā)現(xiàn)，觀察地形，審視目標(biāo)的弱點(diǎn)
  D.考慮怎么跨過(guò)障礙物，怎樣迂回才不會(huì)被獵物發(fā)現(xiàn)，觀察目標(biāo)的弱點(diǎn)，審視地形
  （2）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

五、寫(xiě)作（本題共1題，共60分）

• 8．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        我們每個(gè)人的成長(zhǎng)都像樹(shù)一樣，只要有樹(shù)的種子，能夠吸收泥土的養(yǎng)分，就能自己成長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)你長(zhǎng)成參天大樹(shù)以后，在遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你，走近你，你能給人一片綠色，活著，是美麗的風(fēng)景；死了，依然是棟梁之材。這就是我們每一位同學(xué)做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。
        對(duì)以上材料，你有什么樣的理解和思考？請(qǐng)結(jié)合自身成長(zhǎng)經(jīng)歷，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于700字的文章。
        要求：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析